穿行在秦淮河和烏衣巷
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從「王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收」（編按：劉禹錫詩）到「鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江」（編按：毛澤東詩），南京始終抵擋不住強力的衝擊。當初嬴政鑿方山、斷長壠為瀆而形成的秦淮河難道真的引走了盤旋空中的蛟龍，泄掉了這塊土地的霸氣？如果是真的，倒不失為一件好事，中國缺的不是張揚的權力中心，而是似水柔情的城池。
南京的氣質是纏綿的。十里秦淮夜夜笙歌，畫舫凌波，槳聲燈影，是古都生命的主旋律。正如黃浦江裡奔流著揚名立萬的冒險激情，秦淮河給南京注入的是如夢如幻的溫柔繾綣。所以遊秦淮需要準備一種心情，一種徹底頹廢的心情，否則難以和這條承載千年風流餘韻的河流產生感應。
1930年代，朱自清、俞平伯同游秦淮河，歸後各自作了一篇遊記。朱自清這樣描述上岸的心情：「這是最後的夢；可惜是最短的夢！黑暗重複落在我們面前，我們看見傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無力又搖搖不定的燈光。我們的夢醒了，我們知道就要上岸了；我們心裡充滿了幻滅的情思。」古板拘泥的朱先生竟被如此感染，足見秦淮河的蠱惑力。而俞先生在文章結尾處寫道，「我告諸君的只是憶中的秦淮夜泛。至於說到那『當時之感』，這應當去請教當時的我。而他久飛升了，無所存在。」俞先生言外有意，倒是表現了落拓不羈的魏晉風度。
2
位於秦淮河南岸的媚香樓據說是李香君故居。
明末清初是中國歷史上最複雜多變的年代之一，清軍逼近南京的時候，「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥。」 （《桃花扇》）內憂外患的石頭城已經末日臨近，大臣仍然勾心鬥角爭權奪利，但是在秦淮河畔一座座香濃衣翠的繡樓裡，一群紅塵女子憂心忡忡，對國家前途焦慮萬分。
當時「秦淮八艷」幾乎無人不知，她們風姿綽約，精通詩詞音律，不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒。處在動盪的時局，她們與反清文人來往密切，無懼個人安危，指點江山，或歌或哭，活得痛快酣暢。藉助兩部巨著（編按：指清代孔尚任《桃花扇》、民國陳寅恪《柳如是別傳》），「八艷」中的李香君和柳如是便在文化史上有了一席之地。
清季孔尚任先生創作的《桃花扇》，主要透過李香君的形象寫興亡之感，這部戲曲一問世就轟動江南，重新勾起了人們的亡國之痛。第二年，康熙派人向孔尚任索走了《桃花扇》劇本，幾年後他又自費出版發行。滿洲皇帝可能很難理解漢族士大夫的戀舊之心，明朝腐敗透頂，漢人卻念念不忘反清復明，不管前朝給他吃過多少苦。在陳寅恪先生看來，這種反抗精神彰顯了一種自由的意志和獨立的人格。他誇獎柳如是「放誕多情」、「罕見之獨立女子」（《柳如是別傳》），惺惺相惜之意躍然而出。
3
文德橋東的江南貢院，曾為明清鄉試、會試的考場，今日已經闢作紀念館。才子文人自然是見不到的，不過緊張氣息猶在，想到古今國考之永恆的慘烈，不禁心驚不已。
明清時代，人們對功名的熱衷似乎達到了史上最高潮，一部《儒林外史》寫盡其中的得意失意。明代大才子文徵明曾經十次奔波往返於姑蘇、金陵道中， 歷二十七年才醒悟自己無法由科舉躋身官場，可見破除人生的執迷是多麼難的事。
有意思的是江南貢院在秦淮河一側，與青樓接近。一邊是自命不凡的書生，一邊卻是才貌雙全的名妓，好像是特別設計，專門便利才子佳人結交，而時人視為理所當然，看來與現今的濫淫大異。
文德橋南的烏衣巷內，保留著一千多年前的王謝古居，這裡應該是秦淮河的精華所在。「烏衣巷」，這名字起得太好了，尤其和中華門的原稱「聚寶門」相比，真是大雅若俗。東晉時期，烏衣巷華宅高第鱗次櫛比，宰相王導、謝安兩大家族的成員多居住於此。到了唐朝，王謝古居已人去屋空，令到此尋訪的劉禹錫惆悵萬分，留下了「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的詩句。可惜，六朝之後，中國人剛剛解放的心靈又告淪陷，「魏晉風度」成了一個遙遠的傳說，王謝的遺風只能在書中領略了。
【文章出處】
《搜狐網》
〈穿行在秦淮河和烏衣巷〉
2014-09-30
網址：http://www.sohu.com/a/24668200_117675
文／不詳（小滿的好享法）
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