題解
本詩〈剎那〉選自《還魂草》，作者周夢蝶，最初於 1954 年刊載於《現代詩季刊》，為周夢蝶膾炙人口的名篇之一。周夢蝶的作品饒富禪意玄理，情感表現內斂，蘊含超脫俗世的嚮往。。剎那，為梵語的譯音，表示極短的時間，在詩中指「現在」。全詩旨在說明人間情感能超越時空限制，創造永恆的價值。
周夢蝶《還魂草》時期（1960－1965）在這個時期，他是「一個以哲思凝鑄悲苦的詩人」，而且其詩所表現的是一種「自雪中取火，且鑄火為雪」的境界。此時期，周夢蝶詩作的哲理成分增加，悲苦成分也與日遽增，理智與情感的對峙與糾纏更為強烈，詩人常藉助深奧的典故、鋪張繁複綿密的意向，加上弔詭句法的大量使用，遂造成詩作的幽深艱澀。因此而洛夫評《還魂草》時則說：「周夢蝶的詩，不僅是處理他的情感表現個人的哲思的態度與方法，而更是一個現代詩人透過內心的孤絕感，以暗示與象徵手法把個人的（小我）悲劇經驗加以普遍化（大我），並對那種悲苦情境提出嚴肅的批評。」 作者在寫作還魂草時期，正以擺攤賣書維生，經濟狀況困窘，然而平時喜歡談詩，也熱愛莊子和佛經，故精神富足，不受困頓桎梏，詩中經常閃耀其獨特的生命哲思。
本詩在時空觀點上，對比奇特：剎那竟可停駐成永恆，個體竟能將地球放入胸懷。這樣泯除並超越小大之別，是來自人們心中的愛，愛可破除一切束縛，涵納永恆與無限。詩的語言雖簡單，卻充滿了對生命意義的思考。
上圖：周夢蝶
上圖：早年在台北街頭擺書報攤的周夢蝶
剎那
當我一閃地震慄於
我是在愛著什麼時，
我覺得我的心
如垂天的鵬翼
在向外猛力地擴張又擴張……
永恆──
剎那間凝駐於「現在」的一點；
地球小如鴿卵，
我輕輕地將它拾起
納入胸懷。
上圖：早年在台北街頭擺書報攤的周夢蝶
剎那
當我一閃地震慄於
我是在愛著什麼時，
我覺得我的心
如垂天的鵬翼
在向外猛力地擴張又擴張……
永恆──
剎那間凝駐於「現在」的一點；
地球小如鴿卵，
我輕輕地將它拾起
納入胸懷。
【文章出處】
《還魂草》
〈剎那〉
作者：周夢蝶
【作者簡介】
周夢蝶，本名周起述，河南省淅川縣人，生於民國十年，卒於民國一○三年，年九十四。開封師範學校肄業。民國三十七年隨軍來臺，四十八年開始在臺北市 武昌街擺書攤維生，主要販賣詩集和文史書籍，吸引當時許多嚮往文學的年輕人，一直到六十九年因胃疾而結束營業。周夢蝶常穿著一襲長袍，沉默寡言，生活清簡，給人超脫世俗之感。詩作文字清新，表達對生命的體悟，充滿哲理，又有入世的關懷，情感豐富。曾獲國家文藝獎。著有詩集《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》等，散文集《風耳樓墜簡》等。
章句解析
（一）
當我一閃地震慄於
◎「一閃地」形容及短暫的時間。
我是在愛著什麼時，
◎「愛」為本詩詩眼，內涵可以是愛情、親情、友情，甚至是對生命本身的感動之情、對自然之情......這龐大的心懷，突破小小軀體的限制，而帶出以下詩句。
◎「愛」為本詩詩眼，內涵可以是愛情、親情、友情，甚至是對生命本身的感動之情、對自然之情......這龐大的心懷，突破小小軀體的限制，而帶出以下詩句。
◎詩中的想像，來自於作者對「愛」的肯定，「愛」在本詩中，並未被具體描述，它的內涵可能是男女情愛、廣義的人類情感……作者輕輕帶過，反而給予我們更大的詮釋空間。人類因有情感而胸懷壯闊。若循此觀點，作者想透露的訊息也許是：不要拘泥於外在的觀念和束縛，人類擁有愛的能力，便足以抗衡存在的一切時空，從而自我肯定。
我覺得我的心
◎「心」只是個容器，本身是中性的字眼，重點在「心」裡裝著什麼？變成一顆「怎樣的心」？因此比起「愛」而言，「心」比較不適合作為詩眼。
◎「心」只是個容器，本身是中性的字眼，重點在「心」裡裝著什麼？變成一顆「怎樣的心」？因此比起「愛」而言，「心」比較不適合作為詩眼。
如垂天的鵬翼
在向外猛力地擴張又擴張……
◎「垂天的鵬翼」、「向外」、「擴張又擴張」都是形容「空間大小」的字眼。
◎「垂天的鵬翼」、「向外」、「擴張又擴張」都是形容「空間大小」的字眼。
◎因為有「愛」，所以「心」才能無限寬廣、無限擴張，破除一切束縛。詩中撐開一種前所未有的大視野，心竟能變成「垂天的鵬翼」，並且還在不斷的向外「猛力地擴張又擴張」，肯定人心之無限寬廣。
◎此處「垂天的鵬翼」化用《莊子．逍遙遊》中的典故，擺脫客觀的束縛，才有超越的視野。
◎《莊子．逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」
（二）
◎此處「垂天的鵬翼」化用《莊子．逍遙遊》中的典故，擺脫客觀的束縛，才有超越的視野。
◎《莊子．逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」
（二）
永恆──
剎那間凝駐於「現在」的一點；
◎剎那，為梵語的譯音，用來表示時間的短暫，在詩中指「現在」這個時間點，相對於永恆，剎那稍縱即逝，確實非常短暫。在時間上，永恆竟可瞬間凍結停留在「現在」，現在即是永恆，短暫得以承載無限。
◎愛的力量可以突破時間限制，在短暫中也可以承載無限。
◎「永恆」、「剎那」、「現在的一點」都是形容「時間長短」的字眼。
◎愛的力量可以突破時間限制，在短暫中也可以承載無限。
◎「永恆」、「剎那」、「現在的一點」都是形容「時間長短」的字眼。
地球小如鴿卵，
◎「地球」、「小」、「鴿卵」都是形容「空間大小」的字眼。
◎「地球」、「小」、「鴿卵」都是形容「空間大小」的字眼。
◎在空間上，將「我」化作無法想像之大，而地球，彷如鴿卵，可以輕鬆拾起，放入胸懷。
◎這首詩以「永恆」和「現在」作為對比，巧妙使用鴿卵、鵬翼等意象，形成極大的張力，這樣的張力皆由「愛」所觸動，剎那也因愛而成為永恆。
◎這首詩以「永恆」和「現在」作為對比，巧妙使用鴿卵、鵬翼等意象，形成極大的張力，這樣的張力皆由「愛」所觸動，剎那也因愛而成為永恆。
我輕輕地將它拾起
納入胸懷。
◎作者在這首詩中，就時空觀點上，設定奇特的對比：剎那竟可停駐成永恆，個體竟能將地球放入胸懷。這樣的小大之辨，來自人心的一種情感──「愛」，「愛」可破除一切束縛，愛的力量可以突破時間空間限制，小小的心卻可以容納整個地球。此處有佛家「芥子納須彌」的思想，表現出心念無所阻礙的胸襟。
◎作者在這首詩中，就時空觀點上，設定奇特的對比：剎那竟可停駐成永恆，個體竟能將地球放入胸懷。這樣的小大之辨，來自人心的一種情感──「愛」，「愛」可破除一切束縛，愛的力量可以突破時間空間限制，小小的心卻可以容納整個地球。此處有佛家「芥子納須彌」的思想，表現出心念無所阻礙的胸襟。
◎作者在短短十行詩句中，撐開一種前所未有的寬闊視野。在寫作手法方面，最精采也是最奇特的想像與小大之辨，使時間由短至長，空間從小至大。
◎全詩刻意選擇「長」「短」時間對比的措辭。而「一閃地」、「剎那」、「『現在』的一點」都是極短暫的時間詞，但因「愛」的一念，而能延展成「永恆」如此永無止盡的時間概念。
◎全詩刻意選擇「大」「小」空間對比的措辭。在空間對比上，作者以個體的「心」對應無限擴展的「垂天的鵬翼」，驟將空間感提升至充盈天地，於是「地球」便顯得「小如鴿卵」，可以再放回個體的「胸懷」。
◎全詩刻意選擇「大」「小」空間對比的措辭。在空間對比上，作者以個體的「心」對應無限擴展的「垂天的鵬翼」，驟將空間感提升至充盈天地，於是「地球」便顯得「小如鴿卵」，可以再放回個體的「胸懷」。
◎所謂的「長」「短」與「大」「小」不過是一念之間，人的心可以自由變化。
◎本詩詩旨是：當心中有愛，心就無限寬廣，便可超越時間、空間的限制。
◎道家代表人物莊子主張，人應破除自我的偏執，與萬物齊一，也不刻意區分世間一切對立面，如生死、美醜、壽夭等，一切順任自然，反璞歸真，與天地共悠遊。
◎莊子認為，人決定了萬物的相對性與有限性：生死、貴賤、大小、是非、善惡、美醜、榮辱、得失等等，都是人們心中的成見，被自己有限的認知蒙蔽而導致。事物間存在著普遍的差異，但此差異不是絕對的，而是相對的，因此人不宜以某個特定存在的標準，來衡量世間萬物。
◎《莊子．齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
《莊子．德充符》：「天地與我並生，而萬物與我為一。」
◎《莊子．德充符》：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」
◎本詩用了〈逍遙遊〉中的典故，隱含莊子之精神，詩中刻劃之意境隱然呼應莊子的論點，本詩同樣擺脫客觀的束縛，提出一種超越的視野。但是不同的是，莊子欲破除自我中心，與天地精神相往來，作者卻仍肯定個體之情感，認為因為有「愛」才得以超越束縛。可見作者雖嚮往莊子逍遙之境界，但莊子「絕對的精神自由」與「心靈的無拘無束」卻不是作者最終企求的，人間之愛、心靈有所牽繫，才是人存在的價值所在。
◎這是一首深具大愛的「情詩」。但此情詩非愛情詩也，而是一種對世界萬物有情有感、悲憫觀照的大胸襟與無私大情，跟男女之間的談情說愛是不一樣的。
上圖：早年在台北街頭擺書報攤的周夢蝶
上圖：周夢蝶
賞析
作者在本詩短短十行之內，撐開一種前所未有的大視野。首節將一顆心變成「垂天的鵬翼」，充塞著天地，肯定人心之無可限量。次節，詩人進一步辯證時空之小大，在時間上，無止盡的永恆竟可停留於瞬間，短暫得以承載無限；在空間上，作者翻轉既有觀念，龐大的地球，在「現在」這個點上，彷如小小鴿卵，能輕鬆拾起，放入胸懷。這些想像來自於作者對「愛」的肯定，因為就在那意識到「愛」油然生起的剎那，如此壯闊之胸懷，暢然之詩境，才得以產生。作者想告訴我們，只要擁有愛的能力，便足以超越時空。
本詩的用語清朗，在寫作手法方面，較具特色的是奇特想像與小大之辨。作者切入的角度相當特別卻合理，可引發讀者共鳴：如將抽象之心念，膨脹為碩大的鵬鳥。小大之辨的措辭則深具對比性，作者刻意以「小」與「大」的彼此襯托，凸顯小大不過是一念之間，人心可以自由變化。如形容時間，「一閃地」、「剎那」、「『現在』的一點」都是極短暫的時間詞，卻可因為愛而延長成「永恆」；在空間對比上，作者將個體的心無限擴張，「地球」便顯得「小如鴿卵」。讀者就在這時間由短至長，空間從小至大的延展中，獲得酣暢的閱讀經驗。
周夢蝶因長年潛修佛法，加上他那一襲深藍色長袍的裝扮與禪意的詩作，早就給人的「詩僧」印象。這首詩從某種神秘的動心開始，說自己感受到愛上什麼，因之心（情感）一直膨脹，竟像大鵬鳥的羽翼那樣張揚欲飛，可見詩人情思的澎湃。但在這張力強大的情感之後，詩人忽然將之收斂在一個焦點——化為脆弱鴿卵的地球，並攬在強而有力的鵬翼裡頭。相較於女人的溫暖懷抱，詩人將自己的父性比喻成堅強的、有力的巨鳥羽翼，護圍著需要保護的地球，此詩將男性對大自然的愛，昇華到「地父」的境界，在台灣男詩人一貫陽剛的作品中，是罕見的柔情佳作。
上圖：周夢蝶
◎《莊子．齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」
《莊子．德充符》：「天地與我並生，而萬物與我為一。」
◎《莊子．德充符》：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」
◎本詩用了〈逍遙遊〉中的典故，隱含莊子之精神，詩中刻劃之意境隱然呼應莊子的論點，本詩同樣擺脫客觀的束縛，提出一種超越的視野。但是不同的是，莊子欲破除自我中心，與天地精神相往來，作者卻仍肯定個體之情感，認為因為有「愛」才得以超越束縛。可見作者雖嚮往莊子逍遙之境界，但莊子「絕對的精神自由」與「心靈的無拘無束」卻不是作者最終企求的，人間之愛、心靈有所牽繫，才是人存在的價值所在。
◎這是一首深具大愛的「情詩」。但此情詩非愛情詩也，而是一種對世界萬物有情有感、悲憫觀照的大胸襟與無私大情，跟男女之間的談情說愛是不一樣的。
上圖：早年在台北街頭擺書報攤的周夢蝶
上圖：周夢蝶
賞析
作者在本詩短短十行之內，撐開一種前所未有的大視野。首節將一顆心變成「垂天的鵬翼」，充塞著天地，肯定人心之無可限量。次節，詩人進一步辯證時空之小大，在時間上，無止盡的永恆竟可停留於瞬間，短暫得以承載無限；在空間上，作者翻轉既有觀念，龐大的地球，在「現在」這個點上，彷如小小鴿卵，能輕鬆拾起，放入胸懷。這些想像來自於作者對「愛」的肯定，因為就在那意識到「愛」油然生起的剎那，如此壯闊之胸懷，暢然之詩境，才得以產生。作者想告訴我們，只要擁有愛的能力，便足以超越時空。
本詩的用語清朗，在寫作手法方面，較具特色的是奇特想像與小大之辨。作者切入的角度相當特別卻合理，可引發讀者共鳴：如將抽象之心念，膨脹為碩大的鵬鳥。小大之辨的措辭則深具對比性，作者刻意以「小」與「大」的彼此襯托，凸顯小大不過是一念之間，人心可以自由變化。如形容時間，「一閃地」、「剎那」、「『現在』的一點」都是極短暫的時間詞，卻可因為愛而延長成「永恆」；在空間對比上，作者將個體的心無限擴張，「地球」便顯得「小如鴿卵」。讀者就在這時間由短至長，空間從小至大的延展中，獲得酣暢的閱讀經驗。
周夢蝶因長年潛修佛法，加上他那一襲深藍色長袍的裝扮與禪意的詩作，早就給人的「詩僧」印象。這首詩從某種神秘的動心開始，說自己感受到愛上什麼，因之心（情感）一直膨脹，竟像大鵬鳥的羽翼那樣張揚欲飛，可見詩人情思的澎湃。但在這張力強大的情感之後，詩人忽然將之收斂在一個焦點——化為脆弱鴿卵的地球，並攬在強而有力的鵬翼裡頭。相較於女人的溫暖懷抱，詩人將自己的父性比喻成堅強的、有力的巨鳥羽翼，護圍著需要保護的地球，此詩將男性對大自然的愛，昇華到「地父」的境界，在台灣男詩人一貫陽剛的作品中，是罕見的柔情佳作。
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