1-4為題組
閱讀下列三段文字，回答1-4題。
甲
在人工智慧時代，程式化的、重複性的、僅靠記憶與練習就可以掌握的技能，將是最沒有價值的技能，幾乎一定可以由機器完成。反之，那些最能體現人的綜合素質的技能，例如，人對複雜系統的綜合分析與決策能力，人對藝術和文化的審美能力和創造性思維，人由生活經驗及文化薰陶所產生的直覺和常識，還有基於人自身的情感（如愛、恨、熱情、冷漠等）與他人互動的能力......這些是人工智慧時代最有價值、最值得培養與學習的技能。而且在這些技能中，大多數都是因人而異，需要「訂製化」教育或培養，不可能從傳統的「批量」教育中獲取。
乙
悲觀者說，人工智慧既然可以在不少具體的工作上（例如圍棋），做得比人類更好，學得比人類更快，那麼人活著的意義是什麼？人工智慧既然可以在許多工作中取代人類，那麼人類的價值又該如何體現？
回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾．弗里特立奇．本茨在 1885 年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車，就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」──我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又在用可能出現的失業問題提醒人類：你應該往前走了！
丙
人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵；人工智慧更無法像人一樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上中天而感時傷懷......。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲學家布萊茲．帕斯卡（編按：通譯為巴斯卡）曾經說過 ：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。（改寫自李開復、王詠剛《人工智慧來了》）
【主編感想：對以上三篇觀點深表同意】
1. 假如你是一位出版社編輯，正要綜合上述三段文字內容，而以「人工智慧來了，」為標題，請從下列四個標題文字，選出一個最適合的選項，
並說明選擇的理由（建議作答字數：20-30字）。（占3分）標題文字
(A)人類生命意義將要全部被改寫
(B)用樂觀的心態繼續走向新世界
(C)機器自動化勢必取代所有工作
(D)更應重視科學思想與技術教育
2. 依據文意，下列敘述正確的選項是：
(A)新科學與新技術可以直接鍛鍊人的綜合素質，未來「訂製化」教育將取代「批量」教育
(B)有神論者對於未來發展總歸因於「造物者」的善意，而人類集體意識的英明決策也抵禦不了造物者的力量
(C)布萊茲．帕斯卡藉「能思想的蘆葦」象徵人的生命雖然脆弱而短暫，但卻因人能夠思考而獲得尊嚴
(D)杜甫藉「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」一聯，表達對於同窗好友俱已飛黃騰達的喜悅
3. 丙段所提到的李清照詞句出於〈一剪梅〉：「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」依照文意，下列敘述不正確的選項是：
(A)「紅藕香殘玉簟秋」藉時序物色以烘托離別愁緒
(B)「 雁字回時，月滿西樓」以雁歸與月圓凸顯自己形單影隻
(C)「一種相思，兩處閒愁」表現行人與居 人身處兩地的不同心情
(D)「才下眉頭，卻上心頭」透過動作表達難以輕釋的離情
4. 作者認為，人工智慧無法完全取代人類的價值，主要理由是什麼？（建議作答字數：40-50字，完全抄錄原文者酌予扣分）（占3分）
【文章出處】
《大考中心》
〈107年研究用試題〉
網址：
http://www.ceec.edu.tw/PaperForResearch/107ResearchPaper/01-2-107%E7%A0%94%E7%A9%B6%E7%94%A8%E8%A9%A6%E5%8D%B7-%E5%9C%8B%E6%96%87%E7%A7%91(%E4%BA%8C).pdf
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