（圖片引自網路）
行到水窮處，
坐看雲起時。
──王維．終南別業
題解
本文選自《柳河東集》，為〈永州八記〉的第一篇。全文藉描寫西山奇特之景，以寄託自己忘懷得失，與大自然融為一體的感受。
始得，意指真正的旅行遊賞自此開始。西山，永州（今湖南省永州市）境內的一座山。宴，可作「宴飲」解，更可作「和樂」解，表達的是物我相融、逍遙自在的內心悅樂。
唐憲宗永貞元年（西元805年），柳宗元被貶為永州司馬。到任後經常遊山玩水以排遣心情，曾借住於法華寺，並在寺西修建西亭，作為遊憩之所。憲宗元和四年（西元809年），柳宗元貶謫永州已有五年之久，偶然從西亭遙望西山，發覺景色奇特，於是興起遊覽的念頭。登頂之後，頓覺天地寬闊，胸懷豁然開朗，於是寫下這篇遊記（編者註：本文融合記事、寫景、抒情，屬於「雜記體」中的山水遊記）。往後，柳宗元又陸續遊覽西山周遭的景點，並且寫下記遊作品，合稱〈永州八記〉，後世推為山水遊記名作。八記前後連貫，但也各自成篇，本文為其首篇，有統攝全局的作用，故最為知名，膾炙人口。明末清初的文學家張岱在〈跋寓山注二則〉中說：「古人記山水，太上（上古）酈道元（編者註：寫《水經注》，北朝），其次柳子厚（編者註：柳宗元，唐代），近時袁中郎（編者註：袁宏道，明代）。」推崇古代描寫山水景物中以酈道元、柳宗元、袁宏道三個人的文章寫的最好。
全文從未得西山到發現西山、登臨西山，最後描述登臨西山所見的景象，藉以抒發物我交融的心神感受。以「未始」與「始得」對比呼應，暗示作者心境的轉折及對生命的全新體悟。
想像示意圖：台灣．玉山南峰（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
始得西山宴遊記
自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。
是歲，元和四年也。
延伸閱讀：
行到水窮處----柳宗元：始得西山宴遊記(原文+翻譯)
【文章出處】
《柳河東集》
〈始得西山宴遊記〉
原作者：柳宗元
上圖：柳宗元（圖片引自網路）
上圖：柳宗元（圖片引自網路）
註釋解析
（一）作者被貶永州，常憂懼不安，只能寄情於山水，雖無處不到，但未知西山之怪特。
自（自從）余為僇人（受辱的人，此指罪人、被貶謫的人。僇，音ㄌㄨˋ，辱），居是（此）州（指永州），恆（始終，常常）惴慄（音ㄓㄨㄟˋ ㄌㄧˋ，憂懼不安）。
◎文章一開頭就說出自己心中最大的癥結、最大的不快樂──身為僇人。
◎永貞革新的失敗，是柳宗元前後人生的一大轉捩點，從此他開始長期流放的生涯。貞元二十一年柳宗元前往邵州擔任刺史（唐代各州行政長官）途中時，又被追加懲罰，改調到更偏遠的永州（今湖南省永州市），並且降職為司馬。唐代各州設司馬，作為刺史的佐官，只有虛銜而無實際職掌，多用於安置貶謫官吏。在母親和外甥盧遵陪同下，柳宗元於年底到達永州，第二年母親去世，認為不孝牽連到母親的他，曾因內疚而想過自盡。
◎「恆」字尤其表現柳宗元身為罪犯的處境之險，也表現被貶那種時時感受屈辱、壓抑、苦悶、有志難伸的痛苦。
◎作者宦途失意，心情抑鬱不樂，經常懼怕遭受政敵陷害，加上任職司馬是個閒職，有名無實，對當地政事毫無影響力，平日除了讀書寫作便沒事可做，所以想藉由遊山玩水，消解這種恐懼情緒，也消磨空閒時光，透過寄情山水，表明心跡，減低政敵對他的注意，也不敢在地方政治上有太過積極的表現，恐怕再度捲入政治鬥爭中。
其隟（音ㄒㄧˋ，同「隙」，閒暇）也，則施施（緩緩走路的樣子）而行，漫漫（漫無目標）而遊。
◎先寫政治處境及憂懼心情，再以「施施」、「漫漫」表現漫不經心的出遊情狀。「施施」、「漫漫」看似無拘無束，其實心情惴慄惶恐，憂懼不安。
◎「施施而行，漫漫而遊」扣合題目的「遊」字。
◎柳宗元希望利用遊山玩水，來治癒心中的傷痛，然而他的遊覽山水，只是一種「不得不然」的隨遇而安，只是「苦中作樂」，是出於「不得已」，所以他的出遊是漫無目標而往，毫無所獲而回，明知不能真正化解煩憂，只求一時迷醉來自我麻痺，無法真正發現大自然，也就無法真正欣賞大自然之美。
日與其（我，指自己）徒（朋友）上高山，入深林，窮（走到盡頭）迴（曲折）溪，幽泉怪石，無遠不到。
◎柳宗元只要聽聞有幽深的泉水和奇特的岩石，不論多遠沒有不去遊覽的。然而因為他無法放下心中的苦悶，只是隨意的散心，所以即使前往看到再特殊的泉石，他還是「視而不見」，無法體會其美。
◎羅丹：「美其實都在，只是缺少發現。」
到則披（撥開）草而坐，傾（倒）壺而醉，醉則更相（互相）枕（倚靠在他人身上）以臥，臥而夢。
◎而治療心中的傷痛，也許光憑著自然山水還不夠，還需要友情、時間，甚至用酒醉來麻醉、遺忘自己，忘記自己現實生活中的痛苦。
◎「傾壺而醉」寫「醉生」，「更相枕以臥」寫「夢死」，柳宗元來到永州四年，尚未擺脫貶謫影響，心情除了惴慄不安，其實也是麻痺自己，過著「醉生夢死」、「行屍走肉」的生活。
◎「傾壺而醉」的「醉」字扣住題目的「宴」。
意（心）有所極（到、往），夢亦同趣（音ㄑㄩ，通「趨」，向、往、到）。
◎既然現實上遭遇不可解決的挫折，只好把人生的美好寄託在夢中。
覺（音ㄐㄩㄝˊ，睡醒）而起，起而歸。
◎大量短句與節奏緊密相連續的頂真句，簡潔明快，足見出遊宴生活之緊湊、單調、反覆，也暗示來去匆匆，未多加駐足停留。
◎本段寫遊山玩水隨興而至，興盡而歸，只略寫出遊意態，但並未觸及內心深刻感受，表現出柳宗元仍為遷謫所影響，心境苦悶惶懼，身處自然，卻無心於自然的情況。
以為凡是（此）州（指永州）之山水有異態（特殊的形態）者，皆我有（已有遊覽，都是我所遊覽過）也，而未始知西山之怪特。
◎柳宗元自以為已完全盡覽西山之異態，這揭示了人與自然的各自獨立，柳宗元處於「我執」的狀態，他無法真正欣賞大自然，大自然也無法感悟他。
◎「皆我有也」過度膨脹了自我的認知，誤以為自己什麼都懂了，把永州這地方的一切過於簡化，也把人生和世界看得太簡單了。
◎看似盡得遊玩之樂，可以踏上歸途，本來文章至此，原本已可以告一段落，想不到文章突然用「未始知西山之怪特」反收題目「始」字，另闢蹊徑（另起一念），波瀾再起，讓文章有了轉折及新的延續。
◎最後這二句是第一段旅遊經驗的歸納。柳宗元自以為他已完全盡覽永州山水的異態，「以為」「皆」「我有」都是一種佛家所說的「我執」（自我執著）狀態，自然是自然，我是我，彼此各自獨立，大自然無法感悟他，他其實也沒能真正了解、體會大自然，他只是活在一個自我感覺痛苦的世界裡。
◎「未始知西山之怪特」ㄧ句從反面入筆，小結上文，開啟下文。這是本文第一次提到「始」。
◎以「未始知」反襯題目之「始得」與下文之「始指異之」。
◎「未始知西山之怪特」一句，既點明自己未知西山，也暗示下段自己將遊西山，巧妙把文章引導到題目〈始得西山宴遊記〉的正題。
◎本段說明人與自然的關係，是各自分割、界線分明，人是人，自然是自然，彼此沒有交集。
上圖：永州地理位置圖（圖片引自網路）
上圖：永州地理位置圖（圖片引自網路）
（二）敘述作者無意中發現西山，以及攀登西山的經過
今年九月二十八日，因（因為）坐法華（法華寺）西亭，望西山，始指（指著）異（覺得奇異）之。
◎文中特別記錄下具體的時間，因為這天對柳宗元來說有特殊的意義──這是他「重生」的日子，這一天成為他貶謫生活中心情轉換的轉捩點。
◎「始指異之」一句，從正面扣住題目「始」字。這是本文第二次提到「始」。
遂命（命令）僕（僕人）過湘江，緣（沿著）染溪（編按：後柳宗元自命名為「愚溪」），斫（音ㄓㄨㄛˊ，砍伐）榛（叢生的樹）莽（叢生的草），焚茅茷（音ㄈㄚˊ，茂密的草），窮（走到盡頭）山之高而止。
◎先以「命」字表現意願上的主動，是柳宗元主動想要探究，與之前被動的遊玩不同。
◎「緣染溪」是沿著染溪逆流而上（逆流也是「被動」、「順其自然」的相反），與〈桃花源記〉「緣溪行」、「欲窮其林，林盡水源」有異曲同工之妙，都是暗示著生命的溯源。
◎「過」、「緣」、「斫」、「焚」等動詞細寫動作，充分表現出主動積極的意象，ㄧ反之前「施施」、「漫漫」的舒緩被動。
◎「斫榛莽」、「焚茅茷」暗示作者「嫉惡如仇」、「除惡務盡」的政治態度，可與《柳河東集》中〈鈷鉧潭西小丘記〉的「剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之」相呼應。
◎如果把「西山」比喻為作者自己的化身，那麼在作者心中的「榛莽茅茷」，就是阻礙朝政改革、壓迫正義之士的小人。
◎本段說明人與自然的關係，是人開始認識自然、真正走入自然。
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
（三）寫作者攀登上西山所望見的景觀，以及自己的感受，並為西山下一評斷
攀援而登，箕踞（伸開兩腿，隨意坐在地上）而遨（遊目四望），則凡數州之土壤，皆在衽（音ㄖㄣˋ，臥席）席之下（形容地勢高，俯視四周，遠近景物盡收眼底）。
◎不正面寫西山的高聳，而是以側面烘托（側筆描寫）西山之高。
◎「箕踞而遨」再度扣住題目的「遊」字。
◎王維詩：「行到水窮處，坐看雲起時。」
其高下之勢（高低不平的地勢），岈然（山勢隆起的樣子。岈，音ㄒㄧㄚ）洼然（山谷深陷的樣子。洼，音ㄨㄚ），若垤（音ㄉㄧㄝˊ，蟻穴口的小土堆）若穴，
尺寸（指「在尺寸之間」）千里（指「千里之遙的景物」），攢（音ㄘㄨㄢˊ，聚集）蹙（音ㄘㄨˋ，收縮）累積（此句指「都收縮聚集」），莫得遯（音ㄉㄨㄣˋ，同「遁」，逃）隱（此句指「無法逃離視野」）。
譯文：
往下看去，那，有的隆起像土堆，有的深陷像洞穴，那千里遠的景物都收縮聚集在尺寸之間，無法逃離視野。
◎寫俯視的尺寸千里、攢蹙累積，反襯西山的高聳。
◎王之渙詩：「欲窮千里目，更上一層樓。」
◎杜甫詩：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」
◎王安石詩：「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」
◎文中隨著俯瞰四周的視線推移，分先後二個層次：一是由外而內（由遠而近），一是由內而外（由近而遠）。
◎先寫登頂所見，運鏡由外而內縮，千里景色最後收聚於西山一點之上。
縈（纏繞）青（青山）繚（纏繞，音ㄌㄧㄠˊ）白（白雲），外與天際（接合），四望如一。
譯文：
青山、白雲繚繞四周，與天相接連，從四面望去有如一體。
◎後寫登頂所見，運鏡由內而外展，由西山ㄧ點最後外擴於無盡的天地。
◎本文寫登頂後的所見所感，以短句寫所見景觀，以長句寫內心所感慨。
上圖：箕踞（在私下場合為放鬆，在正式場合為失禮）（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
然後知是（此）山之特出（特殊），不與培塿（音ㄆㄡˇ ㄌㄡˇ，小土丘）為類（相類似）。
◎「然後知」即「始知」。
◎柳宗元以「西山」的特立，暗寓自己孤高傲岸的節操，而把「培塿」暗寓阿諛奉承的小人，「不與培塿為類」表明作者不願意和小人同流合汙。
◎柳宗元對於西山所下的評價與結論，是本文透露其寄慨抒憤的關鍵。
悠悠乎（久遠的樣子）與灝（灝，音ㄏㄠˋ，通「浩」，大）氣俱（同在），而莫得其涯（音ㄧㄚˊ，邊際、極限，此指開始）；洋洋乎（廣闊無際的樣子）與造物者（天地自然）遊，而不知其所窮（窮盡，此指盡頭）。
譯文：
西山的久遠與天地之氣同生，而不知始於何時；西山的廣闊與天地自然同在，而看不到盡頭。
◎「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯」：從時間上寫西山與大氣同生之永恆。
◎「洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮」：從空間上寫西山與大地同在之廣闊。
◎柳宗元表面上寫西山的無窮無盡、浩翰無際，其實也是寫他自己此時物我合一心境的開闊舒暢。
◎《莊子．齊物論》：「天地與我並生，萬物與我為一。」（超越世間ㄧ切對立，物我之間泯除界線）
◎「與灝氣俱」、「與造物者遊」是道家天人合一的逍遙自由境界，柳宗元的內心從「得失」、「榮辱」、「名利」的束縛中解脫出來，終於得到心境的自由平靜。
◎本段說明人與自然的關係，是柳宗元用心看西山，西山也真正走入他內心，人與自然合而為一。
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖：電影阿凡達拍攝場景：湖南．張家界（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
上圖：湖南永．九嶷山（蒼梧山）三分石（圖片引自網路）
（四）夕陽西下天色漸暗，作者仍留戀西山不忍離去，最後以重新發現山水的感悟作結
引（拿起）觴（音ㄕㄤ，酒杯）滿酌（倒滿酒），頹然（醉倒的樣子）就醉，不知日之入（此指下山）。
◎「引觴滿酌，頹然就醉」再度扣住題目「宴」字。
◎「不知日之入」說明精神超越時空限制時，往往察覺不到時間的流逝。
蒼然（昏暗的樣子）暮色，自遠而至（從遠處籠罩過來），至無所見（直到什麼也看不見），而猶（還）不欲歸。
譯文：
◎文中同樣寫「醉」，前文是「覺而起，起而歸」，毫無眷顧留戀；此處則是以「不欲歸」作結，前後心態上大異其趣。
◎「而猶不欲歸」說明柳宗元其實他潛意識下不願意重回人間世，因為在遠離塵囂人群的西山頂峰可以超然物外，忘記現實痛苦。
◎而柳宗元依然不想回去面對現實痛苦，他只想逃避這一切，可見他前文的領悟，並不是真正的領悟。
◎ㄧ個人真正領悟時，是可以放下，也可以扛起（提得起），有勇氣信心去面對再難的困境。
心凝（心神凝聚安定。凝，凝聚專一）形釋（形體毫無拘束。釋，解除束縛），與萬化（自然萬物）冥（暗）合（進入渾然忘我的境界，彷彿與大自然融為一體）。
◎「心凝形釋」的「釋」，是釋放了自己原有的煩惱束縛。
◎「與萬化冥合」的「合」，是忘卻了俗世的榮辱毀譽。
◎「心凝形釋，與萬化冥合」是一種渾然忘我、近乎入道（悟道）的精神狀態，不但身心與自然融合，物我兩忘，也是寵辱偕忘、豁然開朗的心境。
◎此時的柳宗元，才忘記他「僇人」的身分，忘記了原本的「恆惴慄」，回復到他原本「人」的身分，回復到他自己。
◎本段說明人與自然的關係，仍是物我融合，人與自然合而為一，可知柳宗元已經（暫時）放下了「我執」的心理。
然後知吾嚮（通「向」或「曏」，從前）之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志（通「誌」，記）。
◎「然後知」即「始知」。
◎柳宗元這才知道，他以前不曾真正的旅行，真正的旅行是從這一次開始。
◎清楚領悟自己還不懂（無知），而且看起來懂的其實有很多不懂，這才是面對世界應有的謙卑。
◎這是本文第三、四次提到「始」。透過今昔對比，以「始」字照應題目。「始」字貫穿全文，是全文最關鍵的文眼。
◎「未始遊」為反，「遊於是乎始」為正，以ㄧ反ㄧ正收結題目「始」字。
◎文末一掃以往的憂懼茫然，隱然有重新出發之意。
想像示意圖：安徽．天柱山（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
（五）補記時間
是（此）歲（年），元和四年也。
◎特別標舉出時間，表示這是生命中一次很有意義、值得紀念的時間。
◎柳宗元貶為永州司馬，在永州共待十年，這是他來到永州的第五年，時年三十七歲。
上圖：永州八記八景及西山位置圖（圖片引自網路）
〈始得西山宴遊記〉的「始」字
本文以「始」字為線索，貫串全文，前後共出現四次，「始」字前後照應，是本文文眼。本文前後採用對比方式描寫，讓「始」字的意義更為顯豁，「始」字不但標示了時間上的順序，也標明欣賞景物感受層次的不同。通過「始」字，全文表現「人」與「自然」的關係如下：
以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
→作者從第一段的「未始知西山之怪特」反面入題，說明當時「人」與「自然」各自獨立、互不相通的狀態。
因坐法華西亭，望西山，始指異之。
→一直到第二段坐於法華寺西亭發現西山後，「始指異之」，這個契機可說是「人」與「自然」對立已消解，是作者重新認識自然的開始。
然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始。
→到了末段，作者終於懂得拋卻外在的形體與名利的負累，故作者曰「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」，此時「人」與「自然」合而為一，作者重新認識自然，也能欣賞大自然。
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
〈始得西山宴遊記〉的「知」字
以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
→強把「未知」以為「知」（世俗凡夫的常見習性）
◎「然後知」、「始知」與「未始知」成正反對比。
然後知是山之特出，不與培塿為類。
→價值判斷的「知」（互相比較下的結果）
◎「然後知」即「始知」。
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
→無法「知」（超越理性思考的極限）
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
→不「知」不覺（渾然忘我狀態中，未察覺時間默默在流逝）
然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始。
→領悟之「知」（自我成長，重新發現，超越突破，豁然開朗）
◎「然後知」即「始知」。
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
想像示意圖（圖片引自網路）
〈始得西山宴遊記〉前後心境的轉換
（一）心情的前後不同
自余為僇人，居是州，恆惴慄。
施施而行，漫漫而遊。
→發現西山（自我）以前：放不下罪犯身分、畏懼不安、漫無目標
≠
心凝形釋，與萬化冥合。
→發現西山（自我）以後：放下罪犯身分、忘懷得失、放鬆自在
（二）旅遊行為動力的前後不同
日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。
→發現西山（自我）以前：消極（被動）
≠
遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨。
→發現西山（自我）以後：積極（主動）
（三）酒醉歸返的前後不同
披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。......覺而起，起而歸。
→發現西山（自我）以前
≠
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。......而猶不欲歸。
→發現西山（自我）以後
（四）對自然觀察力前後不同
以為凡是州之山水有異態者，皆我有也（主觀成見，自我執著）。
→發現西山（自我）以前：觀察浮淺
≠
則凡數州之土壤，皆在衽席之下。（唯我獨尊）
其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。（有高有低）
尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。（由遠而近）
縈青繚白，外與天際，四望如一。（由近而遠）
然後知是山之特出，不與培塿為類。（自我投射）
悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；（時間永恆）
洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。（空間無限）
→發現西山（自我）以後：觀察詳細
上圖：「心」的「放下」（圖片引自網路）
（圖片引自網路）
〈始得西山宴遊記〉問題討論
問題一：
檢索以下課文訊息：
１．人：【柳宗元】。
２．地：在什麼地方？「是（此）州」是指【永州】，本文是永州八記的第一篇。
３．事：他發生了什麼事？【被貶謫】（從哪句話得知？【自余為僇人】）
（柳宗元因王叔文政治革新運動失敗，被貶為永州司馬，本文作於柳宗元貶至永州的第五年，故自言為有罪受辱的「僇人」。）
４．五年來的感受：【恆惴慄】→這個情感籠罩在第一段中，成為本段的生命基調。
５．五年來的活動：每天過著「施施而行，漫漫而遊」的生活。→這種行為表現何種心態？【意志消沉，漫無目標】
問題二：
柳宗元「施施而行，漫漫而遊」永州山水時，他的心境如何？
答：
作者雖緩慢行走，狀似無目的、無拘束的遊覽，實則心情惴慄，憂懼不安。
問題三：
第一段文字出現許多短句，這些短句如果與他的心態感受有關，你覺得他可能要象徵什麼？並請圈出本段使用的「頂真格」的位置？這些頂真格有何暗示用意？
多用短句且連續頂針，簡潔明快，足見出遊宴飲動作之緊湊、單調、反覆。隨興而至，興盡而歸，本段只略寫出遊意態，但並未觸及內心深刻感受，表現出柳宗元仍為遷謫所影響，心境苦悶惶懼，身處自然，卻無心於自然的情況。
問題四：
請體會一下，如果你如果是柳宗元，你在永州過著「日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。」請說明那是一種怎樣的生活？而你會怎麼來畫出每天的行事曆或活動軌跡？
答：
人與自然的關係各自獨立。柳宗元只是隨意的散心，並未真正走進大自然。
問題五：
在元和四年九月二十八日，柳宗元如何發現西山？
答：
當日柳宗元與朋友遊山時，坐於法華寺西亭內，先望見西山，指出它的特異，再率奴僕開路探尋。
問題六：
柳宗元登臨西山與之前遊歷永州山水，前後出遊有何不同？
答：
從前遊歷永州山水，乃是循著一段眾人的路線，無心而被動的遊玩；進入西山則是開發新的路線，較先前出遊來得積極而主動。
問題七：
作者如何描寫西山的特出不群？
答：
作者不從正面刻劃西山的高聳，而是採側面烘托的手法，藉由四面遠眺之景，如：「數州之土壤，皆在衽席之下」、「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱」等句子，襯托出西山特出。
問題八：
作者刻寫自然山水，於山水中亦寄託個人慨憤，文中哪些文句寫景亦寫人？
答：
１．「然後知是山之特出，不與培塿為類」暗指作者人格高潔，不與小人同流合汙。
２．「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。」表面寫西山與天地同在，與永恆並存，實則以西山寫自己與大自然冥合，跳脫現實名利負累。
問題九：
「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯」與「洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮」，試從時間與空間兩方面分析說明。
答：
前者是從時間來書寫，表達西山的久遠，和天地大氣同生，不知始於何時；後者是從空間來書寫，表達西山的廣闊，與天地自然同在，而看不到盡頭。
問題十：
第一段「傾壺而醉」與第四段「引觴滿酌，頹然就醉」皆是宴飲而醉，但兩者不同處在哪？
答：
同是宴飲而醉，前者酒醒後「覺而起，起而歸」，沒有留戀，也沒有感動，是逃避現實的遣愁之醉。而後者「猶不欲歸」，是留戀，是感動，是放下我執與超越困頓的心靈解脫。
上圖：始得西山宴遊記（圖片引自網路）
上圖：始得西山宴遊記（圖片引自網路）
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