如是我聞：樵客老師的國文教學網站

上圖：台南府城

上圖：康熙臺灣輿圖：台南府城一帶


（二）四月初七，從台南出發，至佳里夜宿

上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：善化、麻豆、佳里、西港一帶


（三）從佳里出發，至東山夜宿

上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：嘉義、民雄、斗南、斗六一帶


（四）連夜兼程，四月初十過嘉義，至斗六夜宿

上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：雲林、彰化一帶


（三）從斗六出發，過濁水溪，至社頭夜宿

十一日，行三十里，至半線社（編按：彰化市），居停主人揖客頗恭，具饌尤腆（豐盛）。云：「過此多石路，車行不易，曷少憩節（省）勞！」遂留宿焉。自諸羅山至此，所見番婦多白晰妍好者。
譯文：
十一日，走了三十里，到半線社，招待我們住宿的主人打躬作揖，對客人頗為恭敬，辦理的餐食特別豐厚。有人告訴我們說：「離開這裏會有許多石頭路，牛車行進不容易，何不稍稍休息，省省勞累呢！」我們就在這裡留宿了。從諸羅山到這裡，所見到的番人女子，多半皮膚白晰、面貌美好。


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：台中大肚、沙鹿、清水、大甲一帶


（五）從彰化出發，至大肚夜宿

十二日，過啞束社（編按：彰化和美），至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬（音ㄘㄥˋ　ㄉㄥˋ，險阻難行）殊困；加以林莽荒穢，宿草沒肩，與半線以下如各天。至溪澗之多，尤不勝記。番人狀貌轉陋。
譯文：
十二日，過了啞束社，到大肚社，一路有大大小小的石頭堆，牛車行走在路面上，整天顛躓跳動，行進十分困難；加上林荒草莽，長草埋肩，與半線以南彷彿是兩個不同的世界。至於溪澗的數量之多，真是難以計算。番人的面貌也慢慢轉趨醜陋了。


上圖：台灣早期平埔族原住民分布圖


（六）抵達清水夜宿

譯文：
我們就在番人的屋窗外設下帳榻，沿著梯子爬登而上，雖然沒有門戶遮蔽，但是還滿喜歡高高的地勢與潔淨的環境。


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：沙轆社（台中沙轆）


（七）從大肚出發，大雨所困，暫停於清水等候

十八日，又大雨，嵐氣盛甚，衣潤如洗；階前泥濘，足不得展；徘徊悵結。
譯文：
十八日，又下大雨，雲氣很盛，衣服濕潤彷彿剛洗過；台階前泥濘一片，腳都很難踩踏；我在這裡徘徊，心情鬱結。

賦詩曰：「番舍如蟻垤（蟻丘），茅簷壓路低；嵐風侵短牗（窗牖），海霧襲重綈（音ㄊㄧˊ，絲袍）；避雨從留屐，支床更著梯；前溪新漲阻，徙倚欲雞棲。」
譯文：
寫了一首詩，說：「這裏的番社就像是螞蟻的巢穴，茅屋低矮壓向地面。山雲侵入了小窗，海霧弄濕了雙層的錦衣，跟隨著別人留下的腳印趕著去避雨，爬著樓梯到床上去休息。前溪因為這幾天下雨暴漲，交通阻斷了；到處搬遷居住，活像是禽鳥隨意棲息。」

頃之，有番婦至，蕡（音ㄈㄣˊ，雜草）首瘠體，貌不類人，舉手指畫，若有所欲，余探得食物與之；社人望見，亟（急）麾（揮）之去，曰「此婦有術，善祟（作怪）人，毋令得近也！」
譯文：
不久，有番人婦女來這裏，頭髮雜亂，身體瘦小，面貌不像人類，她比手劃腳，好像向我要些什麼東西。我去拿食物給她，番社的人看見了，趕緊叫她離開。他們對我說：「這個婦人有邪術，很會作弄人，不要叫她靠近你！」
 

上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：牛罵社（台中清水）

（十二）從清水出發，過大甲溪

十九日，晨起，忽霽，差爽人意，計二三日水落可涉，則前路匪（不）遙矣。
譯文：
十九日，早晨起身，忽然放晴，還算令人滿意，估計在二、三日水就會消退，可以涉溪渡過，那麼前路就不是很遠了。

比午，方飯，南風颼颼起萍末，衣潤頓乾，覺快甚。
譯文：
靠近中午，剛吃完飯，南風颼颼地吹掀起浮萍，濕潤的衣服馬上乾了，覺得很愉快。

飯罷，風漸橫（音ㄏㄥˋ，粗暴），草木披靡，念兩海舶當已至；不然殆（危）矣，王君奈何！意甚憂之。
譯文：
吃完飯，風漸漸強勁起來，草木望風披靡，我心想那兩艘走海路的船應該已經到了；假如還不到，就糟了，王雲森君不知道將會如何！我的心裡很為他擔憂。

薄暮，有人自海濱來，云：「見二巨舟，乘風而北。」益駭，披襟坐大風中，至三鼓，勉（勉強）就枕，然竟夜無寐（睡不著覺）。
譯文：
靠近黃昏時，有人從海邊來，說：「我看見兩艘大船，乘風向著北方走。」就更加害怕，披衣坐在大風之中，到三更鼓時分，勉強把頭靠在枕上，卻整夜睡不著覺。

（十三）（十四）（十五）水急再度暫停
 

二十日，辰刻風定；無從得二舶耗（音訊，消息）。
譯文：
二十日，早晨辰刻大風已經停了；得不到那兩艘船的消息。

顧君慰余曰：「君無憂二舶也！彼非南風不行，既久無南風，昨風又橫（強），無行理（道理），何憂為（呢）？」
譯文：
顧敷公安慰我說：「您就不必再擔憂那兩艘船了！除非南風，他們就不可能行船；既然這麼久都沒有吹南風，昨天風又緊，沒有行船的道理，何必擔憂呢？」

土官使麻答為余問水（麻答是番兒之矯健者；問水，探水之深淺也），曰：「水急且高，未可涉也。」
譯文：

土官派了年輕的麻達，為我試探溪流的深淺（注解：麻答是年輕的身手矯健的番人；問水是試探溪水的深淺），說：「水流還很急，也漲得高。還不能過溪。」


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：苗栗通霄、後龍、竹南一帶


（十六）至苑裡夜宿

二十三日，余念二舶，遂叱（吆喝）馭行。
譯文：
二十三日，我因為擔憂那兩艘船，就呼喊啟程了。

行二十里，至溪所，眾番為戴行李，沒水而過；復扶余車浮渡，雖僅免沒溺，實濡（浸）水而出也。
譯文：
走了二十里，到溪流前，番人們頂著行李，沒入在水中走向對岸；又扶著我坐的牛車浮渡過去，雖然沒有溺水，實際上是浸在水中上岸。

渡凡三溪（編按：其中包括大安溪），率相越不半里；已渡過大甲社（即崩山）（編按：台中大甲）、雙寮社（編按：台中大甲），至宛里社（編按：苗栗苑裡）宿。
譯文：

總計渡過三條溪流，大抵相距不到半里；渡過大甲社（就是崩山社）、雙寮社，到宛里社過宿。

自渡溪後，御車番人貌益陋，變胸背雕青為豹文。無男女，悉翦髮覆額，作頭陀（苦行僧）狀，規樹皮為冠；番婦穴耳為五孔，以海螺文貝嵌入為飾，捷走先（比......快）男子。
譯文：
從渡過溪流以後，駕車的番人面貌越來越醜陋，變成在胸背上刺著青色的豹文。不論男女，都把頭髮剪到額際，成為頭陀的形狀，用樹皮做成帽子；番人女子的耳洞五孔，用海螺、文貝嵌入裏面當裝飾，走起來比男子還快。

經過番社皆空室，求一勺水不可得；得見一人，輒喜。自此以北，大概略同。

譯文：
凡是我們所經過的番社，大半都剩空屋，想要乞求給一勺水都不可得；偶而能看到一個人，就很高興。從這裏以北，大概都相同。




（十七）過通霄，至後阪社夜宿

二十四日，過吞霄社（編按：苗栗通霄）、新港仔社（編按：苗栗後龍溪出海口一帶），至後阪社。甫下車，王君敝衣跣足（赤腳。跣，音ㄒㄧㄢˇ）在焉。泣告曰：「舟碎身溺，幸復相見。」
譯文：
二十四日，過了吞霄社、新港仔社，到後阪社。剛下車，就看到王雲森君的衣服破了、赤著腳在那裏。他哭泣地告訴我們說：「我們的船沉沒了，許多人溺水了，幸好還能與您在這裡再見面。」

余驚問所以不死狀，曰：「自初三日登舟，泊鹿耳門，候南風不得。
譯文：
我驚問他所以能夠不死的原因是什麼，他回答說：「從初三日登船，先停在鹿耳門，等不到南風。

十八日，有微風，遂行。行一日，舵與帆不洽（不協調），斜入黑水者再；船首自俯，欲入水底，而巨浪又夾之；舟人大恐，向馬祖（媽祖）求庇，苦無港可泊，終夜徬徨。
譯文：
十八日，有微風，才啟程。走了一天，舵與帆不搭調，船再三斜斜傾入黑水溝；船頭自動俯低，似乎想要潛入水底，加上船又夾在巨浪之中；船上的人大感驚恐，就向媽祖求保佑，卻苦無港口可以停泊，整夜徬徨徘徊在海上。

十九日，猶如昨。午後南風大至，行甚駛，喜謂天助；頃之，風厲甚，因舵劣，不任使，強持之，舵牙折者三。
譯文：
十九日，仍然與十八日一樣，不過在午後南風大大颳來，船走得很快，大家高興說是天神的幫助；不久，風颳得很厲害，由於船舵的性能低劣，不堪使用，勉強操持它，結果舵牙折了三根。

風中蝴蝶千百，繞船飛舞，舟人以為不祥。
譯文：
在大風中有蝴蝶成千上百，繞著船飛舞，船上的人認為這是不祥的兆頭。

申刻，風稍緩，有黑色小鳥數百集船上，驅之不去，舟人咸謂大凶；焚楮鏹（金銀紙錢。楮，音ㄔㄨˇ）祝（祝禱）之，又不去，至以手撫之，終不去，反呷呷向人，若相告語者。
譯文：
下午申刻時分，大風稍微和緩，就有黑色小鳥數百隻棲息在船上，趕不走它們，船上的人都認為這是大凶兆；於是焚燒金銀紙錢禱告，卻不離開，甚至用手撫趕它們，始終都不離去，反而向人呷呷叫著，彷彿要告訴人們什麼似的。

少間（不久），風益甚，舟欲沉，向馬祖（媽祖）卜筄，求船安，不許；求免死，得吉；自棄舟中物三之一。
譯文：
經過不久，風越大，船就要沉沒了，船上的人就向媽祖擲筊，祈求給船隻安全，卻得不到正面的回答；不過，祈求免去一死，卻得到好的回答了；於是，我們自動拋棄舟中的東西三之一。

至二更，遙見小港，眾喜幸生，以沙淺不能入，姑就港口下椗（碇，繫船之石墩、鐵錨）。舟人困頓，各就寢。
譯文：
到二更的時候，遙遙看見一個小港口，眾人歡喜能活下來，不過，因為沙淺不能入港，姑且在港口下椗。舟上的人感到困乏，各自就寢了。

五鼓失椗，船無繫，復出大洋，浪擊舵折，鷁首（船頭）又裂，知不可為，舟師告曰：惟有划水仙，求登岸免死耳！
譯文：
到了五更鼓的時候，船的椗流失了，船就沒有停不住，又飄出大海，在大浪的衝擊下，船舵折斷了，船首也裂開了，大家知道事情已經難以挽回，操舟的師父告訴大家說：現在只能做划水仙的儀式，求上岸免去一死而已！」

划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛（假裝）作棹船勢，如午日競渡狀；凡洋中危急，不得近岸，則為之。船果近岸，浪拍即碎。」
譯文：
划水仙的儀式是這樣的：眾人口中一齊發出鉦鼓的聲音，人人各挾一雙筷子，假裝做划船的樣子，就彷彿端午節龍舟競渡的划船模樣；凡是在大洋中遇到緊急的情況，無法靠岸，就趕快做划水仙的儀式。我們做了，果然船就靠岸，在大浪的拍擊下，船立刻粉碎了。」

王君與舟人皆入水，幸善泅，得不溺；乘浪勢推擁登岸，顧視原舟，惟斷板折木，相擊白浪中耳。
譯文：
王雲森君與船上的人都落入水中，幸好善於游泳，能不溺水，趁著浪勢的推擁，最後登到岸上，再回看原來的那艘船，只剩下破掉的木板與折斷的木頭，在白色的海浪中相互推擊罷了。

余亟問：「後舶安（何）在？」王君曰：「彼舟利步，自十八日已先余舟數百里矣，尚何能知之？」
譯文：
我急忙問他：「後面的那艘船又在哪裡？」王雲森君說：「那艘船走得很順利，從十八日開始，已經比我的船先走幾百里了，怎麼能知道它怎麼了？」

余聞王君言，意欲回車；復自計曰：「驅馳千餘里，何惜三數日程，不往探後舶確耗（音訊，消息）乎？」
譯文：

我聽王雲森君的話，就想要調頭回車去探聽消息；心裡想著：「走了千餘里，何須計較三天幾天的里程，不回頭去打聽後面那艘船的確實消息呢？」


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：苗栗、新竹、桃園一帶


（十八）從後阪社出發，過竹南，至新竹夜宿

二十五日，與王君共一車，兼程進。越高嶺三，至中港社（編按：苗栗竹南），午餐。
譯文：
二十五日，與王雲森君共乘一輛牛車，加倍趕路。越過三座高大山嶺，到了中港社，吃午餐。

見門外一牛甚腯（音ㄊㄨˊ，肥），囚木籠中，俯首局足，體不得展；社人謂：「是野牛初就靮（音ㄉㄧˊ，控制牛馬的韁繩），以此馴之。」
譯文：
就看到門外有一隻牛很肥，被囚禁在木籠中，牠著低頭、腳被侷限住，身體不能伸展；番社的人說：「這是剛被捕來穿繩的野牛，用這個木籠子來馴服牠。」

又云：「前路竹塹（音ㄑㄧㄢˋ）、南崁，山中野牛甚多，每出千百為群，土番能生致之，候其馴，用之。今郡（府城）中挽車牛，強半（多半）是也。」
譯文：
又說：「前面的竹塹、南嵌一帶，那裡的山中野牛很多，每次出現都是成千上百，土番能夠生擒牠們，等到馴服以後，就能使用牠們。如今府城裡挽車的牛，大半都是這樣來的。」

飯竟，復登車，道由海壖橫涉小港，迂回沙岸間三十餘里；王君指折舵碎舟脫死登岸處甚悉，視沙間斷木廢板，尚有存者，惟相對浩嘆而已。
譯文：
吃飯後，又上車，經由海邊的濕軟的地面橫渡小港灣，在迂迴的沙岸間走了三十多里；王雲森君非常詳細地指出折斷舵、破碎的船、擺脫死亡登岸的地方，我們就看到沙灘間斷去的廢木板還散佈在那裏，只能相對浩歎而已。

又浮一深溪，至竹塹社（編按：新竹市），宿。溪水湍急，役夫有溺而復起者。奴子車後浴水而出，比至，無復人色。
譯文：
又渡過一條深溪，到竹塹社，夜宿在那裏。由於溪水湍急，有一個工人先溺水後又游上來；另一個奴僕從牛車後面泅泳出來，上岸後，臉上慘無人色。

有人自雞籠（編按：基隆市）、淡水來者，言二十日風後，有一舶至；余聞之甚喜，謂王君曰：「沉舟諸物，固無有理，然大鑊與冶器，必沉沙中，似可覓也；且一舟猶在，無中輟理，君毋惜海濱一行！」遂留王君竹塹社，余復馳至南崁社宿。
譯文：
有人從雞籠、淡水來到這裡的，說二十日大風過後，有一艘船到了；我聽到了，非常高興，對王雲森君說：「隨著船沉沒的那些東西，固然已經烏有了，但是大鍋子和煉硫的器具，必定還沉在沙中，好像可以找一下吧；而且一艘船還在，沒有中途放棄而不去採硫的道理，您不要吝惜到海邊走一趟！」於是，就留王雲森君在竹塹社休息，其餘的人就趕到南嵌社過一個晚上。

（十九）從新竹出發，至南崁夜宿

自竹塹迄南崁八九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得；掘土窟，置瓦釜為炊，就烈日下，以澗水沃（澆）之，各飽一餐。
譯文：
從竹塹到南崁有八、九十里，看不見一個人或一棟房屋，想要求一棵樹的樹蔭來遮涼都不可能；我們就掘了土洞，擺上鍋子具來煮食，在烈日下，用溪水淋浴，大家飽餐一頓。

途中遇麋、鹿、麏、麚逐隊行，甚伙（夥，多），驅獫猲獟獲三鹿。既至南崁（編按：桃園南崁），入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗：直（簡直）狐狢之窟，非人類所宜至也。
譯文：
途中遇到麋、鹿、麏、麚成隊行走，非常多，放出獵犬捕獲了三隻鹿。到了南崁後，進入茂密的大竹林中，披荊斬棘，衣服鞋子都破敗了：這裡簡直是野獸的巢窟，不適合人到的地方啊！


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：淡水、北投、大台北一帶


（二十）從南崁出發，經八里，抵達淡水

二十七日，自南崁越小嶺，在海岸間行，巨浪卷雪拍轅下，衣袂為濕。
譯文：
二十七日，從南崁越過小嶺，在海岸間行走，巨浪彷彿捲起的雪拍打在車轅底下，衣袖袂被打濕了。

至八里分社（編按：新北八里），有江水（編按：淡水河）為阻，即淡水也。深山溪澗，皆由此出。水廣五六里，港口中流有雞心嶕（礁），海舶畏之；潮汐去來，淺深莫定。
譯文：
到了八里分社，有江水阻擋，就是淡水了。果然，深山的溪流，都由這裡流出。水闊有五、六里，港口中間有一座雞心礁，海船頗害怕它；因為潮汐來來去去，淺深沒有辦法測定，容易觸礁。

余停車欲渡，有飛蟲億萬，如急雨驟至，衣不能蔽，遍體悉損。
譯文：
我停了牛車，想要渡過去，忽然有億萬的飛蟲，像驟雨一般地飛來，衣服都無法遮擋，遍體都受到傷害。

視沙間一舟，獨木鏤成，可容兩人對坐，各操一楫以渡；名曰莽葛，蓋番舟也。
譯文：
這時就看到沙灘有一種小舟，由獨木製成，可以容納兩個人對坐，各人操一枝槳渡過去；名叫「莽葛」，就是番人的小舟了。

既渡，有淡水社長張大，罄折（曲躬如罄，比喻謙恭）沙際迎，遂留止其家。
譯文：
渡過去之後，有淡水社的頭目（編按：也可能為通事）張大，恭敬地在沙灘上迎接我們，就留在他的家。

視後舶果已至；當風橫（強）時，棄擲數物，餘皆獲全；然不過前舶之餘，計所亡已什八（十分之八）矣。
譯文：
看到那後一艘船果然已經到了此地；當風強烈起來的時候，這艘船的人也曾拋棄的幾樣東西，不過其餘都還很齊全；但是這艘船所運載的，不過只是前一艘船的餘數，總計所損失的有十分之八了。

爰（音ㄩㄢˊ，於是）命張大為余治屋，余留居五日以待。五月朔（農曆初一），張大來告屋成。
譯文：
於是命令張大為我構築房屋，我暫時留居張大的家五天來等待。五月朔日，張大來報告說房屋蓋好了。

......初五日，王君從海岸馳至，果得冶器七十二事及大鑊一具，餘其問之水濱矣。
譯文：
初五日，王雲森君從海岸趕到，果然找到冶煉硫黃土的器具七十二件以及大鍋子一具，其餘大概都沉沒在海邊了。


上圖：康熙臺灣輿圖（局部）：淡水、北投、大台北一帶


【文章出處】
《台文戰線》
〈〈裨海紀遊卷中〉白話翻譯〉
（編按：段落重新安排）
2016-05-27
網址：
https://twnelclub.ning.com/profiles/blogs/3917868:BlogPost:39210
原作者：郁永河
翻譯者：宋澤萊
【譯者簡介】
宋澤萊（1952年2月15日－），本名廖偉竣，台灣作家，雲林縣二崙鄉大義村的詔安客家人，國立台灣師範大學歷史系學士、國立中興大學台灣文學研究所碩士，國立成功大學台灣文學博士。曾任教於彰化縣福興國中，獲吳三連文學獎、吳濁流文學獎、時報文學獎小說推薦獎、聯合報小說獎（今改稱聯合報文學大獎）、台灣國家文藝獎等獎項。宋澤萊的創作以小說、論述為主，也有新詩及散文問世，是70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家，也是台灣佛教批判文學的先驅。宋澤萊相當關注台灣本土意識及新文化的發展，往後開始走向台語文學之母語書寫的道路，是台灣本土意識及新文化運動的重要推手。