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上圖：象徵和平的白鴿（圖片引自網路）

上圖：日本大阪府豐中市．三義塚（圖片引自網路）


題解

本詩是現代文學家魯迅於1933年創作的一首舊體七言律詩。詩的前兩聯通過一隻鴿子的遭遇，點出日本帝國主義發動侵略戰爭的罪行，又區隔日本人民不同於日本軍國主義的侵略者。後兩聯是作者發表的抒情和議論，並對將來寄以重歸於和好的期望。

在日軍侵華時期，日本生物學家、北海道帝國大學教授西村真琴（西村誠）博士（1883－1956），為了救援戰爭中的受傷者，於1932年2月作為服務團長到中國。在上海郊外的三義里戰亂的廢墟，發現了因為飢餓而飛不動的鴿子，便帶回日本，取名「三義」，精心餵養。為了表達兩國人民的友善，他期待生下小鴿子後，作為「和平使者」的象徵送回上海。可惜這隻帶回日本的鴿子，在第二年三月遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士在悲痛之餘，將它埋在院子裡的紫藤下面，並立了一塊石碑，取名「三義冢」。出於對魯迅的景仰，西村博士修書一封細説原委，並將自己畫的鴿子一併寄給在上海的魯迅，表達中日兩國友好的願望。作者魯迅於是在1933年6月21日寫下這首詩，因此這除了是一首詠物寄情的七言律詩外，也是一首應友人徵請題詠的酬對詩。

這類酬對詩在舊體詩中數量很多，一般都是通過寫物寄託詩人的個人情懷，特別是出題而詠，多就事論事，很少表現出深刻的主題。但作者魯迅的這首詩卻借一小小的具體事物──一隻鴿子，以及一座為埋鴿而建的塔冢，開出一個巨大深廣的主題，鴿子本身就是和平的象徵，作者展示兩國人民情如兄弟，隨著時間的推移，待到劫波逝去，中日兩國人民就將友好下去。這不但表現作者深厚的藝術功力，也説明作者的目光和胸襟。

對於這首詩，最有名也是令人感觸最深的是最後二句：「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，這份豁達的胸襟更屬難能可貴。如果告訴一個年輕人要寬恕對方，那麼他（她）理解起來或許是有困難的，就他們的人生經歷以及心性來說，恐怕「快意恩仇」（即有恩報恩，有仇報仇）來得痛快。但人生在歷經人生一重又一重劫難的洗禮之後，才有可能對世界、對世事都能看淡、放下，有了一種超然物外的胸懷，此時泯除恩仇才成為可能。生命的淬鍊，的確是一個人最好的老師。

魯迅過世後的1939年抗日戰爭中期，西村一行人再度來到中國，將68名中國戰爭孤兒帶到日本孩子們在四天王寺經營的療養院長大。戰後，西村成為豐中市議員並擔任主席。1948年1月的市議會會議紀錄中，有一位市議員的發言提到西村的功績，市議員分享他們從中國退伍軍人那裡聽到的故事。當士兵們登上救援船時，他們感謝這位中國年輕人的好意。然後年輕人說道：「我不應該接受這個謝謝。日本有一位老師，名叫西村誠。請謝謝他。因為西村先生，我才有了今天。」年輕人是一名回國的戰爭孤兒。他就是其中之一。一位市議員稱讚西村說：「似乎對軍隊有相當大的反對。他克服了這種反對，為了日本和中國的未來，致力於兄弟情誼和人性的熱愛。」如今，三義塚位於日本大阪府豐中市曾根東町人行道旁樹蔭下，從它身邊走過常常會沒注意到。


上圖：日本大阪府豐中市．三義塚（圖片引自網路）

上圖：日本大阪府豐中市．三義塚（圖片引自網路）


題三義塔并序、跋

三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農人共建。

奔霆飛焰殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

西村博士於上海戰後得喪家之鳩，持歸養之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且徵題詠，率成一律，聊答遐情云爾。

【作品出處】
《魯迅全集》
〈題三義塔並序〉
作者：魯迅
【作者簡介】
魯迅，本名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日），字豫山、豫亭，後改名樹人，改字豫才，筆名魯迅，生於清光緒七年，浙江紹興人，為中國近代作家，新文化運動領袖之一。魯迅出身書香世家，因家道中落，父親早亡，備嘗社會人情冷酷。十八歲入礦務鐵路學堂，接受新式教育，22歲以公費赴日學醫。因有感於國家破敗、國民愚弱，決定棄醫從文，以文學啟迪民智。回國後曾於教育部服務，並曾任教於北京大學、北京女子師範大學、廈門大學等校。魯迅是新文學運動的代表人物之一，生前創作了雜文、短中篇小說、文學思想和社會評論、學術著作、現代散文詩、外國文學與學術翻譯作品等，也寫過舊體詩，對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生一定的影響。魯迅以小說創作起家，民國7年首次以「魯迅」為名而在《新青年》雜誌發表的〈狂人日記〉，是中國現代白話小說的開山之作，其後，魯迅連續發表多篇短篇小說，前期小說編入《吶喊》、《彷徨》兩個小說集，代表作有〈狂人日記〉、〈阿Q正傳〉、〈祝福〉、〈孔乙己〉、〈故鄉〉等，小說主角阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等在中國婦孺皆知。他前期的小說往往沒有離奇曲折的劇情，而是以清末民初的底層百姓生活為主，注重細節描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，並挖掘微妙的心理變化，主要表現底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。他視小說為改良社會的工具，致力於剖析人性，揭露傳統文化的陋習和社會的弊病著，有小說集《吶喊》、《徬徨》等。後來魯迅逐漸放棄計劃中的長篇小說創作，轉向雜文寫作，他首創以論理為主，形式靈活的新文體──「雜文」，其雜文論辯犀利，文風多變，具有強烈的批判性，雜文代表作品集如《華蓋集》《且介亭雜文集》。其散文平易曉暢，感情沉鬱，作品結集為《朝花夕拾》《野草》。魯迅後期作品以借歷史典故映射現實生活，風格從容充裕、幽默灑脫，大異前期。學術專著則有《中國小說史略》等，後人編有《魯迅全集》。卒於民國25年，年56歲。


上圖：魯迅（圖片引自網路）

上圖：西村真琴（圖片引自網路）


註釋翻譯

三義塔者，中國上海閘北三義里（當時上海閘北的一個里弄，焚燬於1932年1月上海抗戰中）遺鳩（音ㄐㄧㄡ，即鴿子，日本人稱為堂鳩）埋骨之塔（對冢上立碑的美稱）也，在日本，農人共建。
譯文：
三義塔是為了紀念中國上海閘北三義里那隻被救而又死去的鴿子，並埋葬其遺骨之塔。此塔修建於日本，是當地愛好和平的農民共同修建。

奔霆（疾雷）飛熛（原作焰。熛，音ㄅㄧㄠ，火焰）殲人子，敗井（被毀壞了的井）頹垣（倒塌了的牆）剩餓鳩。
譯文：
激戰中槍炮炸彈擊燒了閘北人民，飢餓的鴿子在瓦礫堆中竟然倖存。

偶值（碰到）大心（寬厚的心）離火宅，終遺高塔念瀛洲（傳説東海中的神山名，此指日本）。
譯文：
偶然遇到好心腸的日本友人，把這隻劫後餘生的鴿子帶回東瀛。鴿子死了還建起高塔加以紀念，日本農民常把它記掛在心裡。

精禽（精衞鳥。炎帝的小女兒在東海淹死，後變成精衞鳥，為了復仇，它不停地銜來西山木石，要把東海填平，典出《山海經》）夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。
譯文：
如果死去的鴿子能像夢醒似的復活，它也一定會像精衞鳥一樣，去填平東海。戰士內心確實堅定，必然能共同抵抗橫行的逆流。

度盡劫（佛教用語，此指漫長時間）波（風波）兄弟在，相逢一笑泯（音ㄇㄧㄣˇ，消去）恩仇。
譯文：
歷盡無數的風波曲折，兄弟情誼依然存在，如果有一天彼此相逢，不如相視一笑放下恩怨。

西村博士（西村真琴（1883－1956），日本生物學家，一二八事變時曾來上海）於上海戰後得喪家之鳩，持歸（帶回日本去）養之，初亦相安，而終化去（死去）。
譯文：
西村真琴博士在上海戰後救了一隻失去家園的鴿子，並把這隻鴿子帶回日本餵養，剛開始的時候牠還安好，可是鴿子最終還是死掉。

建塔以藏，且徵題詠（從日本來徵求題詠），率（草率）成一律（律詩），聊（姑且）答遐情（遠方的情誼）云爾（罷了）。
譯文：
於是為鴿子建了墳冢來埋葬它的屍骨，並且為墳冢的落成徵求詩文，所以我草率的寫了這首七律，姑且表達深遠的情誼罷了。


上圖：日本大阪府豐中市．三義塚（圖片引自網路）

上圖：象徵和平的白鴿（圖片引自網路）