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集解荀悅曰：「立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之游俠。」

游俠列傳
 

韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。

今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時有也。

太史公曰：「昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！」

鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者為有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。

今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，游俠亦醜之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。

楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。

吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。」天下騷動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無餘十金之財。

而符離人王孟，亦以俠稱江淮之間。是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞。景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉。

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，休及鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮倪長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。

太史公曰：「吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！」

索隱述贊：

游俠豪倨，藉藉有聲。
權行州里，力折公卿。
朱家脫季，劇孟定傾。
急人於難，免讎於更。
偉哉翁伯，人貌榮名。

【文章出處】
《史記》
〈游俠列傳〉第六十四　　　
原作者：司馬遷




註釋翻譯

韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。
譯文：
韓非子說：「儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。」韓非子對這兩種人都加以非議譏笑，但儒生卻仍多被世人所稱揚。

至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。
譯文：
至於用儒術來取得宰相卿大夫的職位，輔助其當世天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麼可說的。

及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。
譯文：
至於像季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了，然而他們世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們。

今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時有也。
譯文：
現在的游俠，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的一定實現，以示其誠實，肯犧牲生命，去救助別人的危難。已經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！ 況且危急之事，是人們時常能遇到的。

太史公曰：「昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！」
譯文：
太史公司馬遷說：「從前虞舜曾在淘井修廩時遇到危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅岩辛苦服役，姜太公曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬陷於牢獄，百里奚曾餵牛當個奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、蔡之間遭到飢餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麼能說得完呢？ 」

鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者為有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。
譯文：
世俗之人有這樣的說法：「何必去區別仁義與否，已經受得利益的就是有德者。」所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜跖、莊蹻凶暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，「偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了」，這話並非虛假不實。

今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！
譯文：
如今的學者有的拘謹陷泥於片面見聞，有的死守著狹隘道理，長久地孤立於世人之外（案：指前文所謂季次、原憲那樣苦讀自勵的人），哪能比得上以降低自己的格調，遷就多數人的觀點，隨世俗沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？

而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。
譯文：
而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。

故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？
譯文：
所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他人，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？

誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。
譯文：
如果真能讓民間的游俠與季次、原憲來較量權勢力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。

要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
譯文：
總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麼可以缺少呢！

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。
譯文：
古代的平民俠客，不得聽聞。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。

至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。
譯文：
至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱贊他的賢德，這是難以做到的。

然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。
譯文：
然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。

以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。
譯文：
據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯（扞，同捍）漢朝的法律禁令（文罔，猶法網），但是他們個人的人品符合道義，廉潔而有退讓，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。

至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，游俠亦醜之。
譯文：
至於那些結成幫派的豪強互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱自己欲望，只圖滿足個人享樂，這也是游俠之士認為可恥的。

余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
譯文：
我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。

魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。
譯文：
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都崇尚儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。

所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。
譯文：
他所藏匿和救活的豪傑有幾百人，其餘普通人被救的說也說不完。

然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。
譯文：
但他始終不誇耀自己的才能，不欣羨（自我欣賞）自己對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。

振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。
譯文：
他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的色彩都沒有，吃飯吃得隨便不重視口味，乘坐的不過是個牛拉的車。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。

既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。
譯文：
他曾經暗中使季布擺脫了被殺的厄運，待到季布地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布將軍相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子，盼望同他交朋友。
 
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。
譯文：
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，像服侍父親那樣侍奉朱家，他認為自己的品行比不上朱家。

田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。
譯文：
田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟卻因為行俠顯名於諸侯。

吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。」天下騷動，宰相得之若得一敵國云。
譯文：
吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，快到洛陽時得到了劇孟，他高興地說：「吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為，不能成功的。」天下動亂，太尉周亞夫得到劇孟就像得到了一個相等的國家一樣。

劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。
 譯文：
劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，所為多半是少年人的遊戲。

然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。
譯文：
但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。

及劇孟死，家無餘十金之財。
譯文：
等到劇孟死時，家中連十金的餘財也沒有。

而符離人王孟，亦以俠稱江淮之間。
譯文：
而符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。

是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞。
譯文：
這時，濟南瞷氏的人家，陳地的周庸也因為豪俠而聞名。

景帝聞之，使使盡誅此屬。
譯文：
漢景帝聽說後，派使者把這類的人全都殺死了。

其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉。
譯文：
在這以後，代郡白姓、梁韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，這些游俠又紛紛出現了。 

郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。
譯文：
郭解是軹縣人，字翁伯，他是善於看相的許負的外孫。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。

解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，休及鑄錢掘冢，固不可勝數。
譯文：
郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他年少時殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺過很多的人。他不惜用（以）自己身軀，去替朋友（交）報仇，藏匿亡命徒，去作犯法劫掠之事，一旦停下來就私鑄錢幣、盜挖墳墓，他的不法活動多得數也數不清。

適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。
譯文：
但他卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到天子大赦。

及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。
譯文：
等到郭解年紀大了，就改變了行為，他開始檢點自己，轉變（折）操行，抑制（儉）自己，用恩惠報答怨恨自己的人，施捨別人豐厚，而且對別人怨恨很少。 但他自己喜歡行俠的想法越來越強烈。

既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。
譯文：
已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然暴怒行凶的事，依然如故。

而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。
譯文：
當時的少年仰慕他的行為，也常常替他代為報仇，卻不讓他知道。

解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，彊必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解。
譯文：
郭解姊姊的兒子，依仗著郭解的勢力，同別人喝酒，一定要讓人家乾杯（嚼，猶酹）。如果別人的酒量小，不能再喝了，他就強行灌酒。別人發怒，拔刀剌死郭解這個姐姐之子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：「以我弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，凶手卻捉不到。」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不想埋葬，想以此羞辱郭解。

解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
譯文：
郭解於是派人暗中探知凶手的去處。 凶手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：「你殺了他本來應該，我的孩子無理取鬧。」於是放走了那個凶手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。 

解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。
譯文：
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐（倨，一作踞）在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。

客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」
譯文：
門客中有人要殺那個無禮的人。郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」

乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
譯文：
於是他就暗中囑托尉史說：「這此人是我最關心的人，輪到他服役時，請加以免除。」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解無禮的人的麻煩。 這個人感到奇怪，問明其中的原因，原來是郭解讓人免除了他的差役。於是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。  

雒陽人有相仇者，邑中賢豪居閒者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。
譯文：
洛陽有人相互結仇，城中有數以十計的賢者豪傑想從中調解，雙方始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。

解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此閒，多不聽者。今子幸而聽解，解柰何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」
譯文：
郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的地方，跑來侵奪人家城中賢者大夫們的調解權呢？」

乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其閒，乃聽之。」
譯文：
於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們才聽他們的。  」

解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
譯文：
郭解謹守著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方面都能滿意，然後才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢者豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。 

及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。
譯文：
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家，遷往茂陵居住（案：朝廷意在就近集中看管），郭解因為家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。

衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。
譯文：
衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標準。」但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」郭解於是被遷徙到茂陵。   人們為郭解送行共出錢一千餘萬。

軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
譯文：
軹縣人楊季主的兒子當縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子於是砍掉楊縣椽的頭。從此楊家於郭家雙方結了仇怨。

解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解。
 譯文：
郭解遷移到關中，關中的賢者豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。

解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。
譯文：
郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。

上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。
譯文：
皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃亡，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。

臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。
譯文：
臨晉籍少公，平素不認識郭解，郭解冒昧求見他，順便求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解輾轉逃到太原，他所到之處，常常把自己的實情告訴留他食宿的人家。因此官吏追捕郭解，按照蹤跡追蹤到了籍少公家裡。籍少公無奈自殺，追查線索的口供就此斷了。

久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。
譯文：
過了很久，官府才緝捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在大赦令公布之前。

軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。
譯文：
有一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閒坐，郭解的門客稱讚郭解，他說：「郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？」郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出凶手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。 官吏向皇上報告，說郭解無罪。

御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
譯文：
御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為區區一點小事就殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。」於是就族滅了郭解的家族。 

自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮倪長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風。
譯文：
從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮，沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐里的趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的倪長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。 

至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
譯文：
至於像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪裡值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。 

太史公曰：「吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！」
譯文：
太史公說：「我看郭解這個人，狀貌比不上中等人材，語言也無可取之處。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論游俠的人，都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？唉，可惜呀！」

索隱述贊：

游俠豪倨，藉藉有聲。
權行州里，力折公卿。
朱家脫季，劇孟定傾。
急人於難，免讎於更。
偉哉翁伯，人貌榮名。




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