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示意圖（圖片引自網路）


《老殘遊記》「清官」反思

摘要：《老殘遊記》是一部富有創見性的作品，它塑造了一系列的「清官形象」，如玉賢和剛弼，這些「清官」在「不要錢」的原則之下卻表現出更爲殘忍的行爲：殺民如殺賊，蠻橫而固執，爲自己的升遷做出一系列的血跡斑斑的惡績。通過這些描寫，我們能夠對「清官」有一個更爲深刻的認識，反思什麼才是真正的「清官」。

關鍵詞：《老殘遊記》；「清官」；批判


上圖：站籠（圖片引自網路）


魯迅在《中國小說史略》中把劉鶚的《老殘遊記》列爲譴責小說之列，並且給予劉鶚揭露清官之惡很高的評價：「摘發所謂清官者之可恨，或尤甚於贓官，言人所未嘗言。」作者劉鶚用了大量的篇幅去描寫清官之惡，對清官帶給老百姓帶給國家災害的程度進行了批判。


上圖：站籠、戴枷（圖片引自網路）


1.「清官」形象刻畫

清官在中國傳統文化中作爲贓官的對立面，受到世人的追捧與稱讚。但是「清官」在清的保護下卻做盡了贓官所做的惡，並且有理所當然之感。劉鶚深刻認識到這個問題，所以在《老殘遊記》中花費大量的篇幅刻畫清官形象：玉賢與剛弼。

1.1殺民如殺賊的「清官」

在《老殘遊記》第三回中通過他人之口引出了一位「能幹」的清官──玉賢。經過玉賢的整治，出現了路不拾遺的景象，得到了宮保的賞識。路不拾遺是聖人治世的景象，看到這裡不由得令人驚讚，但是緊接下來的原由卻讓人瞠目結舌。玉賢依靠的是酷吏之策，打壓殺人震懾，使得老百姓人人自危，對付老百姓比強盜還要殘酷，正如他人所說：「玉大人賽過活閻王，碰著了就是個死。」

府衙門口的十二架站籠，天天不得空，難得有天把空得一個兩個的，這樣一種「盛況」的結果就是不到一年的時間，就戰死了兩千多人。這兩千多人有多少是冤死的，我們從於朝棟父子無緣無故被冤死，王勝夫婦的兒子就因爲說錯幾句話就被活活的站死可窺一斑。

《老殘遊記》中有直接描寫玉賢審理案件的情景，如第五回中對於家父子三人的審批，由於站籠已滿，玉賢想出了辦法：「我最恨這些東西！若要將他們收監，豈不是又被他多活了一天去了嗎？斷乎不行！你們去把大前天站的四個放下，拉來我看。……每人打兩千板子，看他死不死！」在玉賢的眼中，活生生的人就這樣不值錢，其手段比之強盜更兇殘。

1.2剛愎自用的「清官」

玉賢的冤殺百姓，更多的是因爲他的主觀判斷，剛愎自用，認定了某個人有罪，即使沒有證據，也抱著寧可錯殺一千也不放過一人的信念冤殺百姓。於朝棟父子三人的死和玉賢的剛愎自用有著密切的聯繫。僅憑玉賢在於家恰巧搜出來的「兵器」，就認定於家窩藏強盜，父子三人就這樣一命嗚呼了。

剛弼執著於一條「定律」：送錢的肯定是犯了罪，如果不犯罪那麼就不必送錢。所以當魏老兒的家人爲了營救魏老兒的時候送了錢，剛弼就認定魏老兒犯了罪，最終通過酷刑，使魏老兒招認了「罪狀」。


上圖：戴枷（圖片引自網路）


2.「清官」形象分析

2.1「清官」──個人升遷的途徑

劉鶚在第16回原評當中說過：「贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然爲非，清官則自意味不要錢，何所不可。剛愎自用，小則殺人，大則誤國。」小說當中主要刻畫的玉賢和剛弼是除了不要錢幹著酷吏的事情的「清官」。這樣的「清官」並不是傳統意義上勤政愛民，憂國憂民的「好官」。他們打著不要錢的幌子，追求自己的利益。

玉賢在審判於家案件的時候，面對替於家求情的相關人士，他「大義凜然」道：「這人無論冤枉不冤枉，若放下他，一定不甘心，將來連我的前程都保不住。」在這段話中，玉賢明確的說明自己所作所爲都是爲了自己頭頂的那頂官帽，正是「血染頂珠紅」。玉賢靠著殺人的數量，震懾了州縣，很快政績上達，得到了大官的賞識，升爲曹州府府官。

2.2「清官」──酷吏庸官的幌子

在中國古代，老百姓都有一種濃厚的「清官」情節。希望這些好官能夠拯救他們，讓他們活下去。可是劉鶚卻從另外一個角度看待某些「清官」。這些清官不收錢，似乎就站在了道德制高點，可是他們更多的是拉著清官的旗幟，做些酷吏庸官的行爲。他們的行爲更具有隱祕性，不易讓人發覺。這是「清官」的一大危害之處。

另外，「清官」並不是某一個人所爲，而是形成了官官相護的關係網，彼此相互的利用，相互遮掩。玉賢的功績和名聲是怎麼來的，他的頂頭上司宮保很清楚，但是他卻覺得自己既然提拔了玉賢，那麼彼此之間就具有了某種關係，所以打著對「君父」負責的口號，袒護玉賢種種行爲。

清官應該是廣開言路，聽取老百姓的心聲，讓自己做得更好。但是玉賢等人反而壓制百姓言論，小說中的某個人因爲醉酒多說了句玉賢不好的話，結局就是被送上了站籠，最後一命嗚呼。老百姓可謂是苦不堪言。


上圖：戴枷（圖片引自網路）


3.「清官」形象反思

通過對《老殘遊記》中玉賢和剛弼兩位清官的分析，我們可以看出這一類「清官」虛僞的面目，對現今依然有借鑑意義。

首先，判定官是不是好官，不應該只看表面現象，道聽途（塗）說。一定要深入其中去看是不是絕大多數的老百姓真正獲益。玉賢這類的清官看似做到了聖人級別的路不拾遺現象，但是這種現象卻以老百姓的血液以及森森白骨作爲鋪墊的，更爲殘酷可恨。而類似宮保這樣的「求賢若渴」的清官，也要辯證的看待。他所求賢只論表面現象而不管名聲是如何來的，這樣的糊塗「清官」，更爲可惡。一方面，他助長了類似玉賢這類清官的氣焰，另一方面他以此爲途徑作爲升遷的途徑，瞞天過海。

其次，要理解什麼是真正的清官。真正的清官都是不收取賄賂的，但是不收取賄賂的卻不一定是真正的清官。真正的清官應該是救苦救難的「活菩薩」。他們不僅清廉，更公正、愛民如子，是儒家所推崇具有仁義之心，能打給老百姓一片清明的天空，是國家的棟樑，是百姓的依靠。


上圖：站籠（圖片引自網路）


參考文獻

季羨林等．20世紀中國文學研究．近代文學研究　北京：北京出版社，2001
魯迅．中國小說史略　北京：商務印書館，2011
劉鶚．老殘遊記　濟南：齊魯書社出版社，1998

延伸閱讀：
名為「清官」實為「酷吏」(一)----劉鶚《老殘遊記》中的玉賢(原文)
名為「清官」實為「酷吏」(二)----劉鶚《老殘遊記》中的剛弼(原文)
血染頂珠紅----《老殘遊記》：「清官」有時不如「貪官」


上圖：衙門（圖片引自網路）


【文章出處】
《人人焦點》
〈《老殘遊記》「清官」反思〉
2022-02-06
網址：
https://ppfocus.com/0/en6062573.html
作者：吳迪