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上圖：秦可卿（劇照）


蔣勳說紅樓夢
第十三回
秦可卿死封龍禁尉　王熙鳳協理寧國府

秦可卿的死亡

我們的現實生活就像《紅樓夢》裡描寫的一樣，很多紛繁蕪雜的事不斷發生。如果在座的朋友是一個創作者，想用寫小說的方法記錄生活，可能會碰到一個困難，就是主線在哪裡，怎麼佈局，旁枝出去以後怎麼再拉回來？這就是我講的結構或編織的意義。也許很多朋友說，我只是一個讀者，我欣賞這本小說，自己並沒有創作的野心或者慾望。可我認為不只是寫小說的人是創作者，也許我們把一天當中自己生命裡面的一些細節，稍微做一個反省跟回憶的時候，其中也要有一個綱架跟結構。我相信很多寫日記的朋友都有這樣的感覺：常常會覺得好瑣碎，慢慢就覺得無趣了。在小學時寫的日記很快就中斷了，其實我覺得它也有一點像創作，就是把自己的生命理出一個頭緒跟綱架來。

《紅樓夢》從第一回一路看來，會發現好多人物在慢慢出場。在第十三回中，這個家族裡最重要的女性之一秦可卿死了，秦可卿的死是小說裡第一個重要的主線人物的死亡。《紅樓夢》是一部感傷的書，它讓人看到了繁華富貴的短暫和最後的幻滅。可是在十三回之前，基本上沒有太多的虛幻之感，只在第二、第三回裡借助於甄士隱的女兒被拐，家裡又失了火有一點暗示，真正落到賈家，第一個重大事件就是秦可卿的死亡。

在秦可卿死亡之前是賈瑞的死亡。我一直很關心的是，這兩個人物的死亡是交錯在一起寫的，中間的關鍵人物就是王熙鳳。王熙鳳對秦可卿有很多疼愛，給她治病，無論付出什麼，都在所不惜；同時又遭遇賈瑞來追求她。賈瑞需要喝「獨參湯」治病，家裡人去求賈家給一點人參的時候，王熙鳳就是不肯給。在這兩個死亡事件裡面，用人參帶出了王熙鳳的好惡，我們看到她對賈瑞的鄙視和不屑，對秦可卿的疼惜和關照。作者同時在寫兩個死亡，而這兩個死亡裡面，秦可卿的身份和賈瑞身份不同，帶出了富貴人家與窮困人家在等級上的差距。

秦可卿到十三回的時候死了，整個一章都在講秦可卿喪事的豪華。一個不到二十歲的女性的喪事，卻豪華到了驚人的地步，送葬的隊伍浩浩蕩蕩，四大郡王全部到場，用現在的話說，黨政軍要員都來了。從這裡可以看出，在古代封建社會喪禮不是個別人、個別家庭的事，而是整個家族在社會裡的社交跟門面。喪禮是一種很重要的社交應酬，大家都在關心誰到場了，誰沒有到場，而不是對故去人的哀傷，所以秦可卿的死亡裡隱藏著一種孤獨。從寒門嫁過去的秦可卿，變成了這個大家族中花瓶裡的一朵花，不過是用來裝點門面而已。對秦可卿的死真心哀痛的大概只有寶玉，因為她是寶玉最早的性幻想對象，當寶玉知道她死了之後，一口鮮血噴了出來，寶玉對人有一種真情，其他人不過是走過場。

曹雪芹在家敗人亡之後寫這部小說時，回憶當年的繁華富貴，這其中包括喪禮的風光，他有一點茫然，感覺到人事的空幻，所以在他筆下，死亡這樣的事件也好像一場戲一樣。

淫喪天香樓

秦可卿這一段，用今天的眼光來讀，我們不是很容易懂，因為其中有豪門家族另外的一面。當然第十三回還隱藏著一個秘密，即後來發現的一直沒有在《紅樓夢》刊印版本裡出現的一回──「淫喪天香樓」。大家找到了曹雪芹最早的《紅樓夢》版本，這個版本裡的好多內容沒有刊出過，尤其是「淫喪天香樓」這一部分。裡面描寫了秦可卿的死亡，她其實不是病死的，而是被她的公公賈珍逼姦，最後在天香樓上吊死的。大家在讀十三回的時候要注意，作者在十年當中不斷修改，把家族裡這個不可告人的醜事掩蓋掉了。脂硯齋的評語裡面說：「雪芹真正厚道之人。」意思是說家裡的醜事，還是不講為妙。其實前面已經有隱喻了，王熙鳳帶著寶玉去看秦可卿的時候，喝醉酒的家僕焦大就在罵「你們家爬灰的爬灰」，「爬灰」是民間很粗俗的話，就是公公與兒媳婦偷情。這裡隱藏了這個豪門家族的風光富貴裡面某些污穢骯髒的事情。它有一點像懺悔錄，因為賈家已經敗落了，或者其原型曹家已經被抄家了，作者對這個家族的敗落有很多反省。第一次寫時就直接寫出了家醜，可是後來想到這個東西會被傳閱。就像你今天寫一個日記，如果你確定沒有人看，就會寫得很大膽，可是當你有一點擔心，想到或許有人會偷看，可能包括你最親的父母或者丈夫、太太、孩子會看的時候，你下筆就會不一樣。

曹雪芹剛開始寫《紅樓夢》時，是不太在意別人看的。他在人生最後的十年中回憶自己一生的悲哀，很大膽地寫這部小說，原本是寫給自己看的。可是小說寫了一半以後，便陸續有人翻閱了，他忽然意識到有讀者，下筆時多多少少會考慮到讀者的反應。

在西方，比如薩特曾介紹過法國一個很有名的作家讓·熱內寫的《鮮花聖母》，他是在監獄裡用做手工的紙寫成的，薩特看到後認為從沒打算給別人看的作品才是最精彩的。可一旦想到你的作品會有人閱讀，就會有所顧忌，所以他會修訂。

《紅樓夢》修改了十年，其中透露出作者從完全率真地要呈現家族歷史，到最後用很多神話把真事隱去，借用假語村言，在真和假之間做了調整。現在大家都希望瞭解《紅樓夢》最早的版本和後來修改的刊印版本之間的差距，其實，其中差距最大的就是第十三回「淫喪天香樓」。如果這是最初的版本，恐怕秦可卿的死是這個家族中最令人震驚的大事，因為所有人都知道她是上吊而死，以及上吊的原因。這個時候辦這個喪事，即使再風光，也隱藏不住其中驚人的真相。

文學的場景描述

作者將秦可卿的死改成病死的時候，心裡有另外一種痛。所以作者並沒有直接去寫秦可卿的死亡，而是很奇怪地寫到王熙鳳，說她睡了以後恍恍惚惚地看到秦可卿進來了。我認為《紅樓夢》非常精彩的部分都是從真實入夢、從入夢到真實的過程。第五回也是如此，賈寶玉喝醉了酒，恍恍惚惚覺得秦可卿在跟他講話，帶他到了太虛幻境。他在太虛幻境經歷那麼多事，忽然醒過來。他由夢入真、由真入夢之間的關係非常自然。

我們先來看秦可卿托夢前的這一段，念起來就會感受到作者文字的精準漂亮：「話說鳳姐兒自賈璉送黛玉往揚州去後，心中實在無趣，每到晚間，不過和平兒說笑一回，就胡亂睡了。」

賈璉護送黛玉回揚州去探父親的病，這裡牽涉到地名。《紅樓夢》一牽涉地名就非常曖昧，因為到目前為止，大家還不知道《紅樓夢》中的大觀園到底是在北京還是在南京。我們知道曹家三代曾經在揚州和南京做巡鹽御史，大觀園應該是在揚州或南京，而不在北京。北京是他們的原籍，他們是被抄家以後才回到北京的。現在有人考證，第一，林黛玉是從南方來的，她的很多口語是南方話，不是北方話；第二，從植物學上考證，《紅樓夢》中所有的植物都是南方植物，不是北方植物，節氣自然也是南方的節氣。這裡講林黛玉回揚州去探病，也許林黛玉是回蘇州，因為她的父親在蘇州做官。曹雪芹一般不願意在小說中直接透露家族的背景，所以有時候會改寫一下。

賈璉走了，王熙鳳「心中實在無趣」，「無趣」代表的含意是什麼？大概平常王熙鳳沒事就罵罵賈璉，現在她好像少了一個親近的人。文字寫得很精簡，可是很委婉。我們常常會覺得，生命裡面有一個人跟自己有切身的牽連，當這個人不在的時候，生活就會失去原有的秩序。「胡亂」的意思是沒有日常秩序了。

「這日夜間，正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃熏繡被，二人睡下。」因為天氣冷，所以房子裡面生了爐子，王熙鳳跟她的丫頭平兒靠在爐火邊繡花。古代的女人平常沒事都是做女紅的，可是此時，她們也不是那麼認真地在繡花，所以用了「倦」這個字，好像隨意在那裡邊繡花邊聊天。在晚上睡覺之前，尤其冬天的時候，她們會燒一個炭爐，在炭爐裡面放一點檀香或者沉香之類的香料，用一個竹子做的籠子罩住，把被子蒙在上面，被子在睡覺的時候是暖的，也是香的，這叫「濃熏繡被」。「早早的」意思是說本來還沒有到睡覺的時間，可是因為無趣，就都睡了。

可是王熙鳳並沒有睡著，在屈指算行程。古代人出遠門一去就是幾個月，王熙鳳在想丈夫賈璉現在應該到哪裡了，其實這是牽掛。短短幾行字，丈夫不在家時王熙鳳的落寞已經寫出來了。王熙鳳平常不見得跟賈璉有多好，可是當這個人不在的時候，她還是有點空落落的感覺。

秦可卿托夢王熙鳳

「不知不覺已交三鼓，平兒已睡熟了。鳳姐方覺星眼微朦，恍惚只見秦氏從外面來。」王熙鳳好像要睡著了，似乎又沒有睡著，這時她看到秦可卿進來了。這是《紅樓夢》寫得最精彩的地方，一點也沒有提王熙鳳在做夢，就把讀者帶進了王熙鳳的夢境。作者的精妙在於每一次真假的界限都是不分明的、懵懵懂懂的時候，你根本就搞不清楚到底是真還是假，可是夢不就是另外一種真實嗎？

秦可卿的出現完全是用真實的，而不是用夢境的手法。在《紅樓夢》裡，夢從來不是跟現實無關的，夢常常是更真實的現實，所以秦可卿從外面走進來，王熙鳳並沒有大驚小怪，她好像覺得也很自然。秦可卿來了，含笑跟她說：「嬸嬸好睡啊！」這時我們才知道王熙鳳其實睡得很沉，秦可卿是跑到她的夢裡面來了。

一句「嬸嬸好睡啊」意思是都什麼時候了，你還睡得這麼好，其實有點抱怨的感覺。「我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我不得不走過來別你一別。還有一件心願未了，非告訴嬸嬸，別人未必中用。」

鳳姐聽了，恍惚問道：「有何心願？你只管托我就是了。」秦氏道：「嬸嬸，你是個脂粉隊裡的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言『月滿則虧，水滿則溢』；又道是『登高必跌重』。」這裡有曹雪芹一貫的思想，他一向覺得男人沒用，賈家的男人都是窩囊的，能幹的一直都是女性。這可能從賈母那一代就開始了，因為賈母就是管家的。然後到王夫人，王夫人稍微柔弱些，可是很快就把管家的權力交給了王熙鳳。寧國府這邊是秦可卿，都是年輕女子在管家。所以你會感覺到曹雪芹在寫這本書的時候，一直認為家族中的女性是非常精彩的，他在讚揚女性。

秦可卿說：「如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！」賈家已富貴了百年，經過了三代，這是非常不容易的，不過賈家的上升之勢已經到了極限，所以秦可卿提醒王熙鳳說，月亮到了最圓的時候會慢慢變缺，水到了最滿的時候會溢出來，爬得越高摔得越重，這是小說第一次暗示這個家族要出大事情了，秦可卿提醒王熙鳳應該早做準備。

俗話說「富不過三代」，這是一個自然規律。第一代的富貴通常是白手起家，所以會很謹慎。第二代往往就不那麼謹慎了，因為他們是在富貴中長大的，他們覺得富貴是理所當然的，揮霍跟奢侈很難收得住，到了第三代就更不要說了。王熙鳳從豪門嫁入豪門，覺得富貴是理所當然的。她很天真：「聽了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問道：『這話慮的極是，但有何法可以永保無虞？』」她的想法是，我們可不可以想想辦法，讓賈家永保富貴、永不敗落？這是王熙鳳的思維方式，可是秦可卿批評了王熙鳳，說要想永保富貴是不可能的，我們必須想到，如果有一天做不成官了，不再富貴了，應該怎麼辦。

曹家在被抄家之後，家族落難到驚人的地步。據說，曹雪芹後來在今天北京的香山附近舉家靠喝粥度日，窮到連飯都吃不飽。這個在十四五歲以前一直過著富貴榮華生活的公子哥兒，大概從來沒有想到他有一天會落難到這個地步。他沒有一技之長，也沒有生財之道，結局非常慘。其實秦可卿講的這些話，正是曹雪芹為家族當年繁華時沒有為未來做準備而發的感慨。

否極泰來，週而復始

她問起如何能永保富貴。秦可卿就冷笑了，諷刺她說：「嬸嬸好癡也。否極泰來。」她說你怎麼會這樣想，你覺得我們家族還可以做官嗎，她用了《易經》裡的一句話「否極泰來」。

《易經》裡面有六十四卦，這六十四卦的卦象大部分都有起有落，坤在上、乾在下叫泰卦。否卦與泰卦正好相反，乾在上，坤在下，是六十四卦裡不太好的一卦。《易經》認為可以轉動的狀況是好的，天在上，地在下是正常的、不會變化的狀況，而「否卦」到了極限，就一定會轉好。《易經》的思想是認為人世間沒有什麼事情是永遠好或永遠不好的，而是循環變動的，所以下面就說「榮辱自古週而復始」。榮華富貴跟屈辱敗落是週而復始的，是循環的。漢朝的皇宮都叫未央宮，「未央」就是不要到中心、中央。為什麼？因為到了中央就要走下坡路了，所以最好保持在一個永遠可以往上發展的狀態，不要到頭。「樂極生悲、否極泰來」，這裡的「極」都是指太過了。秦可卿在這裡說，賈家已經有一百年的繁華富貴，現在要走向衰落，要挽回是不可能的。

但是秦可卿建議：「但如今能於榮時籌劃下將來衰時的世業。」說在今天榮華富貴還有能力的時候，你為什麼不預先想到有一天敗落的時候要到哪裡去？她認為衰是必然了，所以至少在榮的時候先為衰的狀況做準備，那時就不至於很慘。

《紅樓夢》的八十回以後不是曹雪芹寫的，所以到現在爭議很多。現在找到的很多版本，認為賈家最後慘到不可思議的地步，賈家這些最富貴的女孩子，幾乎都發落到軍營裡做妓女了，而不是高鶚所寫的復興的狀況。曹雪芹並沒有覺得家道可以復興，反而寫出了最悲慘的命運。所以如果從這個角度來看秦可卿的交代，是一種隱喻，隱含著作者對過去特別沉痛的感覺。

紅樓夢的現代管理元素

秦可卿向王熙鳳提了兩點建議：「今日諸事都妥，只有兩件未妥。」我們看一下她怎麼交代，希望大家可以從現代管理學的角度看待。前面有一段我們講到王熙鳳看到秦鐘，沒有帶禮物，丫頭匯報給平兒，平兒立刻就判斷王熙鳳跟秦可卿關係的親疏程度，包了幾種禮物送去，王熙鳳就有了送給秦鐘的見面禮，這在如今就是了不得的公關，我們的現代企業裡還沒有公關可以做得如此的到位。

《紅樓夢》裡有很現代化的管理學，有企業的規劃。她說：「若把此事如此一行，則後日可保永全了。」王熙鳳就問什麼事情，怎麼樣處理，秦可卿建議說：「目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？」她一直強調，今天是在極盛時代，有的是人來幫你做祭祀，義學也可以維持，但是一旦將來敗落，你從哪裡出這個錢來祭祀祖墳和辦教育呢？

「莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊、房舍、地畝，以備祭祀供給之費，皆出自此處。將家塾亦設於此。」這完全是現代的投資學，就是在祖墳四周買田地房屋。她講的「田莊、房舍、地畝」這些東西是在做一個打算，如果不做官，把土地租給人家，你至少有生產收入。把這個列為祭祀祖墳的名目，將來就不會被動用了。

秦可卿所說的祖墳的修法是我們現代人不懂的。古代有一個規定，為了去原籍祭祖，可以在祖墳旁邊購置田產，一旦有人犯罪，家產全部充公時，祖墳上的田產是不能充公的，因為孝道不可以傷害。秦可卿很聰明地想到，應該趁家裡還有能力的時候，多買一些祖墳附近的田產房屋，將來好有一個退路。曹雪芹在人生最後沒有退路的時候，忽然想到當年怎麼沒有做這件事，因為他後來住在北京香山，據說香山就是曹家原來發跡的地方。如果當初這個地方還有田產、房屋的話，他就不會慘到連日子都過不下去。

秦可卿畢竟出身寒門，生活的艱難她是知道的，所以她會想到退路。她還說要撥一些公款，這些公款是不能夠私用的，一定要歸於四時祭祀之用。這一筆錢可以很大，將來抄家的時候，這個錢也不會被充公，因為它是祭祀祖墳的錢，古代的孝道觀念認為，不能斷人家的祭祀與香火。

然後同時也要把家塾設在這個祖墳旁邊，等於是把這個家族將來真正的根基打好，設一個真正的學校。

古時候人們有這樣的觀念，認為一個家族的長久與復興，跟子弟所受的教育有關。如果族中子弟有機會讀書，就有機會做官，家族就有復興的可能。所以秦可卿第二個建議是辦教育，她說義學現在是由做官的人每個月按俸利撥錢來辦，這是不夠的，她覺得應該有專款辦義學，將來即使家族敗落，還有這筆錢可以把學校繼續辦下去，賈家的子弟就有受教育的機會，將來也可以重新出頭。

「和同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無爭競，亦沒有典賣諸弊。」讓族裡的長幼按秩序定了則例，以後按照順序，就是大房、二房、三房之類，每一年讓不同的房來管，管的時候包括這個地方的地畝、錢糧、祭祀、供給諸事都由這些家族來周流。她用了「周流」，其實是希望賈家這麼大的一個家族，每一房管一年，大家都有參與感，一旦將來敗落的時候，到底家族有多少土地，有多少房子、田莊，大家能夠心中有數。前面講到過薛蟠家做官做久了，回到北京的時候他家房子被賣掉都不知道，因為太久沒有人管，也太不在乎。各房輪流來管，為的是讓他們瞭解家族的賬目，將來對自己的家業有所掌控。

這一番話絕對是曹雪芹在家敗人亡之後的感慨，因為他後悔當年家族興旺的時候怎麼沒有人想到這一件事情，以致一朝落難根本沒有地方可去了。曹雪芹把對自己家族的這份遺憾以托夢的方式補充在小說裡。

曹雪芹抄家後的領悟

我們來看曹雪芹的家族，曹寅是和康熙皇帝一起讀書長大的，因為他的媽媽是康熙的奶媽。康熙做了皇帝，江南有一個肥缺，當然要找和他一起長大的親信去做，就讓曹家去做了巡鹽御史。這個巡鹽御史表面是一個肥缺，可是私下更重要的，還兼具皇帝眼線的角色，所以一定要是皇帝的親信。康熙在位時間很長，所以曹家可以受到上百年恩寵。曹寅過世前，康熙皇帝親自派御醫快馬加鞭地送藥到他家，可見曹家當時受寵幸的程度。從曹寅一代到曹雪芹一代，三四代下來，雍正五年（1727）時曹家被抄家，因為雍正要啟用自己的親信，老爸的奶媽不見得和他有那麼親，曹家在政治鬥爭當中被棄用了。

我們常聽人說近代中國的一些政治人物最喜歡讀的書是《紅樓夢》，會覺得很奇怪，《紅樓夢》不是談林黛玉、賈寶玉的愛情的嗎？《紅樓夢》當然不僅僅是一個愛情故事，裡面有很多權貴之間的關係，《紅樓夢》對於人事關係、對於人世間的權勢瞭解得太透徹了。這份透徹來自這個家族繁華過又敗落過，只見過繁華，沒見過敗落，就不會如此透徹。曹雪芹在這裡借秦可卿之口講出家族的難題，有一部分可以跟作者的個人經驗結合。

秦可卿交代完畢，還透露了一個神話式的預言：「眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。」不久的將來又有一件很大的喜事，可是也不過是瞬息的繁華、一時的歡樂。這個喜事是什麼？就是小說十六、十七、十八回中寫到的「元春省親」。賈家的富貴跟長女元春嫁到皇宮有關，而且元春深受皇帝寵愛。皇帝覺得女孩子嫁進皇宮以後，一輩子再也見不到親人，其實是有違孝道的，所以就恩賜賈貴妃回家省親。貴妃回家是了不得的大事，這個家族要做非常多的準備工作，十六、十七兩回就在講怎麼蓋大觀園以及工程的耗費之巨。其實回來也不過幾天，這個花園用後就要封起來，再也不能讓人進去。因為皇室來過的地方，一般平民是不能夠用的。可是後來元春特別下令，讓賈寶玉、林黛玉等人搬進大觀園去住，原來的省親別墅後來改成了大觀園。這件事情秦可卿在這裡先透露了。

在清朝的歷史裡，很少有皇妃省親這樣的事情，所以這是作者編造出來的故事。可是他影射了一件真實的事情：康熙幾次到江南巡視，都住在曹家。曹家至少接過四次駕，為此曹家花巨資蓋了大花園，曹家的敗落跟這個也有關。這裡講的是這個喜事，「烈火烹油」，好像很繁華，可是也因此而敗落了。

三春去後諸芳盡

皇帝來住在你家，他可能賞賜銀子給你，可是皇帝根本不知道民間的花費有多大，而且皇家賞賜的銀子你還不能用，要把它供在供祖先的八仙桌上，表示這是榮寵。那個花費全部是不可能收回的，所以曹家後來就入不敷出了。

鳳姐很急，說到底有何喜事。秦氏道：「天機不可洩漏。」這是小說設置的懸疑，讓人覺得好像還有故事，可是又不知道故事是什麼。「只是我與嬸嬸好了一場，臨別贈你兩句話。」這個時候秦可卿真的是在生死之間，像活著，又像是鬼魂。她在講一些現實的事，又在講一些預言，真真假假交錯著。秦氏說雖然天機不可洩漏，可是我念兩句詩，你如果聰明，你會領悟的，她就念道：「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。」「三春」當然是指元春，春天過完，所有的花都會凋零，到那個時候就是樹倒猢猻散，每個人要找自己的生路去了。這裡面一方面在講元春要回來，另一方面講賈家勢必敗落。

這一段是秦可卿臨終托孤，所以王熙鳳覺得她還活著，兩個人在談家族裡的一些問題。「鳳姐欲還問時，只聽二門上傳事，雲板連叩四下，將鳳姐驚醒。人回：『東府蓉大奶奶沒了。』」古代家族或者廟宇裡面都有一個金屬的板子，雕刻成像雲朵的樣子，俗話說「神三鬼四」，敲三下大概多是喜事，敲四下都是喪事。王熙鳳聽到四聲雲板響了，然後就有人傳話說東府的蓉大奶奶沒了，她才知道剛才是秦可卿給她托夢。這種寫法非常動人，作者並沒有直接寫秦可卿死在病床上，而是寫秦可卿的魂魄出了竅，跑來給王熙鳳托夢。這一部分雖然很短，可文筆和結構的精彩全在其中了。

讀到這一段，最大的悲哀還是說秦可卿這個寒門女子，生是賈家的人，死是賈家的鬼，臨死了還要嘔心瀝血地為賈家著想，考慮退路。如果真的有這個角色的話，作者對她是抱有最大歉意的，因為秦可卿嫁到這個家族後受到的委屈最深、最難以言說。如果她是被公公逼姦而死的話，那她死後那個風光的喪禮，就變成了巨大的嘲諷。

秦可卿在第十三回就死了，可是一直到八十回，她還無時無刻不在出現。每次賈家有什麼事發生，就會聽到有人在歎氣，那就是秦可卿。秦可卿是一個死而不去的幽魂，她成了賈家最大的一個感傷。從秦可卿死的這一段可以感覺到，秦可卿的死不只是一個肉體的死亡，她還變成了一縷幽魂，幻化在賈家，其實秦可卿本身就在警幻，告訴你一切都是假的，都是幻象，必須及早領悟。

「鳳姐聞聽，嚇了一身冷汗，出了一回神。只得忙忙的穿衣，往王夫人處來。彼時閤家皆知，無不納歎，都有些傷心。那長一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧恤賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。」

秦可卿死了，年長的難過，平輩的難過，年幼的難過，連用人也難過。前面提到醫生給秦可卿把脈時曾說，她這個病不是藥可以醫的，因為她心性太強，做人總想要做到完美，什麼人都不得罪。從這幾句話裡，可以看出她做人真是做到了滴水不漏的地步，她活得也太小心了。雖然秦可卿是十二金釵裡面第一個死的，可也是十二金釵裡最完美的，好像沒有一點缺陷。然而她沒有缺陷是因為她一直在人前努力撐著，讓人家覺得她是完美的，連最後死亡的時候還要托夢，把這個家族以後的事情做個交代。

賈珍的過度反應

接下來我們看喪禮，這個喪禮其實跟秦可卿無關，說的是賈家如何擺排場、顯風光。這其中有難得的社會史第一手資料，如果你去讀清代官修正史的話，肯定看不到《紅樓夢》裡描述的這些場景，真正的社會現實其實是在小說裡透露出來的。

寶玉聽到秦可卿死了很難過，立刻就要換衣服去祭弔。賈母很疼寶玉，說剛死的人，那邊不乾淨，叫他等天亮以後再去。寶玉不肯，立刻備了車，到靈前痛哭。

此時的寶玉是非常真情的，然而他的真情祭拜卻帶出了一長串名字：賈代儒、賈代修、賈赦、賈效、賈敦、賈政，然後到玉字輩的賈璜、賈珩等人，一直到草字輩的賈薔、賈菖、賈菱等。作者有意識地排列出一大串名字，讓你感覺到喪禮已經變成了儀式，它已經跟個人的交情、真性情毫無關聯。這時我們會強烈地感受到人在生死之間的孤獨。

這當中最有趣的角色就是賈珍。由於後來「淫喪天香樓」這一章回的被發現，讀者對賈珍逼姦兒媳婦這件事情有所瞭解。我們看到賈珍哭得淚人一般，已經逾越了公公對兒媳應該有的情感和禮數。當然兒媳婦死了，悲哀是應該的，可是哭成淚人，與一個公公應有的嚴肅及禮教並不相符，這裡恐怕有作者的暗示。賈珍說：「這長房內絕滅無人了。」他覺得秦可卿是最能幹的一個人，比他的兒子都能幹，她走了，長房就絕滅無人了，說著又哭起來。大家勸他，說人都死了，你這樣哭也沒什麼用，不如趕快商議怎麼料理後事。大家要注意，此時賈珍的反應非常特別，拍手道：「如何料理？盡我所有罷了！」針對這句話，在老的善本書裡有一個小小的夾注，其中有個批注就批評賈珍，說在兒媳婦死後他竟然說盡我所有，父母如果死了他又要怎麼辦？舊的禮教中對於喪事辦理有很嚴格的輩分和禮數，賈珍對兒媳婦的死如此傾心傾力，透露出賈珍很多行為其實是逾越禮數了。如果我們不知道「淫喪天香樓」這一章節，就不太容易理解他這種過度的反應。即使作者把秦可卿之死改成病亡，小說裡還是能看到蛛絲馬跡。我想這些一定是紅學家們特別重視的。

這個時候，秦可卿的爸爸秦業、弟弟秦鍾來了，還有尤氏的幾個眷屬也來了。下面就是對喪禮的描述了。

秦可卿的喪禮

這裡有一些是作者假寫的，比如，「去請欽天監陰陽司，來擇准停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞」。中國的喪禮受佛教的影響很大，佛教認為人在死亡之後會經過七七四十九天，再轉世投胎，所以七七四十九天裡的超度是非常重要的，可以讓亡魂有一個比較好的超生機會。「欽天監」，是古代掌管理天文和曆法的官，地位非常高，地震、星象、日食、月食的探測都跟這個官有關。他可能有一點天文、地理的常識，同時還有一點巫術，因為他必須會解夢──皇帝做了夢，也會讓欽天監來解釋。欽天監是真有的，可陰陽司卻沒有，是作者杜撰的。作者寫「欽天監陰陽司」，讓你感覺到秦可卿這樣一個少婦的死亡，竟然動用了國家官員欽天監來推算哪一天是停靈的吉日，甚是隆重。

「這四十九日，單請一百單八眾禪僧，在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪。」這是佛教儀式。《大悲懺》，也叫《大悲咒》，是印度佛教的梵文經，叫《陀羅尼經》，唐朝時譯成了漢文，是人死後超度用的一種咒語。「另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。」「淫喪天香樓」裡講秦可卿是吊死在天香樓上的，在天香樓設壇做法事，又是一個很特別的暗示。「醮」是佛道設壇祈禱的儀式，「作醮」是因為你有冤孽，所以叫作「解冤洗孽醮」。所謂的冤孽大概指不太正常的死亡，因為古代對冤死有很多的忌諱，所以會特別用這樣的名稱。「然後停靈於會芳園中，靈前另外五十眾高僧、五十眾高道，對壇按七作好事」，按照初七、二七、三七等來解冤超度亡魂。

清代大喪禮的細節

本來賈敬是這個家族裡最長的一輩，如今長孫媳婦死了，可他卻「因自為早晚就要飛昇，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢？」他不肯回來，喪事就完全由賈珍負責料理，他變成了這個家族最重要的一個執行人。

「賈珍見父親不管，亦發恣意奢華。」這個喪事就辦得有點過分了，花錢竟花到那種程度。現在一般讀者認為，賈珍其實是心裡不安，因為他逼姦兒媳婦，造成秦可卿上吊而死，所以他在喪禮上有些想要彌補或者掩蓋什麼的意圖，不只是表面奢華的問題。

且看他怎麼選棺木。一般人幫他找了一些杉木，他都覺得不中用，這時薛蟠來弔祭了。薛家是皇商，專門幫皇家採買東西的，他說家裡有一副板。古時候民間對棺材這兩個字很忌諱，所以他只說有一副板，是檣木的。「檣」這個字是船的意思，暗示人死了以後可以像渡河一樣到達彼岸，這是佛教的概念。「出在潢海鐵網山上」，「鐵網山」是作者杜撰出來的，在作者看來人無論怎麼活最後都難逃鐵網，這個網其實是死亡之網。薛蟠說，這個木頭做了棺材可以萬年不壞，是非常好的壽材。古時候實行土葬，很講究棺木的材質。大戶人家通常在人還年輕的時候就準備棺木，每年拿出來漆一次，總覺得這樣棺木會不朽，屍體也會不朽。薛蟠說，這個棺木原來是義忠親王老千歲要的，但因為他「壞了事」，「壞了事」就是犯了法了，家被抄了，用不上了，當然這也映照著後來賈家被抄家後也是如此下場。

薛蟠說：「現在還封在店內，也沒有人出價敢買。你若要，就抬來使罷。」賈珍很高興，立刻叫人把棺木抬過來。「只見幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手叩之，玎璫如金玉。」這個棺木非常講究，細細的木紋非常漂亮，聞起來味道像檀香木或者麝香，用手敲打時，聲音不像木頭之聲，倒像叩擊金玉一樣響亮。「大家都奇異稱讚。賈珍笑問：『價值幾何？』薛蟠笑道：『拿一千兩銀子來，只怕也沒處買去。什麼價不價，賞他們幾兩工錢就是了。』」薛蟠是個紈褲子弟，家裡非常有錢，講話、出手一向都是大咧咧的，根本不把錢財當一回事，給人很闊綽的感覺。所以大家要注意《紅樓夢》裡面每一個人物出場，不管是不是主角，都不會違反他的個性。「賈珍聽說，忙謝不盡，即命解鋸糊漆。」

這時賈政就講話了，他勸道：「此物恐非常人可享者，殮以上等杉木，也就是了。」古人覺得如果一個年輕人死亡，不是老年壽終，地位又不高，用太好的東西，即使對死者本身也不是一件好事。賈政就勸賈珍，用上等的杉木就可以了，不要用這麼講究的東西。可是，「此時賈珍恨不能代秦氏之死，這話如何肯聽」。一個公公竟然在兒媳婦死後恨不能自己去死，這裡又透露出裡面有些事非同尋常。

秦可卿有一個丫頭叫瑞珠，因為秦可卿死了，自己也撞柱而死，這等於是殉葬。秦可卿大概平常待人體貼、親近到驚人的程度，會有一個丫頭傷痛到觸柱而亡，「賈珍遂以孫女之禮殮殯，一併停靈於會芳園中之發仙閣」。古代的女性嫁人以後，基本上沒有自己的名字，死後必須由兒子名來稱先妣或先考，如果這個女性沒有生兒子，就連祖墳都不能入，牌位上也沒有名字。對於一個女性來講，如果沒有子嗣，就等於她的將來沒有身份。因為秦可卿沒有生孩子，瑞珠觸柱而亡，這樣她至少有了一個義女。「小丫環名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心願為義女，誓任摔喪駕靈之任。」另外一個小丫環叫寶珠，看到秦氏沒有女兒，願為義女。「摔喪」，就是在起靈時摔碎瓦盆。在靈前摔瓦盆，是由孝子或孝女來做的。

捐官只為喪禮可以風光

第十三回裡借秦可卿的死，我們看到了清代十七世紀喪禮的概況。一個女人的喪禮儀式是由她丈夫的官位來決定的，而古代的儀式規定非常嚴格，一品官、二品官、三品官，擺出的陣仗是不一樣的，要用多少人員來舉行這個儀式，是有規矩的，不同的官位有不同的排場。當時賈蓉沒有官位，他只是黌門監。古代國家設立的學校叫「黌門」，此處指國子監，在國子監掛名等待考試做官的學生叫做監生，所以叫黌門監。賈蓉沒有官位，喪禮就不能做出官家的氣派。雖然賈蓉的父親在做官，可是這都與秦可卿無關。一定是丈夫有官位，妻子才有誥命。「誥命」是皇家封給官員妻子的封號。丈夫是一品官的，稱為夫人；丈夫是四品官的，叫做恭人；丈夫是五品官的，叫做宜人，都有一定的名稱，不能夠逾越。

賈珍考慮到賈蓉沒有官位，排場不能做得太大，就想到去給他捐個官。清朝有一個制度，官可以用錢買，多少錢可以買什麼官都有定數，這個錢是國家收入的一部分。當然這種官不太管事，只是一個虛銜，所以叫做捐官。

很快就有一個朝廷的太監來賣官了。如果你讀清朝正史，是讀不到這些的，你很難從正史中看到如此生動的朝廷太監的嘴臉。這時一個叫戴權的太監出現了。「賈珍因想著賈蓉不過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。可巧這日正是首七第四日，早有大明宮掌宮內相戴權，先備了祭禮遣人來，次後坐了大轎，打傘鳴鑼，親來上祭。賈珍忙接著，讓至逗蜂軒獻茶。」「內相」是對太監的一個尊稱，大明宮並不是明朝的，是唐朝的大明宮，作者在此假借，說管理皇家內部事務的最有權的大太監戴權來了。然後賈珍心中打定了主意，「趁便就說要與賈蓉捐個前程的話」。「前程」就是官位。戴權馬上就懂了，會意笑道：「想是為喪禮上風光些。」可見這個家族並不關心秦可卿，他們一心想要藉著喪禮擺排場，所以要為賈蓉捐官，只有官場才會有如此世故。賈珍忙笑道：「老內相所見不差。」

戴權道：「事倒湊巧，正有個美缺。如今三百員龍禁尉，短了兩員。」「美缺」就是有花錢又少職位又好的空缺。清朝並沒有「龍禁尉」這個官名，是作者杜撰的，「龍」是指皇帝，「禁尉」就是禁衛軍，是五品官。賈家根本不在乎薪水，也不在乎這個官位，只想看有了這個官位，喪禮就可以按五品官的儀式來進行。

戴權說：「昨兒襄陽侯的兄弟老三來求我，現拿了一千五百兩銀子，送到我家裡。你知道，咱們都是老相與，不拘怎麼樣，看著他爺爺的分上，胡亂應了。」太監叫官員都是老二、老三這樣叫的，他們的語言很特別。有人做過研究，發現太監的用語跟一般人不同，他們身上有出身卑微但又掌管特權者的互相矛盾的特點。然後他說，對方拿了一千五百兩的現銀送到他的家裡，這話顯然是有用意的。清朝法律上捐官是由戶部管的，現在卻變成了太監在管，錢是直接送到他家裡去的，而且他還變著法子告訴賈珍要送多少錢，因為他不好意思和賈珍明講，這裡先暗示了。可以看到，「胡亂應了」，剛才王熙鳳是「胡亂睡了」，國家的官也就可以一千五百兩銀子「胡亂」地應了他。

「還剩了一個缺，誰知永平節度使馮胖子來求，要與他孩子捐，我就沒工夫應他。既是咱們的要捐，快寫個履歷。」這個缺永平節度使馮胖子已經想要了。「節度使」這樣的高官，可是戴權叫人家馮胖子，可見這些太監根本不把官員當回事。「老三」、「馮胖子」，多像黑道上的語言！他說馮胖子要為孩子捐官，沒工夫應他，意思是說他和馮胖子的交情還沒那麼好。而自己跟賈家關係非同尋常，所以當即就承諾：趕快寫個履歷來吧。

「賈珍聽說，忙吩咐：『快命書房裡人恭敬寫了大爺的履歷來。』小廝不敢怠慢，去了一刻，便拿了一張紅紙來與賈珍。賈珍看了，忙送與戴權。戴權看時，上面寫道：

江南江寧府江寧縣監生賈蓉，年二十歲。曾祖，原任京營節度使世襲一等神威將軍賈代化；祖，乙卯科進士賈敬；父，世襲三品爵威烈將軍賈珍。

戴權看了，回手便遞與一個貼身的小廝收了，說道：『回來送與戶部堂官老趙。』」戶部是內政部，戶部衙署的長官叫做堂官，是主管派官的。戴權是皇帝身邊的一個用人，是伺候皇帝吐痰與小便的人，只是由於他跟皇帝近，他講的話會對皇帝產生影響，大家都怕他，所以尊稱他為內相。而他呢，竟然交代說，把這個條子交給戶部的老趙，就說我要一張五品龍禁尉的票。什麼叫「票」？就是做官的執照。可見當時的官位是可以用這樣的方式買賣的。

讀正史是讀不到這些的，只有富貴過的人家有一天沒落了，才會把其中的內幕全部寫出來，我們才知道當時的政治是這樣的。從這個意義上說，《紅樓夢》的社會史價值是不容忽略的。我們現在也看不到中國民國時期歷史的真相，大概也要等某一天有這樣家世的人寫，你才會知道真正的內幕。白先勇在《國葬》裡寫了一點點，用他父親白崇禧的身份。可據說他父親的自傳有一天出來可能有更驚人的內幕。

喪禮的場景

作者這裡輕描淡寫，只借此寫官的買賣勾當竟如此輕鬆。「小廝答應了，戴權也就告辭了。賈珍十分款留不住，只得送出府門。臨上轎，賈珍因問：『銀子還是我到部兌，還是一併送入老相府中？』戴權道：『若到部裡，你又吃虧了。不如平准一千二百兩銀子，送到我家就完了。』」意思是說，要是把銀子送到戶部，中間大概又有好幾層的剝削，當然，他不會明講吃什麼虧。他昨天賣的是一千五百兩，現在向賈珍要一千二百兩，少了三百兩，意思是我們交情非比尋常，連利息都不要了。

明明是在寫秦可卿的喪事，可是又讓我們看到政治中不可思議的內幕，比任何史書都要真實。賈珍感謝不盡，只說：「待服滿後，親帶小犬到府叩謝。」古代的「服」就是喪服的意思，通常，父母之喪是三年服滿，媳婦的喪是一年，意思是一年之後去謝他。在古禮中，守喪的時候不能到別人家裡，這是忌諱，必須服滿後才能去別人家。

「接著，便又聽喝道之聲，原來忠靖侯史鼎的夫人來了。」史鼎的夫人就是賈母娘家的人來了。「那王夫人、邢夫人、鳳姐等剛迎入上房，又見錦鄉侯、川寧侯、壽山伯三家祭禮擺在靈前。」所以秦可卿的喪禮已經不是一個人的死亡事件，它變成了一個家族的政治應酬。忠靖侯、錦鄉侯、川寧侯、壽山伯這些都是官位，這些做官的人家一家一家地來了。「少時，三人下轎，賈政等忙接上大廳。如此親朋你來我去，也不能勝數。」「只這四十九日，寧國府街上一條白漫漫人來人往。」「白漫漫」形容所有人都穿著祭弔的服裝，都是白色的。所以在秦可卿的死亡事件裡，前面盡顯哀傷，後面就變成了擺排場。

「賈珍命賈蓉次日換了吉服，領憑回來。」賈蓉已經得到了五品龍禁尉的官票，可也不能穿喪服去領朝廷的執照，所以換了吉服，領了憑證回來。因為他有了五品官位，所以「靈前供用執事等物，俱按五品職例。靈牌上皆寫『天朝誥授賈門秦氏宜人之靈位』。」「天朝」就是本朝。誥授有時候叫誥命，是由皇室頒封給女性的一個官位。賈門秦氏，就是賈蓉的太太秦氏，她的名字完全消失。「宜人」，是五品官位的夫人的封號。在有些版本裡可能用的是「恭人」，為什麼？一般認為，人只要死了，官位自動加一品，就是說，賈蓉是五品官，他的太太死後，加一品，就是恭人。

「會芳園臨街大門洞開，旋在兩邊起了鼓樂廳，兩班青衣按時奏樂，一對對執事擺的刀斬斧齊。」「執事」，古代官員出外時隨員會拿一些武器，這些武器是假的，用來表示陣仗，顯示官員的排場。「更有兩面朱紅銷金大字牌位，豎在門外，上面大書：『防護內庭紫禁道御前侍衛龍禁尉。』對面高起著宣壇，僧道對壇榜文，榜上大書：『世襲寧國公塚孫婦、防護內廷御前侍衛龍禁尉賈門秦氏宜人之喪』。」朱紅色塗金的大字牌位，上面寫了完整的官名。秦可卿是寧國府的，所以是寧國公塚孫婦。「塚」是大的意思，意思她是嫡長孫的太太。我們看到，榜文上已經用了官位名稱，如果不捐這個官的話，喪禮就不能辦得如此風光、排場。他們要通過這個來證明賈家在社會上的地位。當然，這些行為與秦可卿托的夢剛好相反。秦可卿覺得這個家族已經豪盛到了奢華的地步，應該及時警醒，而她的喪事的奢華靡費，恰恰證實了秦可卿的憂慮實在不是杞人憂天。

王熙鳳協理寧國府

喪禮上是佛、道的法事並用，其中有些專有名詞。「『四大部洲至中之地、奉天承運太平之國，總理虛無寂靜教門僧錄司正堂萬虛，總理元始三一教門道錄司正堂葉生等，敬謹修齋，朝天叩佛！』以及『恭請諸伽藍、揭諦、功曹等神，聖恩普錫，神威遠鎮，四十九日消災洗孽平安水陸道場』等語，亦不煩記。」

「四大部洲」即佛教中的四大部洲，佛教一直相信整個宇宙分成東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。「萬虛」是一個和尚，前面是他被分封的名字，司正就是統領的意思。「葉生」是一個道士，道士的名稱也很長。「伽藍」來自梵文，後來寺廟都稱為伽藍，這裡指衛護園林、寺院的伽藍神；「揭諦」也是一種護法猛神；「功曹」是道教中專門管某一時段吉凶的神。這是一個社會史的詞表，這些詞是我們現在很難理解的。不過現在仍有人搞這樣的排場，把悼念死者當成一種社會應酬。

「只是賈珍雖然此時心意滿足，但裡面尤氏又犯了舊疾，不能料理事務。」尤氏這個時候生了怪病，不能出來見人。如果「淫喪天香樓」這個事件是真的，尤氏會很尷尬。尤氏是個非常軟弱的女人，根本管不住丈夫。如果丈夫真的去逼姦兒媳婦，她這個婆婆確實很難做。大戶人家的人生病常常跟政治有關，不過作者在這裡講得很隱晦。賈珍「惟恐各誥命來往，虧了禮數，怕人笑話，因此心中不自在」。因為秦可卿是一個女性，來祭弔的大多是貴族夫人，家裡的女主人卻不出來接待，這在禮數上是說不過去的。

「當下正憂慮時，因寶玉在側問道：『事事都算妥帖了，大哥哥還愁什麼？』」寶玉和賈珍都是玉字輩，所以他叫賈珍哥哥。寶玉是那種蠻雞婆的人，愛管閒事。「賈珍見問，便將裡面無人的話說了出來。」就是他只能招待男客，女眷來沒有人管。寶玉就說：「這有何難？我薦一個人與你，權理這一個月的事，管必妥當。」賈珍就問是誰，寶玉因為看到旁邊有很多親友，不方便直說，就走到賈珍身邊耳語了兩句，賈珍聽了以後非常高興，連忙起身說：「果然妥帖。」

寶玉向賈珍推薦的人是王熙鳳，所以第十三回的後半部就出現了賈珍拜託王熙鳳掌管寧國府。這一方面透露出王熙鳳能幹、愛管事、好攬權，當然這跟秦可卿臨死前托夢有關，王熙鳳覺得在情分上也要出面幫忙料理；另一方面也透露出這個家族已經開始沒落，再不整頓馬上就要完蛋了。

王熙鳳的現代個性

賈珍聽了寶玉的建議，就往上房裡來請王熙鳳。「可巧這日非正經日期，親友來的少，裡面不過幾位近親堂客。」正經日期就是喪事時頭七、二七、三七等正日子，不是七天頭上也要做法事，但不算正經日期。邢夫人、王夫人、鳳姐，還有所有的內眷，都在裡面陪坐。女人的活動空間跟男人完全不一樣，大家忽然聽說賈珍進來了，「唬的眾婆娘『忽』的一聲，往後藏之不迭，獨鳳姐款款站了起來。」過去女性是不能隨便見男人的，所以賈珍一進來，眾婆娘都趕快跑了，只有鳳姐沒有走，大大方方地站了起來──王熙鳳從來都不太覺得自己是女人。

王熙鳳在《紅樓夢》裡是最重要的角色之一。我有個朋友現在在國外用英文、法文教《紅樓夢》，每一次評鑒投票選最喜歡的《紅樓夢》人物時，排在第一名的都是王熙鳳。西方人絕對不選林黛玉，因為他們覺得王熙鳳大方。可是王熙鳳的大方常常被誤解，一般人總覺得她是潑辣、粗野，其實不是，她是有大家風範，身上有一種自信。要把女人的這種自信和粗野、沒有教養分別開是非常不容易的，所以通常會發現王熙鳳是最容易在影視裡被誤解的角色。你看，就在別的女人們都紛紛躲避的時候，她卻大大方方地站了起來，這就是王熙鳳。

「賈珍此時也有些病症在身，二則過於悲痛了，因拄個拐踱了進來。邢夫人等因說道：『你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進來做什麼？』」她們以為賈珍是進來跟王夫人、邢夫人請安的。「賈珍一面扶拐，扎掙著要蹲身跪下請安道乏。邢夫人等忙叫寶玉攙住，命人挪椅子來與他坐。」王夫人和邢夫人是賈珍的長輩，所以讓寶玉攙住賈珍。「賈珍斷不肯坐，因勉強賠笑道：『侄兒進來有一件事要求二位嬸嬸，並大妹妹。』」因為他有事要求王夫人和邢夫人，所以不肯坐，他說的大妹妹就是指王熙鳳。

邢夫人問是什麼事情，賈珍忙笑道：「嬸嬸自然知道，如今孫子媳婦沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看裡頭，著實不成個體統。怎麼屈尊大妹妹一個月，在這裡料理，我就放心了。」邢夫人笑道：「原來為這個。你大妹妹現在你二嬸嬸家，只和你二嬸嬸說就是了。」意思是說你要跟王夫人商量這件事。王夫人忙道：「他一個小孩子家，何曾經過這些事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好。」大家有沒有注意到，王夫人是王熙鳳的姑媽，一方面把權力都交給她，另一方面也盡可能地保護她。她其實有點擔心，因為寧國府非常亂，她覺得王熙鳳去蹚這個渾水大概會很麻煩，所以在替鳳姐擋駕。

賈珍笑道：「嬸嬸的意思，侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。若說料理不開，我包管必料理的開，便是錯一點兒，別人看著，還是不錯的。從小兒大妹妹玩笑著，就有殺抹決斷，如今出了閣，又在那府裡辦事，越發歷練老成了。」賈珍誇獎王熙鳳，說您如果說她不能幹，我不相信，她絕對是可以辦好的，就連王熙鳳自己覺得沒有做好的事，在別人看來已經很完美了。

「我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。嬸嬸不看侄兒、侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷！」這就是撒嬌了。「說著，就滾下淚來」。

「王夫人心中，怕的是鳳姐兒未經過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見賈珍苦苦的說到這步田地，心中已活了幾分。」王夫人有點為難了，她覺得還是應該由王熙鳳自己決定。王熙鳳呢，向來喜歡抓權，喜歡管事，一方面因為她能幹；另一方面她也喜歡攬一些困難的事去挑戰自己，這裡我們也看到王熙鳳個性中非常現代的一面。因為中國古代的女性常常是退讓的，即使有很大的才能也讓人家覺得你是蠢笨的，薛寶釵就是這樣，她聰明到極點，能力絕不亞於王熙鳳，可是她絕對不輕易顯露。古訓崇尚「女子無才便是德」，要求女子最好是含蓄的、隱藏的。甚至在當今社會的很多地方女性的退化傳統也還在，而王熙鳳不是，她是喜歡表現的，這種個性在古代並不多見。

王熙鳳的教養

「那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才幹，雖然當家妥當，也因未辦過婚喪大事，恐還不妥，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。」她從來沒有處理過婚喪大事，很想有機會表現一下。其實這種事情真不好辦，只收禮、歸檔、回謝帖就是一門大學問，稍有疏忽就會出大亂子。剛開始鳳姐看王夫人不太願意，她也不敢立刻應承，後來看到賈珍說得懇切，都流淚了，王夫人的表情也鬆弛下來，心思有點活動，她就對王夫人說：「大哥哥說的這麼懇切，太太就依了罷。」王夫人悄悄地道：「你可能麼？」做姑媽的擔心王熙鳳萬一出了錯，害她一起丟臉。鳳姐道：「有什麼不能的！外面的大事，已經大哥哥料理清了，不過是裡頭管管，便是我有不知道的，問太太就是了。」王夫人見她說得有理就不作聲了。

「賈珍見鳳姐允了，又賠笑道：『也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這裡先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府裡去謝。』說著，就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。」這裡你可以看到鳳姐絕不是那種大大咧咧、粗粗喇喇的，而是禮數周到，完全是大家風範，這種教養其實很不容易成就，一定是從小就見識過大場面。王熙鳳在影視中是被扭曲得最厲害的人，其實絕對不是，她的身上有很周到、很體貼的部分。

「賈珍便忙向袖中取了寧國府對牌來，命寶玉送與鳳姐。」「對牌」是管家的人用來下命令的，賈珍把這個代表權力的物品交給鳳姐，又說：「要什麼，只管拿這個取去，也不必問我。只求別存心替我省錢，只要好看為上。」他一心希望把這個喪禮辦得風風光光，不丟賈家的臉就好了，所以特地囑咐不要怕花錢。「二則也要同那府裡一樣待人才好，不要存心怕人抱怨。只這兩件外，我再沒不放心的了。」

鳳姐還不敢立刻直接去拿這個牌子，只是看著王夫人。王夫人說你哥哥既然這麼說，你就照看照看吧，只是別自作主意，有了事還要問你哥哥嫂嫂。這時，寶玉從賈珍手裡接過對牌，「強遞於鳳姐」。有沒有發現，鳳姐還是沒有自己拿，是寶玉塞到她手裡的，這就是聰明的人。

所以，有時候我看《紅樓夢》多了就看細節，覺得好好玩。就是對牌這一場戲，王夫人、鳳姐、賈珍、寶玉幾個人的關係，讓你看到要如何做人做事。從這些極微小、極有趣的細節上看，王熙鳳絕對不是那種放肆的人，她知道輩分、階級、倫理，做事極有分寸。

王熙鳳與現代管理學

拿了對牌就表示要管了，賈珍就問，你既然要管這個家了，要不要住在寧國府，你若過來住的話也很方便，我們收拾一個院落。王熙鳳說不用了，那邊也離不開我，還是天天來的好。賈珍聽她這樣說就只得罷了，又說了一會兒閒話才出去。

女眷散了，王夫人就問鳳姐：「你今兒怎麼樣？」那鳳姐說：「太太只管請回，我須得先理出一個頭緒來，才回去得呢。」下面一段就是管理學了。王熙鳳面對這樣的狀況，也是千頭萬緒，不曉得怎麼管，她連寧國府有哪些人都不知道。就像一個職業經理人剛剛接手一個新企業，連這個企業裡的員工都不認識，所以王熙鳳說要坐下來好好想一想。

王夫人和邢夫人走了，鳳姐來到一所三間的抱廈裡坐著，開始思考自己到底該如何行事。你看王熙鳳想到的是：「頭一件，是人口混雜，遺失東西」，寧國府人多手雜，老是丟東西，而且還不知道是誰弄丟的，她覺得這是第一個要處理的問題；「第二件，事無專執，臨期推委」，每件事情歸誰管，沒有分派好，等到事情發生的時候，大家互相推脫；「第三件，需用過費，濫支冒領」，報賬都是浮報，沒有真正去核銷；「第四件，任無大小，苦樂不均」，責任沒有大小之分，有人閒，有人累；「第五件，家人豪縱，有臉者不服約束，無臉者不能上進」，有些人太受寵，像老家人焦大，覺得有功於這個家族，每天不是喝酒，就是罵人，這種元老級的家人常常很難管。「此五件，實是寧國府中風俗。」王熙鳳要掌理寧國府，這五件事情她必須處理好。王熙鳳很快就要興利除弊，進行改革了。

從這一回可以看到，《紅樓夢》絕對不是一本不食人間煙火只談兒女私情的書，而是一部對社會生活的方方面面都有很深入記述的百科全書。很多人喜歡讀《紅樓夢》是因為林黛玉和賈寶玉，可是大家注意到沒有，他們兩個已經很久沒露面了。《紅樓夢》根本不只是寫他們，只是藉著這一對小兒女的情愛，帶出了人世間複雜的生活層次和社會層次。

我一直有個很大的願望，希望現代人能夠從現代的角度去詮釋《紅樓夢》。一部好的、偉大的文學作品，如果只在古代是偉大的，對現代人沒有意義，就沒有傳世的必要。今天讀《紅樓夢》，你仍然可以從中學到管理學的知識，對於人的教養有所思考，對政治有所反省與覺悟，這才是《紅樓夢》更有價值的部分。

在第十三回秦可卿托夢王熙鳳，讓人感覺到這個家族已經糜爛腐朽到不堪的地步。下一回我們將看到王熙鳳怎麼去執行她的改革措施。

延伸閱讀：
蔣勳說紅樓夢：第十四回．林如海捐館揚州城，賈寶玉路謁北靜王


上圖：蔣勳


【文章出處】
《蔣勳說紅樓夢》
〈第十三回　秦可卿死封龍禁尉　王熙鳳協理寧國府〉
（編按：錯別字已更正）
網址：
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作者：蔣勳
【作者簡介】
蔣勳，一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返台。曾任《雄獅》美術月刊主編，任《聯合文學》社長，先後執教於文化大學、輔仁大學與東海大學，並擔任東海美術系美術系主任。著有散文、詩作、小說、藝術史、美學論述、有聲書等作品數十種。現任：新竹IC之音電台《美的沈思》節目主持人。