題解
本章言聖人的德行感化人至深且遠。伯夷、柳下惠頑廉懦立、變薄為敦、變鄙為寬，聖人美德千百年後聽聞仍猶有感動，更何況直接親炙聖人之教化。
伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩位王子，伯夷為長子，叔齊是三子。孤竹君年老，遺命欲立三子叔齊繼承王位，孤竹君死後，叔齊讓位給哥哥伯夷，伯夷以不尊父命為由不肯接受，遂逃出孤竹國，叔齊尊天倫，不願打亂社會規則，最後也未繼位，亦逃之。出逃的路上，二人又巧遇碰到了一起，路上他們都聽説西伯姬昌有德，善養老人，二人決定一起過去考察。到了西岐邊境，聽説西伯已逝，周武王正興兵伐紂，二人扣馬諫阻，武王手下欲對二人非禮動武，被姜太公制止。武王滅商後，天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，採集野菜而食，最後餓死於首陽山。
柳下惠，姓展，字子禽，柳下是地名，惠是他的諡號。柳下惠有兩個故事，都和男女關係有關。
《詩經．小雅．巷伯》記載一段故事，間接引述柳下惠的行為：魯國有個叫顏叔子的人，他獨自居住，鄰居一個寡婦也是獨自居住。有一天，夜裡忽然下起暴風雨，寡婦的房子被暴風雨摧毀了，只好來到顏叔子家敲門，希望能到顏叔子屋裡躲避風雨，而顏叔子卻不讓寡婦進門，顏叔子說：我聽說男女不到六十歲不能同居一室，如今你我這麼年輕，又是孤男寡女，我不能讓你進來。寡婦說：你為什麼不能像魯國的柳下惠那樣，用身體溫暖快要凍死的女子，而且別人又不會認為他有非禮行為？顏叔子答說：「柳下惠可以開門，但是我不能開門，我正是要以不開門，來效仿柳下惠的開門。」顏叔子和這個寡婦後來怎麼樣，結局沒有記載。
更詳細的記載在元朝胡炳文在《純正蒙求》的說明：柳下惠出遠門，正好趕上天氣非常寒冷，並且天上下起大雨，柳下惠就到一個廢棄的廟裡避雨，過了不久，一位年輕的女子也來到這個破廟裡，半夜裡柳下惠怕這個女子凍死，就脫下衣服讓她坐在自己懷裡，然後把衣服給她蓋上，然後就閉上眼睛，懷抱女子讓其取暖，直到天明，柳下惠沒有做出不軌之舉。第二天女子對柳下惠感激地說：「人們說，展大夫是正人君子，果然名不虛傳。」後世以「坐懷不亂」形容男子在兩性關係上行為正派，不為女色所動搖。
原文無題，標題為編者另加。
聖人為百世師
孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？」
【文章出處】
《孟子》
〈盡心下〉
原作者：孟軻
上圖：李唐．采薇圖（局部）（北京故宮博物院藏）
上圖：李唐．采薇圖（北京故宮博物院藏）
註釋翻譯
孟子曰：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
譯文：
孟子說：「聖人是可為百世師表的，像伯夷和柳下惠便是。
故聞伯夷之風者，頑夫（貪婪的人）廉（廉潔不苟取），懦夫（消極柔弱的人）有立志。
譯文：
所以凡是聽到伯夷的人格風範的人，頑鈍貪婪的貪夫，可以受感化而清廉，柔弱的懦夫，也有了氣節志向。
聞柳下惠之風者，薄夫 （刻薄的人）敦（敦厚），鄙夫（胸襟狹窄的人）寬（寬宏）。
譯文：
所以凡是聽得柳下惠的人格風範的人，性情刻薄的，也會變成敦厚；氣量鄙狹的，可化為寬宏了。」
奮（奮發、發揚）乎（在）百世之上，百世之下，聞者莫不興起（感動）也。
譯文：
聖人發揚清和的美德在百世之前，百世之後的人，聽到的沒有不感動的。
非聖人而能若是乎？而況（何況）於親炙（音ㄓˋ，燒烤，引申為受薰陶感染，此指親受教化）之者乎？」
譯文：
不是聖人而能這樣嗎？何況說是親自受到聖人薰陶教誨的人呢！」
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