如是我聞：樵客老師的國文教學網站

題解

《幽夢影》，清初文學家張潮著的隨筆小品文集，以格言形式寫成，全書共219則。本書思想開闊，眼光獨到，能從平淡無奇中發掘細微之美。內容主要講述修身養性、為人處世、風花雪月、山水園林、讀書論文、世態人情等各方面，表現傳統中國文人的性靈生活、處世哲學、以及對自然萬物的神往。在寫作藝術與修辭手法上，則富於想像聯想，善用比喻與排比、對偶等技巧。

林語堂稱《幽夢影》為「文人的格言」，林語堂有中英對照翻譯本，英文書名 Dream   Shadows（夢的影子）。

張潮（1650－？），字山來，號心齋、三在道人，安徽省歙縣人。張潮出身名門宦族，少年能文，與陳維崧等名士有詩文往來，處世瀟灑，交友不拘，不喜八股文，苦讀不第，後補官，僅至翰林院孔目。康熙二十四年（1685）江淮發生洪澇慘禍，張潮爲其事寫下〈苦雨行〉，描寫怵目驚心的慘象，詩中表達對滿淸政策不當與天災的憤懣，是一首珍貴的紀事詩。康熙三十八年（1699年）張潮因政治案件牽連被人告發下獄，其部分著作觸犯封建禮敎及對淸政府表示不滿，被選為奏准禁繳的禁書中。張潮著作重視「真」，認為文章要有真情真意，無論四書五經或是小品散文都同樣具有價值，其作品風格簡單明白，意旨深長，廣為眾人接受，著名作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》等。
 

花不可以無蝶；山不可以無泉；
石不可以無苔；水不可以無藻；
喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。
譯文：
鮮花不可以沒有蝴蝶相伴，青山不可以沒有湧泉穿流，石頭不可以沒有鮮苔點綴，池水不可以沒有萍藻漂浮，喬木不可以沒有藤蘿纏繞，人不可以沒有自己的癖好。
◎自然萬物相伴依存，便是宇宙的和諧。這種造化只能隨緣順性，不可任意去改造。花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，沒有了哪一方面，這個世界都將是一種殘缺，生態也將失去平衡。
◎人是萬物的靈長，人若沒有性情，思想沒有附著，要比花無蝶、山無泉、石無苔更可惜可嘆，進而也失去存在的價值和意義。

7. 談傾聽

春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；
白晝聽棋聲；月下聽簫聲；
山中聽松風聲；水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。
若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
譯文：
春天聽鳥鳴聲，夏天聽蟬鳴聲，秋天聽蟲聲唧唧，冬天聽下雪聲。白天聽下棋聲，晚上月下聽簫聲悠悠，山中聽松林風嘯，水邊聽划船搖櫓聲，這才不白白長了這對耳朵。但假如聽到是無賴少年的斥罵、蠻不講理妻子的辱罵埋怨，真不如耳聾聽不到。
◎傾聽是一種感應。傾聽時用耳朵，時用眼睛，時用心靈。一年四季，聽鳥聲，聽蟬聲，聽蟲聲，聽雪聲，聲聲悅耳；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，聲脆聲悠；山中聽松聲，水邊聽欸乃聲，感受自然，感應心靈。聽不入耳、不和諧的聲音，不如耳聾。
◎「聽」這個字裡有一顆心，是一種記憶，也是一種領會。張潮所注重的「聽」，其實不只是聽覺，而是一種意境。有些聲音，靜心才能聽得見；有些聲音，聽見了便能靜心。
◎春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

8. 談交友 

上元（正月十五元宵節）須酌（酌酒對飲）豪友；
端午須酌麗友；
七夕須酌韻友；
中秋須酌淡友；
重九（編按：重陽）須酌逸友。
譯文：
上元節（正月十五）要與豪爽的朋友對飲；端午節（五月初五）要與漂亮的朋友對飲；七夕節（七月初七）要與擅長詩文的朋友對飲；中秋節（八月十五）要與淡泊的朋友對飲；重陽節（九月初九）要與隱逸的朋友對飲。

▲9.   談入世出世

對淵博友，如讀異書；
對風雅友，如讀名人詩文；
對謹飭友，如讀聖賢經傳；
對滑稽友，如閱傳奇小說。
譯文：
與知識淵博的朋友相處，就像閱讀奇特的書；與風情雅趣的朋友相處，就像閱讀名家的詩文；與生活嚴謹的朋友相處，就像閱讀聖賢的經典著作；與風趣幽默的朋友相處，就像閱讀離奇令人驚異的小說。

13. 談書法

楷書須如文人；草書須如名將。
行書介乎二者之間，如羊叔子（羊祜，字叔子，西晉名將）緩帶輕裘，正是佳處。
譯文：
楷書寫得有文人味，草書寫得有名將味，行書則介在二者之間，如果能像羊叔子那樣不披鎧甲、輕裘緩帶去監督軍事，才是最高境界。

14. 談人品 

人須求可入詩；
物須求可入畫。
譯文：
人要盡量使自己成為詩歌吟詠的對象；物要盡量使自己成為畫中描繪的對象。

少年人須有老成之識見；
老成人須有少年之襟懷。
譯文：
青年人要有老年人那樣成熟的思想遠見，老年人要有青年人那樣明快進取的胸襟懷抱。

16. 談自然

春者天之本懷（本意，本來面目），秋者天之別調（另外自成其他音調）。
譯文：
春天才是大自然本來的面目，秋天只是額外加出來的情調。
◎作者認定了春天和秋天給人的感覺，而將「春、秋」聯繫到為人處事。所以下文才說：「律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣」、「春雨如恩詔，秋雨如輓歌」歸根究底，是因為春天草木繁盛，一片生機；相反秋天則草木凋零，處處肅殺。

17. 談生活情趣

昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。
予（我）益（增加）一語云：若無翰（筆）、墨、棋、酒，不必定（不必非要）作人身。
譯文：
古人說過：「若是沒有鮮花、明月和美人，他就不想生在這個世界上了。」我再加上一句：「若說是沒有筆翰、墨硯、棋局、美酒」，也就不必非要具備此人身了。
◎人與物的區別，就在於有翰、墨、棋、酒。
◎花、月、美人是美好的，但有了花、月、美人還不夠，因為我們是人，是有思想的動物。如果要把心中獨特的感受表現出來，就需要如張潮所說的翰、墨、棋、酒做為工具來進行。有了筆墨紙硯，才可以創作出美妙絕倫的詩篇，來歌頌這花、月和美人。當然，無事之時，能夠下棋來培養智慧和心態，還有美酒來澡雪精神，那也真是一種神仙過的日子了，誰還能不願意生在這個世界上而做人身呢？
◎花、月、美人是自然界和世界上的精華所生成，而翰、墨、棋、酒則是人類文化的代表。後之四者所以重要，原因在於它們正是人類從蒙昧走向文明與進步的象徵。
◎當然，說這兩句話的人，都是帶有角度的。若換了別人，也可能是另一種說法，正是人各有志。人們看世界或者人生，都是從自己的立場和角度出發的，所以對生活的目的、手段、態度以及選取的各個方面等，都是絕然不同。

18. 談願望

願作木而為樗（音ㄕㄨ，樗櫟，無用之木）（編按：典出莊子）；願在草而為蓍；
願在鳥而為鷗；願在獸而為廌（音ㄓˋ，又名獬豸，古代傳說中的異獸，形似牛，一說似羊，獨角，能分辨曲直，見人打鬥時，會用角觸理虧的人）；
願在蟲而為蝶；願在魚而為鯤（編按：典出莊子）。
譯文：
如果我能變成樹木，那我願意化作一株樗樹。如果我能變成花草，那我願意化作一根蓍草。如果我能變成禽鳥，那我願意化作一隻沙鷗。如果我能變成走獸，那我願意化作一頭廌。如果我能變成昆蟲，那我願意化作一隻蝴蝶。如果我能變成魚，那我願意化作一條鯤魚。
◎樗這種樹天生就是無用之材，不中繩墨，難以使用。《莊子》中就說過，這種樹木是「大匠不顧」，所以能夠終其天年，不遭砍伐夭亡。
◎蓍這種草，巫師們用它來占卜吉凶，因其帶有靈氣，可以預知未來。作者認為，如果他有了這種能力，就可以預知人生前途，少走許多彎路。◎鷗這種鳥能夠忘卻殺機凶心。《列子》中便有過這樣的記載，叫做「鷗鷺忘機」。一個人如果沒有了機心，自然能夠免去許多內心的煎熬。
◎這種廌獸，善於辨別忠奸善惡，古時判斷審決獄訟的時候，用它牴觸那些隱藏很深的奸邪之徒。世間的不平之事太多，作者認為，如果他變成了廌獸，就可以識破許多偽君子。
◎蝴蝶生來愛花，常在那花間栩栩飛舞。正如杜甫詩中說：穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。花總是那般美麗，惹人心醉。作者認為，他若是能夠像蝴蝶一樣，穿梭於花間香徑，豈不是快活風流。
◎《莊子．逍遙遊》說，鯤這種魚可以化而為鵬，進而摶扶搖直上者九萬里，然後南圖而作逍遙遊。人若如此，就能超越時空的界限，過上自由逍遙、無拘無束的生活。
◎願作木而為樗，是希望免遭傷害；願在草而為蓍，是祈望心有靈性；願在鳥而為鷗，是冀望生活簡單快樂；願在獸而為廌，是渴望公平正義；願在蟲而為蝶，是盼望生活充滿情愛；願在魚而為鯤，是期望活得自由自在。

19.   談時間

古人以冬為三餘（古人認為可充分用來讀書的三個餘暇時間：冬天、夜晚、雨天）。予（我）謂當以夏為三餘：
晨起者，夜之餘（剩餘，指閒暇時間）；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。
古人詩云「我愛夏日長。」洵（確實）不誣也。
譯文：
古人把冬天當作一年中三個空閒時間之一，我認為應該把夏天也列入。夏天早晨起床，是夜晚的空閒時間；夜裡閒坐，是白天的剩餘時間；午睡，是交際應酬的空閒時間。古人在詩中說「我愛夏日長」，這話的確是如此。
◎一年有四季之分，一天有日夜之別，人如何顯現生命的價值？唯有摒除時間的束縛，繁瑣的工作、應酬等世俗雜事，能夠擠出一些時間，好好把握當下，無論結果是好是壞，起碼已經突破時間的約束，遨遊於寬闊無限量的空間裡，這一輩子總算是沒有白過了。

20. 談夢

莊周（莊子，名周）夢為蝴蝶，莊周之幸也；
蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
譯文：
莊子夢到自己變成蝴蝶，這是莊子的幸運；蝴蝶夢到自己成為莊子，這是蝴蝶的不幸。
◎莊周化作蝴蝶，是從喧囂的人生走向自在逍遙之境；而蝴蝶夢為莊周，是從逍遙之境步入凡俗喧囂的人生。
 

151.

昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也。必也如黃九煙前輩之所云「人生必三百歲」，而後可乎！

152.

寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；
寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。

▲153.   談傲氣

傲骨不可無，傲心不可有。
無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。

《幽夢影》主題分類

（編輯未完成）