上圖：甄賈寶玉（劇照）
有了一個賈寶玉，為何還寫一個甄寶玉？兩個寶玉分別有何隱喻？
《紅樓夢》，是作者經歷一番夢幻寫成的，寫的是前塵舊夢。既然是夢幻，自然是虛虛實實，真真假假。於是書中第一回就寫到了甄士隱、賈雨村，第二回便寫到了賈寶玉、甄寶玉。
作者為什麼寫了一個甄士隱，還要寫一個賈雨村？
在開篇的楔子裡解釋了，因為作者經歷了一番夢幻，所以要把真事隱去，寫了這部《石頭記》。石頭就是通靈寶玉，因此，第一回前半句叫「甄士隱夢幻識通靈」。
又因為這本書裡，主要寫的是閨閣女子，於是用假語村言，敷演出一段故事來，所以第一回後半句叫「賈雨村風塵懷閨秀」。
這裡的真（甄）、賈（假）寓意很明顯了。
甄士隱夢幻識通靈，為什麼夢幻裡反而是甄（真）？
賈雨村風塵懷閨秀，為什麼風塵中反倒是賈（假）？
其實這便是「假作真時真亦假」，作者故意正話反說，真說成假，假說成真。真事故意隱去，假語偏要留存。
《紅樓夢》還有另一個書名，叫《風月寶鑑》。風月寶鑑，又是一面鏡子。
鏡子裡面的是幻象，是前塵往事，卻可能是真；鏡子外面的是真身，是現實當下，卻可能是假。
鏡子反面是明月，是骷髏，是死亡，卻是雖死猶生；鏡子正面是清風，是美人，是苟活，卻是生不如死。
賈雨村，留存的是假語，當然是滿口荒唐言；甄士隱，隱去的是真事，原來是一段血淚史。
明白了真假的寓意，再來分析賈寶玉和甄寶玉的關係，就容易多了。
為什麼作者寫了一個賈寶玉，還要寫一個一模一樣的甄寶玉呢？
我們先看看賈寶玉、甄寶玉，有那些相同點和不同點。
兩個寶玉的「相同點」
１．相貌相同──都是生得一副好皮囊。
２．出身相同——都是侯門公府的世家子弟，都深受家中祖母疼愛，而父親管教嚴格。
３．稟性相同──賈寶玉是見到女兒就清爽，見到男子就覺得濁臭逼人；甄寶玉認為「女兒」兩字極尊貴極清淨的，挨打時只要喊幾聲「姐姐妹妹」便不覺得痛了。
４．家族命運相同──他們兩家後來都被抄家治罪，從此家道中落。
５．都做了和尚──根據批語、伏筆，以及通行本和吳本，都表明他們後來都做過和尚。
兩個寶玉的「不同點」
１．年齡不同──根據文本判斷，甄寶玉好像小一歲。
２．籍貫不同──甄寶玉是在南京，賈寶玉是在京城。其實京城也是在石頭城，也是在南京，但作者字裡行間在暗示，京城是北京。但全書根本沒有出現「北京」二字，如果同時出現北京、南京，很容易讓人想到明朝了，會招來文字獄。
３．背景不同──甄寶玉沒有任何仙界背景，他沒有通靈寶玉，他不是神瑛侍者轉世，他不認識林黛玉，沒有木石前盟。
４．結局不同──120回通行本裡，甄寶玉在甄家被革職抄家之後，竟然積極進取，投身仕途經濟。十八歲時終於和賈寶玉相見，結果賈寶玉大失所望，認為甄寶玉也成了一個祿蠹！
同年八月，甄寶玉參加鄉試中了舉人。賈寶玉參加完考試後卻心迷走失。甄家和賈家都先後被免罪，雙方的父親都官復原職，兩家都似乎再次復興。而甄寶玉娶了李紈的第二個堂妹李綺。而賈寶玉徹底看破紅塵，拜別父親後，回到了仙界青埂峰。但賈寶玉和薛寶釵生了一個兒子，叫賈桂。
通行本後四十回這一點是明顯的漏洞，因為賈寶玉的兒子，應該是草字頭，不可能叫賈桂。
但事實上，後四十回的續寫，還真不是空穴來風，賈桂這個人名在另一個本子竟然出現了。那就是被罵得一文不值的《吳氏石頭記》。吳本裡薛寶釵確實生了個兒子，也真的叫賈桂，不過不是和賈寶玉生的，而是另一個姓賈的男人。這等到說薛寶釵時再說。
看來通行本後四十回的作者，很可能對80回以後真實內容有所了解。所以他在改寫的同時，又有意無意地保留了真本的一些蛛絲馬跡。比如與故意保留了薛寶釵的兒子叫賈桂。明眼人一看這名字，就知道賈桂不可能是賈寶玉的兒子。但續寫者偏偏要這麼寫，是不是在點醒讀者──我這個是續書，而真正的紅樓夢結局，是另有出處。
甄寶玉的真正結局
既然說到了吳本，那就順便說說吳本裡，甄寶玉的結局。
吳本只有108回，我們前面說了108對應的是36天罡、72地煞，也是情榜108人。我們看到的所有版本，前面80回幾乎都一樣的。就是八十回以後的故事成謎。前80回裡，對甄寶玉一直是虛寫。
吳本後28回裡，甄寶玉終於正面出場。原來通靈寶玉眼看賈府家道中落，就自行離開了賈寶玉，去南京找甄寶玉。結果甄家被賈家更慘。曾經四次接駕的甄家，現在是家破人亡，陋室空堂，甄寶玉竟然對著一堆白骨痛哭，那是他的紅顏知己。掩埋了白骨之後，甄寶玉萬念俱灰，做了和尚，將通靈寶玉送回賈府，就是甄寶玉送玉的故事。
送玉來時，兩個寶玉終於正式見面。聽了甄寶玉關於佛法的高論，賈寶玉也動了出家的念頭。甄寶玉做了一個如乞丐般的和尚，顛沛流離，受盡打罵。一次被當作小偷，遇到了在當地做知縣的賈雨村。接著又遇到了北靜王，他們都把他認作了賈寶玉，北靜王見他眉清目秀，想收他做身邊的伴讀。甄寶玉憤然離去。從此不知所蹤。
而甄寶玉的這些經歷，竟然成了賈寶玉後來命運的預演。賈寶玉在一年後回到大觀園，發現早已是斷壁殘垣，並且發現了林妹妹已經成了一堆白骨。而薛寶釵幫助他一同埋葬林黛玉，賈寶玉大受感動，加之寶姐姐略施誘惑，兩人在紅燈帳裡成了一對鴛鴦。這就是第一回裡說的「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦」。
和薛寶釵結婚後，賈寶玉終於不堪忍受寶姐姐每天逼著他讀書去參加科考，最後懸崖撒手、離家出走。先是做了和尚，後又做了乞丐，遇到已經發跡的金榮，被一頓毒打。後來又遇到史湘雲，兩人相伴度過餘生。最後投海自盡，被帶回太虛幻境。
真假寶玉，鏡中人
那我們該怎麼看待作者設置的「甄賈」兩個寶玉呢？
以胡適為代表的曹學家，認為甄寶玉賈寶玉都是作者曹雪芹自己的化身，而甄寶玉才是作者的生活原型，是寫實，賈寶玉是寫虛。
前面我們多次說了，胡適的錯，就錯在把作者當作了江寧織造曹寅的後代。這麼一部大格局的血淚之作，不可能是一部自怨自嘆的自傳體小說。
紅學家有一點說得對，甄寶玉是賈寶玉的鏡中幻影。
脂硯齋在批語也說：「寫甄家之寶玉，......以遙照賈家之寶玉，寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影」。
如此看來，甄寶玉便是賈寶玉的鏡中人。
其實從字面上看，甄寶玉的甄，本來就是鏡子，並引申出鑑別、甄別的意思。而甄的讀音，在三國以前，就是讀jiān。只是後來因為避諱，避誰的諱呢？是孫權的父親孫堅。孫權做了吳國的皇帝後，把他老爸也追封為皇帝，於是孫堅的jian，就不能雖然說了。於是甄，而改讀zhēn。在漢代時，甄寶玉，本該讀jiān寶玉。甄別，就是鑑別的意思，甄就是鑒，就是鏡子的意思。
說到鏡子，當然得想到紅樓夢裡跛足道人的鏡子──風月寶鑑。
賈寶玉、甄寶玉，正好是風月寶鑑的兩個面。
賈寶玉是在正面，是有美人的這一面，是代表風的一面。
甄寶玉是在背面，是有骷髏的那一面，是代表月的一面。
在京城的賈寶玉，和薛寶釵最終結成了金玉良緣，代表他還是屈從了清風。清風，就是指清朝。其實就是影射滿清入關，在北京得到了寶玉，擁有了政權。只可惜在天下人看來，滿清是鳩占鵲巢，是關外蠻夷，不是華夏正朔，你得到的是賈寶玉，是假的寶玉，是偽政權。
在南京的甄寶玉，才是真的寶玉，才是漢家正統。他固守心中的明月，當時已經被稱作南明了。只可惜南明弘光政權一年都滅亡了。弘光帝朱由菘只一年就被押送到北京，被清朝砍了頭，江南河山，也拱手送給了清朝。這也解釋了吳本裡，通靈寶玉本來來投奔甄寶玉，結果發現甄寶玉比賈寶玉更慘，甄寶玉無福消受，主動把通靈寶玉送到京城賈府。
二人隱喻略有不同
前面說了，賈寶玉是影射明朝的臣民，明朝的遺民。那甄寶玉當然也是。
既然都是影射遺民，何必弄出兩個寶玉來？
其實還是有些區別的。
賈寶玉在北京，代表他隱喻的是北方的遺民。滿清入關後，北方漢人被迫屈從了清朝。但不代表北方漢人就心甘情願地做了順民。其實隨著滿清在北方大肆圈禁土地，北方的反清運動此起彼伏，山西山東很多明朝的將領，投降了又很快反叛，民間起義也持續不斷。只可惜南方朱家皇室多得互相內鬥，北方卻一個也沒有，於是這些反清鬥爭是群龍無首，很容易被各個擊破。所以賈寶玉儘管一時糊塗和薛寶釵結合了，但最終還是離開了薛寶釵。
甄寶玉在南京，代表他隱喻的是南方的遺民。南明政權一度有翻盤的希望，但南明各個小政權內訌嚴重，始終沒有形成統一的力量。註定了最後的覆滅。
江南遺民，特別是文人，大多採取了不合作的態度。寧願出家做和尚道士，也不願去做清朝的官。所以甄寶玉斷然拒絕了北靜王的收留。吳本裡北靜王是個反面角色，他在賈府被抄家時落井下石，後來又投靠戎羌，做了大官。戎羌就是影射滿清。甄寶玉不願成為北靜王的玩物，代表他不願意做大清的順民奴才。
紅樓夢作者顯然也是遺民身份，所以胡適說賈寶玉甄寶玉，都有作者自己的影子，也不算錯。但跟乾隆年間的曹家肯定沒有關係的，畢竟乾隆時，所有的遺民，都已經去世了。
關於賈寶玉的謎團還有很多，後面我們結合其他人物一起說，下一回來聊聊神仙妹妹林黛玉。
上圖：甄賈寶玉（劇照）
【文章出處】
《MP頭條》
〈有了一個賈寶玉，為何還寫一個甄寶玉？兩個寶玉分別有何隱喻？〉
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作者：不詳
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