題解
這是一首描寫農人勞動中的禪詩，相傳是五代僧人布袋和尚（法名契此）所作。
再淺近平凡不過的字句中，居然可讓人領悟出人生最深的道理，詩中從二個違反常識的現象，告訴世人深刻的道理：從近端可以看到遠處，從後退也可以成為進步。
插秧詩
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天；
六根清淨方為道，
退步原來是向前。
【作品出處】
〈插秧詩〉
原作者：布袋和尚
註釋翻譯
手把青秧插滿田，
譯文：
農夫手裡拿著秧苗，將它們一一插滿田地，
◎「田」表面上指水田，其實暗指每個人自己的「心田」。
低頭便見水中天；
譯文：
每當低下頭便看到水面倒映的藍天。
◎水中天如鏡，照映萬物與自我。低頭便看到水面倒映的藍天，其實也是看見了自己。
◎人的通病是：只看到別人的過錯，看不到自己的過錯。
◎人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。比如某人職位比我高，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果某人條件比我差，就不予理會甚或輕視、欺凌，而不知「眾生平等，皆應尊敬」的道理，敬人是人品高尚的流露，自身以此得顯莊嚴，莊嚴是平等、不分高下的。
◎有道之人觀看這個世界與常人就有顯著的不同，「低頭便見水中天」就是要人們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。
◎愈是瘦弱不飽實不成熟的稻子，稻桿就拉抬得越高，而那些飽滿已可採收的稻穀，卻都是謙虛的把稻稈壓得很低。而人與稻穀也是同一個理，愈是沒有內涵、不成熟的人，有了一點東西就自以為是，把頭抬得很高，志得意滿。相反的，有學問有見識的人，愈是知道自己的能力不足，愈是謙虛的將頭低下來，虛心受教。所以人們要從看稻穀熟成之法，認識真理，學到啟示。
六根（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根）清淨方（才）為道，
譯文：
心地清淨澄澈，才能修成正道，
◎當身心不再被外界的幻相與內心的情欲所染著的時候，才能與「道」相契。
◎人能自覺自悟，使本性清澈顯見，使自己的六根不被外面的六塵（色、聲、香、味、觸、法）所污染，時時保持自性的清淨，就是「道」，就是修行了。
退步原來是向前。
譯文：
看似後退了，原來卻是在向前進啊！
◎農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以插秧時的「退步」正是工作的向前展進。一面插秧苗，往後一步步後退，看似退步，實際上是前進，等退回到田邊，一畦田的秧苗也插好了。唯有心存後退（謙卑、低心、柔和），他日才能豐富收割。
◎有時退讓不是消極，反而是積極的轉進。與人相處也是如此：當人我之間彼此計較爭執，一定要爭出是非對錯，分出高低勝負，又能成就什麼？反而彼此兩敗俱傷。倒不如退一步，反而能海闊天空。
◎一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們有時退步也是可以是向前的。在功名富貴之前退讓一步，在人我是非之前忍耐三分，這種謙卑中的忍讓，才是人格真正的進步。這種時時照顧腳下，腳踏實地向前，才是至真至貴。
布袋和尚簡介
釋契此，五代後梁時僧人，明州奉化（今浙江寧波奉化）人。因常背負一布袋開口而笑，又稱布袋和尚、笑佛。相傳是彌勒佛轉世應化人間。
《宋高僧傳》最早記載契此生平，說他「形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恆，寢臥隨處。」常常用杖負布袋進入街市。到市場上乞食，醯醬魚葅皆入口，又分少許食物放入布袋中。曾於雪中臥而身上無雪，眾人皆奇。
後梁明州評事蔣宗霸常與契此和尚交遊，拜之為師。隨之雲遊三年，一日兩人共浴長汀溪中，宗霸看見契此和尚背上有四目。
據傳後梁貞明三年（917年）三月，契此圓寂前留一偈語：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」因此契此和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳。他圓寂後不久，有人在別州看見他仍背著布袋到處走。
在許多漢傳佛教寺院裡，常見到的大肚彌勒即以契此為原來的型態塑造。此在佛教作為表示佛法的教育，表示「量大福大」，提醒世人學習有一顆包容別人的心。
由於契此和尚的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，有和氣生財、累積財富的意思，受民間信仰的人視之為財神供奉，一般商家如彩券行、餐廳等，也會在店鋪裡供其塑像。在日本，日本人以布袋為七福神之一。
留言列表
網站導覽 (2)
