題解
本詩為七言絕句，題目〈元日〉，意指農曆正月初一，即傳統的春節過年。作者王安石。
此詩作於作者初拜相而始行新政之時。1067年宋神宗繼位，起用王安石爲江寧知府，旋即詔爲翰林學士兼侍講，爲擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機，以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年神宗召王安石越次入對，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，心有所感而寫下此詩。
元日
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
【作品出處】
〈元日〉
原作者：王安石
註釋翻譯
爆竹（古人燒竹子發出爆裂聲，用以驅鬼避邪，後演變成放鞭炮）聲中一歲除（一年已盡。除，去），
譯文：
熱鬧的爆竹聲中，送走舊的一年迎來新年，
春風送暖入屠蘇（屠蘇酒）。
譯文：
人們迎接和煦的春風，開懷暢飲著屠蘇酒。
千門萬戶曈曈（音ㄊㄨㄥˊ，天將亮時由暗轉明的樣子）日，
譯文：
一年之始初升太陽的光輝，照耀著家家戶戶，
總把新桃（桃符）換舊符（桃符）。
譯文：
人們都在新年的時候取下舊的桃符，更換上新的桃符（編按：互文修辭）。
上圖：屠蘇酒
上圖：屠蘇酒藥材
上圖：日本屠蘇散
上圖：日本．屠蘇酒
附錄：什麼是「屠蘇酒」？
屠蘇，也稱為「屠酥」、「酴酥」。一種藥草，闊葉，可與肉桂、山椒、白朮、桔梗、防風等藥草調合為「屠蘇酒」，藥材少則五六種，成分複雜者多達十餘種。另外一種說法，屠蘇是中國古代的一種房屋，因為在這種房子裡釀的酒，所以稱為「屠蘇酒」。
相傳於農曆正月初一，家人先幼後長飲用屠蘇酒，可避邪除疫，喝完然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，可以用來驅邪和躲避瘟疫。
南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．正月》：「於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒。」
宋朝年夜飯配屠蘇酒，當時的屠蘇酒為臘月初八將數種藥材包於紅色小袋中，吊入水井浸泡一夜，隔天早上打出一碗水倒進酒罈，至除夕飲用，酒精濃度較一般發酵酒更低。
明代屠隆《遵生八箋》記載：「屠蘇方......紅絹囊盛之，除日沉井中，至泥底。正月朔旦，取藥囊置酒中，煎數沸，取起，東向飲之，從小至大，一家無疫。以藥渣投井中，每歲飲之，可長年無病。」《本草綱目》亦載有製屠蘇酒之方：「以角絳囊盛之，除夜懸井底，元旦取出置酒中，煎數沸，舉家東向，從少至長，次第飲之。藥滓還投井中，歲飲此水，一世無病。」《四時纂要》十二月載方：「......以絳囊貯，歲除日薄晚，掛井中，令至泥。正旦出之，和囊浸於酒中，從少起至大，逐人各飲少許，則一家無病。」說飲此酒此水可「長年無病」、「一世無病」、「一家無病」，當然是誇大其詞。
日本今日仍保留新年飲屠蘇酒習俗，將用來慶祝新年的酒稱為屠蘇酒（お屠蘇（おとそ）），取「屠絕鬼氣，蘇（甦）醒人魂」之意，祝福對方延壽回春（祝還曆（把時間找回來））即使是一般的日本酒也是如此稱呼。
上圖：桃符
上圖：桃符
附錄：什麼是「桃符」？
門神是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於臺灣、朝鮮、日本、越南。早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。如果門是單門，則貼的是魏徵或是鍾馗。古代的門大都以雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。門神有許多種組合，除了神荼、鬱壘外，還有秦瓊（秦叔寶）、尉遲恭（尉遲敬德）；哼哈二將；四大天王；韋馱、伽藍......等說法。
神荼（音ㄕㄨ）、鬱壘（音ㄌㄩˋ），或作神荼、鬱律，是中國民間信仰的兩名門神，相傳神荼、鬱壘此二神把守「鬼門」，能將邪惡不正的鬼魅以蘆葦綁縛，餵虎而食。桃木相傳可以驅鬼避邪，故黃帝命百姓在家門以桃木雕其塑像，稱為「桃符」，以驅魔逐魅。
附錄：春聯的規則
在張貼春聯時，總有人不小心貼錯位置。每條春聯最後一個字，都有平上去入的音韻，國語的第一、二聲是平聲，上、去是國語的第三、四聲統歸為仄聲，國語以台語或客語讀起來變成短促音則為入聲，入聲也屬於仄聲。如果一對春聯的最後一字都是國語一、二聲，則要檢查其中一個是否是入聲，比如「福」、「發」國語乍看下是平聲，其實用方言來讀音短而急促，其實是入聲字，就被歸為仄聲。
門的右邊（龍邊）為開始，張貼「上聯」，上聯的最後一字必須是仄聲字（包含聲音短促的入聲字）。如上圖：上聯二四六字「居、地、年」（編按：一三五不論，二四六分明）平仄為「平仄平」，最後一字「旺」為仄聲字。
門的左邊（虎邊）為結束，張貼「下聯」，下聯的最後一字必須是平聲字。如上圖：下聯二四六字「照、門、事」（編按：同前。上下兩聯二四六字平仄相反，詞性均相同，稱為對仗）平仄為「仄平仄」，最後一字「興」為平聲字。
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