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上圖：秦代馬車


題解

本文〈造父學御〉，選自《列子．湯問》，屬於寓言。文中強調基本功訓練的重要，只有腳踏實地打好基礎，日後才有很快進境。

造父（音ㄈㄨˇ），西周善御車者，周穆王使造父御八駿馬，西狩至崑崙，見西王母，樂而忘歸。後聞徐偃王反，穆王使造父御車日馳千里攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，由此為趙氏，是為趙國之始祖。

原文無標題，標題為後人所加。

配合課程：庖丁解牛、勞山道士、安全教育（交通安全）融入課程

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造父學御

造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先為箕，良冶之子，必先為裘。』汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。」造父曰：「唯命所從。」泰豆乃立木為塗，僅可容足；計步而置，履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆歎曰：「子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；廻旋進退，莫不中節。然後輿輪之外，可使無餘轍；馬蹄之外，可使無餘地。未嘗覺山谷之嶮，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之！」

【文章出處】
《列子》
〈湯問〉
原作者：（傳）列禦寇

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示意圖


註釋翻譯

造父（人名，西周善御車者。父，音ㄈㄨˇ）之師曰（名叫）泰豆氏。造父之始從習御（駕車）也，執禮甚卑，泰豆三年不告。
譯文：
造父的師傅名叫泰豆。造父開始跟著泰豆學習駕御馬車時，對他非常謙卑很有禮貌，可是泰豆三年沒有教給他任何東西。

造父執禮愈謹，乃（於是）告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先為箕（音ㄐㄧ，簸箕，篩米去糠的圓形竹器），良冶（音ㄧㄝˇ，冶煉打鐵）之子，必先為裘（皮衣）。』汝（你）先觀吾趣（音ㄑㄩˋ，通「趨」，行動或意志的傾向）。趣如吾，然後六轡（音ㄆㄟˋ，韁繩）可持，六馬可御。」
譯文：
造父禮節上更加恭敬小心，於是泰豆對他說：「古詩有言：『擅長製造良弓的人，必須先做簸箕；擅長冶煉的人，必須先做皮革處理。』你先注意看我快走的姿勢。快走的姿勢像我一樣了，然後才可以掌握住六根韁繩，駕御好六匹馬的馬車。」

造父曰：「唯命所從。」
譯文：
造父答道：「一切只遵從您的命令照辦。」

泰豆乃立木為塗（通「途」，道路），僅可容足；計步而置，履之而行。趣（音ㄑㄩˋ，通「趨」，行動歸向）走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。
譯文：
泰豆於是立起木樁作為道路，木樁只能放一隻腳；按照一定的步伐數目放置木樁，踩著木樁行走。他快步往返其中，沒有摔跤和失足。造父學習這項功夫，三天就完全學會了其中的技巧。

泰豆歎曰：「子（你）何其敏也！得（得到訣竅）之捷乎！凡所御（駕車）者，亦如此也。
譯文：
泰豆驚歎道：「你真是太聰明了！學得這麼快！一般的駕御馬車的人，也不過像你現在這樣的水平了。

曩（音ㄋㄤˇ，從前）汝（你）之行，得之於足，應之於心。
譯文：
之前你快步行走，用的是你的腳，體會其中的技巧在你心裡。

推於御（駕車）也，齊輯（協調駕車的眾馬，使整齊均一）乎轡（韁繩）銜（裝在馬口用來控制馬匹的鐵製用具）之際，而急緩乎脣吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。
譯文：
推而廣之到駕御方面，在協調韁繩和轡銜的時候，是快是慢讓馬的嘴唇感覺與你一致，讓馬的行動法度掌控在你的內心當中，從而把握住駕車的所有節奏。

內得於中心，而外合於馬志（馬匹的意志），是故能進退履繩，而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。
譯文：
在你心裡得心應手，外面操控得讓馬也心領神會，這樣就能進退走得像用繩墨畫的一樣直，轉彎像圓規畫的一樣圓，要去的地方再遠也會有氣力，這樣才真正學會了駕御的技術。

得之於銜（裝在馬口用來控制馬匹的鐵製用具），應之於轡（韁繩）；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。
譯文：
結果在銜，銜響應的是來自轡的信號；轡上得到的結果，響應的是來自手的信號；手上得到的結果，響應的是來自於心。

則不以目視，不以策（馬鞭）驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差（差錯）；廻旋進退，莫不中節（節度）。
譯文：
這樣就不是用眼睛去看，不是用鞭子去趕，心境閒暇，身體端正，六匹馬的韁繩不亂，二十四個馬蹄跑得不再出差錯；轉彎、前進、後退，沒有不是中規中矩的。

然後輿（車）輪之外，可使無餘轍（音ㄔㄜˋ，車輪碾過所留下的痕跡）；馬蹄之外，可使無餘地。未嘗覺山谷之嶮（同「險」），原隰（音ㄒㄧˊ，低濕之地）之夷（平），視之一（相同）也。
譯文：
到達這樣境界的時候，車輪之外就可以不要多餘的車道，馬蹄之外可以不要多餘的地面。這樣就不會覺得險惡的山川谷地，平坦的低濕之地，兩者有何差別，而是把看它們都是一樣的了。

吾術窮矣，汝其（應該，希望）識（音ㄓˋ，通「誌」，記住）之！」
譯文：
我的技術全在這了，你牢牢記住這些。」

（編按：造父學車，三年是打基本功，建立正確心態，泰豆不出一言，也在觀其器識能力，磨練其心志，等終於願意傳他一招半式，也只類似武俠小說踩木樁的功夫，仍完全沒讓他碰駕駛座、碰車子，最後泰豆講的一番道理，已完全不是瑣碎支離的「術」，而是「道」的層次（庖丁解牛說的「進乎技矣」），是駕駛正確價值觀的建立，這和大多數人期望速成，急於考照飆車上路，然後橫衝直撞自以為是，不怕傷害路人性命，只怕違犯法規臨檢開單，還沒能駕馭自己的心，已經躐等躁進想駕駛車子，兩者差距已不可以道里計。）

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上圖：秦代馬車

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