上圖：屈原（圖片引自網路）
〈遠遊〉者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世。上爲讒佞所譖毀，下爲俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，託配仙人，與俱遊戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。──王逸《楚辭章句》序
題解
〈遠遊〉是《楚辭》中的一篇，一般認為是屈原所作所為。此篇主要寫想像中的天上遠遊，表達作者對現實人間的理想追求。全詩圍繞著「遠遊」這條主線展開，先交待主角遠遊的動機，其次介紹遠遊前的準備工作，最後寫遠遊的過程。詩中出現了大量神仙怪異之物，迷離惝怳，反映楚文化富於想像的特色，顯示詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創作的藝術視野，和操縱開合運用自如的創作能力。
〈遠遊〉是一篇極具浪漫主義色彩的辭賦，全篇以詩人的想像神遊為主軸，展現出他對現實的不滿、對理想境界的嚮往，並融合道家、神仙思想與宇宙觀，展現了屈原高遠理想與追求精神自由的志向。此篇通過一種奇幻的神遊形式，描寫詩人脫離塵俗、遊歷天地四極、探訪神明，最終表達對理想世界的嚮往與對現實社會的不滿與失望。其風格瑰麗浪漫，語言奇幻飛揚，反映出屈原高潔的品格與孤高的情懷。這首作品不僅是中國文學中神遊詩的典範，更深刻表現出屈原身為士大夫，在理想與現實衝突中的精神掙扎與堅守。
本篇作者一般雖認為是屈原所作，但仍存有爭議。王逸《楚辭章句》題為屈原作，朱熹《楚辭集注》認為「屈原既放，悲嘆之餘，眇觀宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，於是作此篇」。此篇內容和司馬相如〈大人賦〉相似，因此也有學者認為是後人仿作，吳汝綸認為「此篇殆後人仿〈大人賦〉托為之。」但宋洪興祖認為「司馬相如作〈大人賦〉，宏放高妙，讀者有凌雲之意。 然其語多出於此。至其妙處，相如莫能識也。」
以下為屈原〈遠遊〉原文，原文後附各段翻譯解析，便於讀者閱讀參考。
（圖片引自網路）
遠遊
悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。
質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？
遭沉濁而汙穢兮，獨鬱結其誰語？
夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者余弗及兮，來者吾不聞。
步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。
意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。
神儵忽而不反兮，形枯槁而獨留。
內惟省以端操兮，求正氣之所由。
漠虛靜以恬愉兮，澹無爲而自得。
聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。
貴真人之休德兮，美往世之登仙。
與化去而不見兮，名聲著而日延。
奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一。
形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。
因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。
時髣髴以遙見兮，精晈晈以往來。
絕氛埃而淑尤兮，終不反其故都。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如。
恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。
誰可與玩斯遺芳兮，晨向風而舒情。
高陽邈以遠兮，余將焉所程？
重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？
軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。
餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。
保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。
順凱風以從遊兮，至南巢而壹息。
見王子而宿之兮，審壹氣之和德。
曰：
道可受兮，不可傳。
其小無內兮，其大無垠。
無滑而䰟兮，彼將自然。
壹氣孔神兮，於中夜存。
虛以待之兮，無爲之先。
庶類以成兮，此德之門。
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。
朝濯髮於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。
質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。
命天閽其開關兮，排閶闔而望予。
召豐隆使先導兮，問大微之所居。
集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
朝發軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。
屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色雜而炫燿。
服偃蹇以𠇓昂兮，驂連蜷以驕驁。
騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。
歷太皓以右轉兮，前飛廉以啓路。
陽杲杲其未光兮，淩天地以徑度。
風伯爲余先驅兮，氛埃辟而清涼。
鳳皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
擥彗星㠯爲旍兮，舉斗柄以爲麾。
叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。
旹曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。
後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。
路曼曼其脩遠兮，徐弭節而高厲。
左雨師使徑侍兮，右雷公以爲衛。
欲度世以忘歸兮，意姿睢㠯擔撟。
內欣欣而自美兮，聊媮娛以自樂。
涉青雲以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
思舊故以想像兮，長太息而掩涕。
氾容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。
覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。
祝融戒而還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
張咸池奏承雲兮，二女御九韶歌。
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
玄螭蟲象並出進兮，形蟉虬而逶蛇。
雌蜺便娟㠯增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。
音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。
舒並節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。
軼迅風於清源兮，從顓頊乎增冰。
歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
召黔嬴而見之兮，爲余先乎平路。
經營四荒兮，周流六漠。
上至列𡙇兮，降望大壑。
下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。
視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。
超無爲以至清兮，與泰初而爲鄰。
【作品出處】
《楚辭章句》
〈遠遊〉
原作者：（傳）屈原
（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
悲時俗之迫阨（困阻災難。阨，音ㄜˋ，通「厄」）兮，願輕舉而遠遊。
譯文：
我感到世局的艱難，希望飛翔起來到遠處周遊。
◎詩人因現實社會的黑暗與壓迫（如小人當道、賢者失勢），內心鬱結，無處訴說，於是萌生了「輕舉遠遊」──脫離現實、追求精神解脫自由的願望，是情感動機與出發點。
質菲薄而無因（憑藉）兮，焉託乘（用什麼作爲寄託、乘載的工具）而上浮（飄浮）？
譯文：
性質微薄又沒有依靠，該靠什麼爲寄託乘著它向上飄浮？
遭沉濁而汙穢兮，獨鬱結其誰語？
譯文：
周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自一人的苦悶要向誰去傾訴？
夜耿耿（輾轉反側，不得入眠貌）而不寐（睡）兮，魂煢煢（音ㄑㄩㄥˊ，孤獨之貌）而至曙。
譯文：
漫長的黑夜我不能安眠，守著一縷孤魂直到破曙。
◎反映出詩人孤獨苦悶、輾轉難眠的狀態，也鋪墊了後文神遊的心理背景。
上圖：元．趙孟頫書遠遊（局部）（圖片引自網路）
（二）
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
譯文：
想到天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。
往者余弗及兮，來者吾不聞。
譯文：
過去的事我沒能趕上，未來的事我難以預知。
步徙倚（徙倚，徘徊）而遙思兮，怊（音ㄔㄠ，惆悵失意）惝怳（音ㄔㄤˇ ㄏㄨㄤˇ，惆悵失意）而乖懷（心願違背，心氣不順）。
譯文：
徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。
意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。
譯文：
神志恍惚如水波激盪，心中愁苦而悲哀愈增。
神儵忽（倏忽，剎那，忽然。儵，音ㄕㄨˋ，快速）而不反兮，形枯槁而獨留。
譯文：
忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。
內惟省以端操（端正操守）兮，求正氣之所由（由來）。
譯文：
自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。
漠虛靜以恬愉兮，澹無爲而自得。
譯文：
清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無爲悠然自得是真。
上圖：赤松子（圖片引自網路）
（三）
聞赤松（赤松子，古之仙人，傳說神農時爲雨師）之清塵兮，願承風乎遺則。
譯文：
聽說赤松子清高絕俗，我願繼承遺風學其行事。
◎詩人進入神遊階段後，開始描寫一場橫跨天地的精神之旅。
◎神遊之一----登仙嚮往：詩人提到赤松子、王喬、韓眾、傅說等歷史或神話中的仙人，表達對長生不死、超脫塵俗的嚮往。
貴真人之休德（美德）兮，美往世之登仙。
譯文：
看重修真之人的美德，羨慕古人能昇仙超越生死。
與化去（仙去）而不見兮，名聲著而日延。
譯文：
形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而後世長存。
奇傅說（傅說，殷高宗武丁的宰相，傳說死後精魂乘星上天）之託辰星兮，羨韓眾（即韓終，春秋齊人，爲王採藥，王不肯服，於是他自己服下成仙）之得一。
譯文：
傅說騎星昇天多麼神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕。
形穆穆（肅穆）以浸（漸）遠兮，離人羣而遁逸。
譯文：
身形肅穆漸漸遠去，離開人群而超邁高逸。
因氣變而遂曾（層）舉兮，忽神奔而鬼怪。
譯文：
依循氣的變化層層高飛，連鬼神也驚得奔走詫異。
時髣髴（彷彿）以遙見兮，精晈晈（皎潔明亮）以往來。
譯文：
朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。
絕氛埃而淑（善）尤（過）兮，終不反（返）其故都。
譯文：
超越塵埃行道修善超過先祖，再也不會返回故國鄉里。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如（往）。
譯文：
擺脫無數患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。
上圖：洛神賦圖（台北故宮博物院藏）（圖片引自網路）
（四）
恐天時之代序兮，耀靈（耀靈，太陽）曄（音ㄧㄝˋ，光耀）而西征。
譯文：
我擔心歲月流逝季節交替，輝煌的太陽也已向西下遠行。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先零。
譯文：
薄秋霜下降於這片大地，可憐那芳草最先凋零。
聊（姑且）仿佯（同彷徉，即徜徉）而逍遙兮，永歷年而無成。
譯文：
姑且漫步徜徉逍遙一番，一年又一年過去事業無成。
誰可與玩斯遺芳兮，晨向風而舒情。
譯文：
誰能與我賞玩殘留的芳草？早晨對著清風放鬆心情。
高陽（高陽氏之帝，即顓頊）邈（渺遠）以遠兮，余將焉所程（效法）？
譯文：
上古高陽帝的時代十分遙遠，我怎麼效法他高潔的品行？
上圖：洛神賦圖（台北故宮博物院藏）（圖片引自網路）
（五）
重（再）曰：春秋忽其不淹（滯留）兮，奚（何）久留此故居？
譯文：
再說道：春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉？
軒轅（即黃帝，姓公孫。名軒轅）不可攀援兮，吾將從王喬（即王子喬，傳說中得道成仙者，據說他是周靈王之子，故以王子爲稱，也叫王子晉）而娛戲。
譯文：
軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟隨仙人王子喬嬉娛遊賞。
餐六氣（道家認為世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙）而飲沆瀣（音ㄏㄤˋ ㄒㄧㄝˋ，露水）兮，漱正陽（正陽，六氣中夏時之氣）而含朝霞。
譯文：
吞食六精之氣而啜飲清露，漱着正陽之氣飽含朝霞之光。
保神明之清澄兮，精氣入而麤（音ㄘㄨ，粗）穢除。
譯文：
保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。
順凱風（南風）以從遊兮，至南巢而壹息。
譯文：
跟隨和暢的南風出遊，休息在南方神鳥的巢穴之旁。
見王子而宿之兮，審壹氣（一氣，太一混然之氣）之和德。
譯文：
見了王子喬就在那裡留宿，詢問一元之氣純和之德。
上圖：王子喬（圖片引自網路）
（六）
曰：道可受兮，不可傳。
譯文：
王子喬說：道可以從內心感受，不可以口耳相傳。
◎反映道家思想對詩人的滲透，顯示出屈原對道家哲學的吸納。
其小無內（納）兮，其大無垠（邊）。
譯文：
說它小則無可容納，說它大則大到無邊無沿。
無滑（紊亂）而䰟（魂）兮，彼將自然。
譯文：
只要不攪亂你的神魂，它就自然而然出現。
◎反映道家思想對詩人的滲透，顯示出屈原對道家哲學的吸納。
壹氣孔（很）神兮，於中夜（半夜）存。
譯文：
這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時方能感受。
虛以待之兮，無爲之先。
譯文：
要以虛靜之心來對待，不要萬事只想自己佔先。
◎反映道家思想對詩人的滲透，顯示出屈原對道家哲學的吸納。
庶類（眾類萬物）以成兮，此德之門。
譯文：
萬物都是這樣生成，這是得道的門檻。
上圖：洛神賦圖（局部）（北京故宮博物院藏）（圖片引自網路）
（七）
聞至貴而遂徂（音ㄘㄨˊ，往）兮，忽乎吾將行。
譯文：
聽罷王子喬的至理名言便想遠去，忽然間我決定出發前行。
仍羽人（羽化昇天的仙人）於丹丘（仙境）兮，留不死之舊鄉。
譯文：
隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉才要息停。
◎篇中的仙人、女神、神獸，皆象徵高潔、純淨的精神境界，是理想人格的象徵化，詩人希望藉神遊洗滌心靈、保存正氣。
朝濯髮於湯谷（暘谷，日出之處）兮，夕晞余身兮九陽（古時傳說暘谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽各輪值一日）。
譯文：
早晨在湯谷洗洗頭髮，傍晚讓九陽曬乾我的全身。
◎神遊之二----仙界美景描寫：描述理想世界中美好環境，人物形象光潔若玉，充滿神性，映照出對理想人格的嚮往。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
譯文：
吸吮飛泉的美液，懷抱良玉的精英。
玉色頩（音ㄆㄧㄥ，貌美）以脕顏（滋潤顏面）兮，精醇粹而始壯。
譯文：
潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。
質銷鑠以汋約（綽約，柔美。汋，音ㄓㄨㄛˊ，水波激盪聲）兮，神要眇（音ㄧㄠ ㄇㄧㄠˇ，精微）以淫放（淫放，灑脫不受拘束）。
譯文：
形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹。
◎詩人不是單純逃避，而是在尋找一個能實現理想人格與道德操守的境地，追求精神自由與人格潔淨。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
譯文：
讚賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐出芳馨。
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
譯文：
山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。
載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。
譯文：
三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮雲向上飛昇。
命天閽（天宮的看門人。閽，音ㄏㄨㄣ，守門人）其開關兮，排閶闔（閶闔，天門。闔，音ㄏㄜˊ）而望予。
譯文：
命令天宮的看門人開門，他推開大門以眼看我。
◎神遊之三----與神靈交遊：詩人乘風駕龍，與天閽、風伯、雷公、蓐收、玄武等神祇會面，象徵其精神突破人間樊籠，與神靈同遊。
召豐隆（豐隆，雷神，一說雲神）使先導兮，問大微（即太微，天帝的南宮）之所居。
譯文：
召來雷神豐隆命他做嚮導，探問太微宮位置的遠近。
集重陽入帝宮兮，造旬始（旬始，星宿名）而觀清都（清都，天宮之名）。
譯文：
積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。
朝發軔（發車。軔，音ㄖㄣˋ，阻止車輪滑轉的橫木）於太儀（太儀殿，天宮名）兮，夕始臨乎於微閭（微閭，醫巫閭山，古人認爲神仙所居）。
譯文：
早上從太儀殿駕車出發，傍晚到達醫巫閭山邊。
屯（聚集）余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。
譯文：
萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。
駕八龍之婉婉（蜷捲曲折貌）兮，載雲旗之逶蛇（音ㄨㄟ ㄧˊ，委蛇，蜿蜒曲折貌）。
譯文：
駕車的八條龍蜿蜒遊動，車上的雲旗逶迤首尾相連。
建雄虹之采旄（音ㄇㄠˊ）兮，五色雜而炫燿。
譯文：
豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明豔。
服（中間兩匹駕車的馬）偃蹇（偃蹇，宛轉貌。蹇，音ㄐㄧㄢˇ）以𠇓（音ㄉㄧ，低）昂兮，驂連蜷（連蜷，馬身馬蹄彎曲之狀）以驕驁。
譯文：
駕車的馬匹宛轉起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。
騎膠葛（膠葛，糾葛，交錯雜亂）以雜亂兮，斑（班，隊列）漫衍（曼衍，綿綿不絕）而方行。
譯文：
車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕並行不偏。
撰余轡（音ㄆㄟˋ，韁繩）而正策（馬鞭）兮，吾將過乎句芒（句芒，東方木神之名。句，音ㄍㄡ）。
譯文：
抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。
歷太皓（太皞，東方上帝之名）以右轉兮，前飛廉（飛廉，風伯之名）以啓路。
譯文：
經過了東帝太皞再向右轉，讓風伯飛廉在前開路打探。
陽（太陽）杲杲（音ㄍㄠˇ，形容日光明亮）其未光兮，淩（通「凌」，跨越）天地以徑度。
譯文：
燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。
風伯爲余先驅兮，氛埃辟而清涼。
譯文：
風伯爲我作隊伍的先驅，掃蕩塵埃迎來清涼一片。
鳳皇翼其承旂（畫龍繫銅鈴的旗。旂，音ㄑㄧˊ）兮，遇蓐收（蓐收，金神之名，爲西方上帝少昊之子。蓐，音ㄖㄨˋ）乎西皇（少昊）。
譯文：
鳳凰張彩翼支承雲旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。
擥（攬）彗星㠯（以）爲旍（音ㄐㄧㄥ，同「旌」，旗幟）兮，舉斗柄以爲麾。
譯文：
摘下彗星充當小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒捲。
叛陸離（陸離，參差分散貌）其上下兮，遊驚霧之流波。
譯文：
五色繽紛斑斕上下浮泛，在雲海驚濤中漫遊流連。
旹曖曃（曖曃，昏暗不明。曃，音ㄉㄞˋ）其曭莽（曭莽，幽暗迷濛。曭，音ㄊㄤˇ）兮，召玄武（玄武，二十八宿中北方七宿的總稱，爲龜蛇合體之象）而奔屬。
譯文：
時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯。
後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂（音ㄍㄨˇ，車輪中心的圓木，借指車）。
譯文：
讓文昌星在後掌管隨從，挑選眾神和我並駕向前。
路曼曼（漫漫）其脩遠兮，徐弭節（弭節，指停車。弭，音ㄇㄧˇ，停止。節，車行的節度）而高厲。
譯文：
路程迢迢多麼漫長，按鞭緩緩地馳向高天。
左雨師使徑侍兮，右雷公以爲衛。
譯文：
雨師相伴隨侍在我左方，雷神保駕扈從在我右邊。
欲度世以忘歸兮，意姿睢㠯（以）擔撟（擔撟，飛昇。撟，音ㄐㄧㄠˇ，高舉）。
譯文：
要超越世俗忘卻歸去，意態欣然自得騰飛翩翩。
內欣欣而自美兮，聊媮（音ㄩˊ，愉）娛以自樂。
譯文：
內心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。
涉青雲以汎濫游兮，忽臨睨（音ㄋㄧˋ，斜視）夫舊鄉。
譯文：
跨著青雲漫遊四面八方，忽然俯瞰到故鄉的田原。
◎在神遊之樂與理想追求中，詩人不時回望現實，呈現理想與現實的對比。詩人雖欲遠遊，卻仍牽掛故鄉與現實世界，這種矛盾心理，凸顯其內心深處對現實的無奈與掙扎。
僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
譯文：
僕人感懷我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。
思舊故以想像兮，長太息（太息，嘆息）而掩涕。
譯文：
想念故鄉的故舊友人，長嘆一聲擦拭淚眼。
氾容與而遐舉兮，聊抑志而自弭（自我寬解，自我安慰。弭，音ㄇㄧˇ，安撫）。
譯文：
從容泛遊而逍遙遠去，暫且抑制情感紓解放寬。
指炎神（火神）而直馳兮，吾將往乎南疑（南方的九嶷山）。
譯文：
指向南方火神徑直馳去，我要去南方的九嶷山顛。
覽方外之荒忽兮，沛罔象（罔象，汪洋）而自浮。
譯文：
觀覽世外之地的茫昧幽暗，彷彿在大海中獨自浮行。
祝融（火神之名）戒而還衡（車轅頭上的橫木）兮，騰告鸞鳥迎宓妃（宓妃，伏羲氏之女，洛水女神。宓，音ㄇㄧˋ）。
譯文：
火神祝融勸我調轉車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。
張咸池（咸池，黃帝所作的樂曲名）奏承雲（承雲，黃帝所作的樂曲名）兮，二女（舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒）御九韶（九韶，舜帝命咸黑所作的樂曲）歌。
譯文：
張設咸池之樂演奏承雲之曲，娥皇女英二女唱出九韶歌聲。
使湘靈鼓瑟兮，令海若（海若，海神）舞馮夷（馮夷，河神河伯）。
譯文：
讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。
◎神遊之四----音樂與女神：引入神祇與音樂舞蹈，構建出充滿感官美與神秘氛圍的幻想世界，象徵美與和諧的最高境界。
玄螭（音ㄔ，一種無角的龍）蟲象（蟲象，水怪）並出進兮，形蟉虬（蟉虯，音ㄌㄧㄡˊ ㄑㄧㄡˊ，屈曲盤繞貌）而逶蛇（音ㄨㄟ ㄧˊ，蜿蜒延伸）。
譯文：
無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲而蜿蜒延伸。
雌蜺便娟（便娟，輕盈美好貌）㠯（以）增（層）撓（繞）兮，鸞鳥軒翥（軒翥，高飛。翥，音ㄓㄨˋ，振翅欲飛）而翔飛。
譯文：
彩虹輕盈優美層層環繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。
音樂博衍（博衍，舒展綿延）無終極兮，焉乃逝以俳佪。
譯文：
音樂旋律舒展沒有終止，於是我遠去而徘徊。
舒並節（車行的節度）以馳騖兮，逴（音ㄔㄨㄛˋ，遠，超越）絕垠（絕垠，天邊）乎寒門（寒門，北極之山）。
譯文：
放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。
軼（超越）迅風於清源（清源，傳說中八風之府）兮，從顓頊（顓頊，音ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ，北方上帝之名）乎增冰。
譯文：
乘著疾風抵達八風之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。
歷玄冥（玄冥，北方水神）以邪徑（曲徑）兮，乘間維（間維，維繫天穹的繩子）以反顧（回望）。
譯文：
通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間轉身回望。
召黔嬴（即黔雷，造化之神）而見之兮，爲余先乎平（鋪平）路。
譯文：
召呼造化之神前來見面，爲我先行把道路鋪平。
經營四荒兮，周流六漠。
譯文：
已經歷過四面荒涼之地，也遨遊了八方廣漠之境。
上至列𡙇（列缺，閃電。𡙇，音ㄑㄩㄝ）兮，降望大壑。
譯文：
向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。
下崢嶸（深遠貌）而無地兮，上寥廓而無天。
譯文：
下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。
視儵（音ㄕㄨˋ，急速）忽而無見兮，聽惝怳（音ㄔㄤˇ ㄏㄨㄤˇ，模糊不清）而無聞。
譯文：
匆匆忙忙什麼也看不見，恍恍惚惚什麼也聽不清。
超無爲以至清兮，與泰初（泰初，天地萬物的元氣）而爲鄰。
譯文：
超越無爲清靜的境界，我將和天地元氣結伴爲鄰。
◎「無為而自得」、「超無為以至清」、「與泰初而為鄰」反映道家思想對詩人的滲透，顯示出屈原對道家哲學的吸納，尤其是對「自然」、「虛靜」的嚮往。
◎本篇語言瑰麗，大量運用神話典故，描寫奇幻，詞藻華美，節奏飛揚。本篇結構宏大：以「出發→遊歷→升仙→回望→再啟程」為主線，層層遞進，虛實交錯。想像豐富：神遊過程中充滿幻想與超自然元素，體現浪漫主義精神。
◎〈遠遊〉不僅是屈原個人理想與精神世界的展現，也是中國文學中罕見的超現實詩篇。它透過一場壯麗的心靈之旅，表達了詩人對理想人格的嚮往、對現實社會的不滿，以及對道家自然無為、清靜自得境界的追求，是融合政治理想、個人情感與哲學思考的華章。
上圖：漢．馬王堆一號漢墓帛畫（局部）（圖片引自網路）
賞析
屈原《楚辭》中的〈遠遊〉，是一篇極具浪漫主義色彩的辭賦。全篇以詩人的想像神遊為主軸，展現出他對現實的不滿、對理想境界的嚮往，並融合了道家、神仙思想與宇宙觀。以下是對內容的分析：
一、情感動機與出發點
詩一開始寫道：
「悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。」
詩人因現實社會的黑暗與壓迫（如小人當道、賢者失勢），內心鬱結，無處訴說，於是萌生了「輕舉遠遊」──脫離現實、追求精神自由的願望。
又說：
「夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。」
反映出詩人孤獨苦悶、輾轉難眠的狀態，也鋪墊了後文神遊的心理背景。
二、神遊歷程與幻想世界
詩人進入神遊階段後，開始描寫一場橫跨天地的精神之旅：
（一）登仙嚮往：
「聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。」
提到赤松子、王喬、韓眾、傅說等歷史或神話中的仙人，表達對長生不死、超脫塵俗的嚮往。
（二）與神靈交遊：
詩人乘風駕龍，與風伯、雷公、蓐收、玄武等神祇會面，象徵其精神突破人間樊籠，與神靈同遊。
（三）仙界美景描寫：
「朝濯髮於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。」
描述理想世界中美好環境，人物形象光潔若玉，充滿神性，映照出對理想人格的嚮往。
（四）音樂與女神：
「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」
引入神祇與音樂舞蹈，構建出充滿感官美與神秘氛圍的幻想世界，象徵美與和諧的最高境界。
三、理想與現實的對比
在神遊之樂與理想追求中，詩人不時回望現實：
「忽臨睨夫舊鄉。僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。」
詩人雖欲遠遊，卻仍牽掛故鄉與現實世界，這種矛盾心理，凸顯其內心深處對現實的無奈與掙扎。
四、思想內涵與哲學意涵
（一）道家思想滲透：
如「無為而自得」、「超無為以至清」、「與泰初而為鄰」等句，顯示出屈原對道家哲學的吸納，尤其是對「自然」、「虛靜」的嚮往。
（二）追求精神自由與人格潔淨：
詩人不是單純逃避，而是在尋找一個能實現理想人格與道德操守的境地，即「質銷鑠而汋約兮，神要眇以淫放」。
（三）理想人格象徵化：
仙人、女神、神獸，皆象徵高潔、純淨的精神境界。詩人希望藉神遊洗滌心靈、保存正氣。
五、文學特色
（一）語言瑰麗：大量運用神話典故，描寫奇幻，詞藻華美，節奏飛揚。
（二）結構宏大：以「出發→遊歷→升仙→回望→再啟程」為主線，層層遞進，虛實交錯。
（三）想像豐富：神遊過程中充滿幻想與超自然元素，體現浪漫主義精神。
結語
〈遠遊〉不僅是屈原個人理想與精神世界的展現，也是中國文學中罕見的超現實詩篇。它透過一場壯麗的心靈之旅，表達了詩人對理想人格的嚮往、對現實社會的不滿，以及對道家自然無為、清靜自得境界的追求，是融合政治理想、個人情感與哲學思考的華章。
（圖片引自網路）
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