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題解

本章選自《孟子．萬章上》，言舜不因為得到「眾人之所欲」為樂，而以不能「順乎親心」為憂。文中列舉受人尊敬、美色、富貴......這些世俗價值，都不是他所關心的，他所關心的，只有順於父母一事。

原文無標題，標題為編者所加。

上圖：舜


大孝終身慕父母

萬章問曰：「舜往于田，號泣于旻天。何為其號泣也？」

孟子曰：「怨慕也。」

萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」

曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心，為不若是恝。我竭力耕田，共為子職而已矣；父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中；天下之士多就之者；帝將胥天下而遷之焉；為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂；人悅之、好色、富貴，無足以解憂者；惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕，則慕君；不得於君則熱中。大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣！」

【文章出處】
《孟子》
〈萬章上〉
原作者：孟軻


上圖：舜耕歷山


註釋翻譯

（一）

萬章（戰國齊人，孟子學生）問曰：「舜（上古五帝之一，二十四孝之首）往于（於）田（舜未顯時，曾躬耕於歷山下），號泣于旻天（事見於《尚書．虞書．大禹謨》。旻天，天的統稱。旻，音ㄇㄧㄣˊ，天）。何為（為何）其號泣也？」
譯文：
孟子的學生萬章問孟子說：「舜在歷山田裡耕種的時候，曾對著天呼號痛哭，他究竟為什麼這樣呼號哭泣呢？」

孟子曰：「怨慕（朱熹注：「言怨己之不得其親而思慕也。」按舜父瞽瞍、後母、異母弟象，三人百計欲害舜於死地，故言怨慕）也。」
譯文：
孟子說：「他是怨恨自己不能得到父母的歡心，而思慕想念他們啊！」

（二）

萬章曰：「父母愛之，喜而不忘；父母惡（音ㄨˋ，厭棄）之，勞而不怨。然則舜怨乎？」
譯文：
萬章說：「做兒子的，父母疼愛，心裡固然喜歡而不該忘記；父母厭惡，也應該勞苦而不怨恨。照這麼說來，難道舜怨恨他的父母嗎？」

曰：「長息（長息，戰國時人，公明高學生）問於公明高（春秋魯人，曾子弟子）曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也。』
譯文：
孟子說：「從前長息問他的老師公明高說：『舜在歷山耕種的事，我已聽夫子說過了，而他呼著天，喊著父母而哀號痛泣的事，那我還不明瞭為什麼呢！』

公明高曰：『是非爾所知也。』
譯文：
公明高說：『這不是你所能瞭解的啊！』

夫公明高以（以為，認為）孝子之心，為不若是（此）恝（音ㄐㄧㄚˊ，無憂愁、不在乎的樣子）。
譯文：
在公明高以為，不得意於父母的孝子，自當悲怨，他的心豈能不在乎而沒有愁怨呢？

我竭力耕田，共（音ㄍㄨㄥ，同「供」，奉養）為子職（職責，本分）而已矣；父母之不我愛，於我何哉（自責不知己有何罪過）？
譯文：
我盡力地耕種，已盡到做兒子的本分，而父母不喜歡我，不知我到底有什麼罪過呢！
◎舜處於惡劣的環境，不受人愛敬，但並不怪罪別人，而是反身自省。

帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩（藏穀處為倉，藏米處為廩。廩，音ㄌㄧㄣˇ）備，以事舜於畎畝（田地）之中；
譯文：
帝堯知道舜的賢，就差他的九個兒子奉舜為師，兩個女兒嫁舜為妻，又命百官具備牛羊、糧食，莫不齊備，用來事奉在田畝中的舜；
◎此看似夸誕神話難以相信，但孟子所論，無非「至誠之心，感通上天」，「上天」者，人心也。

天下之士多就（親近，歸附）之者；
譯文：
天下的士人，大多數都來歸從他；

帝（堯）將胥（皆）天下而遷（讓）之焉；
譯文：
帝堯把自己的帝位（整個天下）禪讓給他；

為（音ㄨㄟˋ，因為）不順於父母，如窮人無所歸。
譯文：
但舜為著得不到父母的歡心，就像窮人無家可歸一樣的悲哀。

天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；
譯文：
天下的士人高興地來歸從，是一般人所願望的，可是還不能解除他的憂愁；

好色，人之所欲，妻帝之二女（妻，音ㄑㄧˋ，動詞，猶「娶」。堯帝二女名娥皇、女英），而不足以解憂；
譯文：
美好的女色，是一般人所願望的，舜娶了帝堯的兩個女兒，可是還不能解除他的憂愁；

富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；
譯文：
財富，是一般人所願望的，舜有了天下的財富，可是還不能解除他的憂愁；

貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂；
譯文：
尊貴，是一般人所願望的，舜已尊貴到天子的地位，可是還不能解除他的憂愁；

人悅之、好色（美麗的女子。好，音ㄏㄠˇ）、富貴，無足以解憂者。
譯文：
人們高興地來歸從，美好的女色，財富、尊貴，都不能解除舜的憂愁。

惟（只有）順於父母，可以解憂。
譯文：
只有能得父母的歡心，才可以解除他的憂愁。
◎對孟子而言，舜這樣的人，受人尊敬、美色富貴......這些世俗價值，都不是他所關心的，他所關心的，只有順於父母ㄧ事。
（編按：對舜而言，只有「順於父母」（得到父母的歡心、疼愛）才能解除其憂，則這樣的人生目標，也太絕對唯一，方向也太過單一方向了。孟子此段所言，若跳出「孝」的狹義範圍，則其精神豁然可解。）
◎《論語．雍也》：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
◎《論語．述而》：子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
◎《論語．子罕》：子曰：「仁者不憂。」
◎《論語．顏淵》：司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
◎《論語．憲問》：子曰：「仁者不憂。」
◎《孟子．離婁下》：「是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃苦所憂則憂之。……如有一朝之患，則君子不患矣。」
◎《孔子家語》：子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」
◎〈岳陽樓記〉：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

人少（年紀輕），則慕父母；知好色，則慕少艾（少是年少，艾是美好，少艾謂容色美好的年輕女子）；有妻子，則慕妻子；仕，則慕君；不得於君（不得於君，言失意於君）則熱中（躁急心熱）。
譯文：
人在年小時，莫不愛慕父母；知道了美好的女色，莫不愛慕少女；有了妻子，則愛慕妻子；做官時，則愛慕國君；不能得到國君的信任，便會躁急不安（，這些都是一般人的常情）。
（編按：此處「仕，則慕君；不得於君則熱中」其實才是孟子重點。孟子所謂父母，其實是指「君父」（國君），孟子潛意識下的想法，是希望得到國君之賞識重用）

大孝終身慕（依戀、思念）父母，五十而慕者，予（余，我）於大舜見之矣！」
譯文：
惟有大孝的人，才能終身愛慕父母，年紀到了五十歲還愛慕著父母的，我在大舜的身上見到了。」
◎「大孝終身慕父母」是沒問題的，但如果把這句話改成「大『忠』終身慕『君王』」，孟子大概也不會反對。