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上圖：楊牧


楊牧的文學風格及評價

楊牧的寫作風格

追求音樂性是楊牧散文的一大特色，他曾說︰「引車賣漿者流的聲音是我師，古人刻意的聲音是我師，其至西方文字中其尤為駭異的聲音也是我師。」他反對「我手寫我口」，而是「應寫我口精約提鍊的刻意語言，否則廢話連篇，言不及義，白則白矣，散則散矣，何文之有？」

他的文本風格與特質，就是意象與聲籟的掌握。在意象的建構上，他不以文學語言的巧飾自滿，還進一步通過語言符號的多重指涉抓攫歷史和時代的意象；在聲籟的調製上，他也不以文本節奏韻律的豐繁為已足，而企圖深一層映現文學創作者對他所處時空和社會感知的聲籟。從表象上看，他一貫維持抒情風格與浪漫主義的書寫調子，在深層結構中，則流動著他的知性思慮與現實主義的批判參與情懷。很少作家能將兩者融於一爐，也很少作家能出入其中雍然自得，這是楊牧文本不易為讀者所知，並被視為晦澀難解的原因，卻也是楊牧文本在當代台灣文學的兩極爭議中可貴的所在。

文學主張

追求音樂性是楊牧散文的一大特色，他曾說︰「引車賣漿者流的聲音是我師，古人刻意的聲音是我師，其至西方文字中其尤為駭異的聲音也是我師。」他反對「我手寫我口」，而是「應寫我口精約提鍊的刻意語言，否則廢話連篇，言不及義，白則白矣，散則散矣，何文之有？」

楊牧於90年代曾任教於香港科技大學，在作香港文學雙年獎評判時，曾經批評港式專欄文章，認為「文學創作不應該受限制，受限制的框框在中國文化上說有點接近八股文，自明以後，八股把中國讀書人統統搞到精神萎靡，既沒有創作的自由，也不想得到自由」，他不忍心朋友或後輩受制於這些框框。

風格與特質

楊牧是台灣學府派的詩人和散文家，他與余光中一樣，右手寫詩，左手寫散文，兼擅翻譯和評論。最初以現代詩馳名於文壇，王文興稱讚他的詩創立了現代詩的新秩序--主題發展之完整，詩的內部組織像鐘錶一樣的繁複而嚴密，而且包括了韻律學上的需求，「能令人反覆詠誦，樂而忘疲」。

楊牧將詩歌創作的一些特點，融入散文中，令散文具有詩的風采和氣質，被人稱之為詩質散文，試看《調寄小連瑣》中的一段︰「我何嘗不夢寐追求一條遺落荊棘中的紫帶，伴微風，守滋露。也為你吟，為你放歌。幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時。異地而處，願是移居泗水之濱的書生；窺你，候你，在白楊蕭蕭的牆頭。」
他的文本風格與特質，就是意象與聲籟的掌握。在意象的建構上，他不以文學語言的巧飾自滿，還進一步通過語言符號的多重指涉抓攫歷史和時代的意象；在聲籟的調製上，他也不以文本節奏韻律的豐繁為已足，而企圖深一層映現文學創作者對他所處時空和社會感知的聲籟。從表象上看，他一貫維持抒情風格與浪漫主義的書寫調子，在深層結構中，則流動著他的知性思慮與現實主義的批判參與情懷。很少作家能將兩者融於一爐，也很少作家能出入其中雍然自得，這是楊牧文本不易為讀者所知，並被視為晦澀難解的原因，卻也是楊牧文本在當代台灣文學的兩極爭議中可貴的所在。

楊牧從高中時期開始詩的追尋，以筆名「葉珊」在當時的主流詩刊《現代詩》、《藍星》、《創世紀》發表詩作，受到詩壇的矚目，一九六○年由藍星詩社出版他的第一本詩集《水之湄》，確立了他在詩壇的地位，至今為止，總計出有十五本詩集﹝含《楊牧詩集》Ⅰ、Ⅱ兩本﹞，從未間斷詩的創作。他的詩作，可以略分為兩個階段，以「葉珊」為筆名的階段和更用筆名為「楊牧」的階段，前一階段大抵酖於美感的追尋，浪漫多愁而善於蘊蓄動人的情境；後一階段則加進了敘事、神話的雄渾意圖，從詩集《傳說》﹝一九七一年﹞開始到近著《時光命題》﹝一九九七﹞，表現出他自足的詩的神話結構，以來自原初的生命，結合生身土地台灣的召喚、生命成長記憶的糾纏，通過語言符號﹝意象﹞的運作與聲韻節奏﹝聲籟﹞的斟酌，建構了與其他當代詩人殊異而繁複多彩的詩的世界。

這個特質，也表現在他獨樹一格的散文書寫中。一九六八年，楊牧以葉珊為名由文星書店出版的《葉珊散文集》，呼應了同一時期他在詩創作上的浪漫主義風格，語言甜美多汁，但到了一九八二年出版散文集《搜索者》之後，則開始他散文書寫的大敘事企圖，他開始介入社會關懷、歷史探詰和土地、族群、生命意義的究問。尤其在晚近出版的《山風海雨》﹝一九八七﹞、《方向歸零》﹝一九九一﹞和《昔我往矣》﹝一九九七﹞的三本具有隱喻意圖的半自傳散文集中，更是淋漓盡致，將文學意象與時代聲籟結為一體，超脫而出台灣散文抒情傳統一貫的自悲自憐與惜風憫月之外，凝視台灣的社會與政治變遷，開創出迄今無人能夠跨越的史詩式新散文體制。

名家談楊牧

1、何寄澎在永遠的搜索者中說：

「楊牧尊重中國古典傳統、盡力吸收西方文學優點，融合知識分子與藝術家的強烈使命感，苦心孤詣，朝自我堅持的目標努力邁進，務求塑造獨特風格並開拓現代散文新境界，允稱現代散文最具知識良心與藝術良心的作家。」

2、陳芳明在典範的追求中說：

「楊牧在這個時期崛起的意義，不僅只是開拓散文的領域而已，他也在樹立一個典範，他讓人知道感情是可以處理的，這種情並不限於對於愛情的沉溺，其中還有家國之情、山河之情、宇宙之情。」

「楊牧運用『冷』的文字表達他內心的『熱』，透過聲音、色彩、節奏，他層層節制情緒變化，終於使雜質沉澱，使純粹昇華。」

3、吳潛誠在完整的寓言中說：

「楊牧擅長營造聲韻之美，有些詩篇，讀者可能在似懂非懂之際已自喜歡起來了。」

【楊牧簡介】
楊牧，本名王靖獻，1940年出生於台灣花蓮，15歲就讀花蓮高中時即在《現代詩》、《創世紀》等刊物發表詩作，啟用筆名葉珊。1963年於東海大海外文系畢業，翌年赴美留學，先後獲愛荷華大學藝術碩士和柏克萊大學比較文學博士學位。1972年起改筆名為「楊牧」。曾任美國麻州大學、台灣大學客座教授、美國普林斯頓大學、香港科技大學、美國西雅圖華盛頓大學教授。現任台灣國立東華大學中文系教授、人文社會科學院院長。是台灣學府派的詩人和散文家，右手寫詩，左手寫散文，兼擅翻譯和評論，2000年榮獲第四屆文學類國家文藝獎，並被譽為台灣最接近諾貝爾文學獎的作家。2020年3月13日以80歲之齡病逝於台北。


上圖：楊牧


【資料出處】
網址：lib.kfsh.hc.edu.tw/page/961read/202/202.6.doc
網址：teacher.whsh.tc.edu.tw/pennyea/f2blog/download.php?id=450