紅樓夢裡的學問──什麼是「紅學」?
曹雪芹著《紅樓夢》,原稿尚未全部完成,即有脂硯齋一批人,加以協助整理,於在乾隆十七年(公元1752年)《甲戌本脂硯齋重評石頭記》出現,傳誦之餘,研究《紅樓夢》逐漸形成風氣。
《紅樓夢》刻印後,版本很多,民間傳誦,乾隆五十九年辛亥(公元1795年),由程偉元、高鶚等人的萃文書屋排印本出數版,又有東觀閣、寶文堂、善音樓等刻本流行,各方對《紅樓夢》佳評如潮,雖有不少惡評,但是一般讀者皆認為:「《紅樓夢》為小說中無上上品」(楊恩壽《詞餘叢話》中語。)
清人張其信在「紅樓夢偶評」云:「此書深者見深、淺者見淺,高下共賞、雅俗咸宜。」文人模仿之作,也不斷出現,如「紅樓續夢」、「紅樓再夢」,不一而足。在中國文學古典小說領域中,譽者多認為此書思想性最強、藝術性最豐,堪稱是一部世界性文學名著,單以人物描寫而論,就達九百八十三人之多,其結構的縱橫複雜,令人目不暇給。因此梁啟超《清代學術概論》一書指出:「以言乎小說,紅樓夢隻立千古」。
紅學的定義及出現
「紅學」是一門以中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》爲對象的學問。
「紅學」一詞在嘉慶、道光年間出現,在當時是個開玩笑的說法。而研究《紅樓夢》成為嚴肅專門的學問,始自胡適在1921年所寫考證《紅樓夢》的文章。胡適的研究初步證實了《紅樓夢》的作者為曹雪芹,提出了「自傳說」。從此,《紅樓夢》的研究工作與清代考據學,與民初的整理國故匯合起來。至今紅學研究已汗牛充棟,裡面基本跨足了歷史文化方方面面的推敲,作出各種觀點各異的解釋。
紅樓夢創作動機
由於傳世版本多,欣賞角度與動機的不同,學者們對於紅樓夢的作者與內容,有許多不同的看法,其中大致可分為索隱派、考證派、階級鬥爭論與文學批評派共4派。
影射歷史人物(索隱派)
晚清時,不少人視《紅樓夢》為清初政治小說,旨在宣揚民族主義,弔明之亡,批評滿清。1915年蔡元培撰寫《石頭記索隱》,總結其說,推論小說中人所影射的歷史人物。故此視《紅樓夢》為政治小說的觀點,被稱為「索隱派」。
1970年代,「索隱派」一度在台灣零星「復活」,代表學者是潘重規和杜世傑。他們不再堅持小說影射歷史人物,而強調全書宗旨在反清復明或仇清悼明。即使如此,索隱派持論說服力終嫌微弱。
曹雪芹自傳(考證派)
1921年,胡適〈紅樓夢考證〉一文是「自傳說」的開山之作。胡適認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳,寫他親見親聞的曹家繁華舊夢。在「自傳說」的號召下,許多有關曹雪芹的史料陸續被發現,從考證曹雪芹的身世,來說明《紅樓夢》的主題和情節。
受「自傳說」影響,不少學者集中研究作者曹雪芹的生活。就考證曹雪芹的家世而言,周汝昌的《紅樓夢新證》是集大成之作,他把歷史上的曹家,與小說的賈家完全等同起來。這種「考證派」紅學已變為「曹學」。
俞平伯在20世紀50年代初已反省「自傳說」,指出其弊病為:「第一,失卻小說所為小說意義。第二,這樣處處黏合真人真事,小說恐怕不好寫,更不能寫得這樣好。第三,作者明說真事隱去,若處處都是真的,即無所謂『真事隱』」。
階級鬥爭(鬥爭論)
「鬥爭論」始自1954年,李希凡等大陸學者對「自傳說」俞平伯的抨擊,三十多年間,在大陸學界一度取得紅學的正統地位。「鬥爭論」認為《紅樓夢》不是自傳,而是「很深刻地反映了封建社會的階級鬥爭」。
「鬥爭論」把小說當作歷史文件來看待,嚴格來說,屬於社會史的範疇而不是文學研究,它是馬克思理論在《紅樓夢》研究上的引申。
紅學研究四派
文學評論派:最早是王國維引入叔本華的哲學思想,以西方的視角審視《紅樓夢》所開創的「文學評論派」。「文學批評派」從文學觀點研究《紅樓夢》,注重小說作者在藝術創作上的意圖,並通過全書的結構加以發掘。因「考證派」紅學興起,文學評論派一度成為絕響。20世紀70年代初,余英時提倡「紅學革命」,著重研究曹雪芹的藝術構想,不再自限於自傳說。在海外,不少學者從文學批評或比較文學的觀點來研究《紅樓夢》。
索隱派:以蔡元培為代表,將《紅樓夢》與明亡清興歷史事件掛上鉤,是為「索隱派」。索隱派雖然遭到考證派和文學評論派的批評,但並未消失,不斷有新的索隱派著作出現。
考證派:以胡適、俞平伯為代表的「考證派」是主張家史自傳說的;其中周汝昌先生是考證派的集大成者,在此學派基礎上有發展,開創「文化思想派」,將紅學研究上升到中華文化的高度,既宏揚精華,同時也審視缺陷,他認為《紅樓夢》是進入中華文化的「一把總鑰匙」。
探佚派:探佚派根據前八十回中「草蛇灰線」的伏筆和脂批,研究曹雪芹原著八十回以後佚稿情節,進而根據這種研究,重新定位曹雪芹原著和後四十回程高續書「兩種《紅樓夢》」的思想、藝術、文化內涵。探佚派本來從考證派衍生,但由於這種研究既有趣味性藝術性,又有理論性文化性,吸引了眾多的研究者和紅迷參與,所以自從20世紀80年代以來一直影響很大。探佚派的第一部著作是梁歸智的《石頭記探佚》,最新版是北京師範大學出版社2010年出版的《紅樓夢探佚》。
其他流派:
竇嘉棟認為,《紅樓夢》是清朝八旗文化的概述。
近年大陸歷史學者土默熱提出《紅樓夢》的作者不是曹雪芹,而是清初傳奇《長生殿》作者洪昇,大觀園的原型是在洪昇的故鄉杭州西溪,「金陵十二釵」的原型是「蕉園姐妹」。
20世紀90年代興起的霍國玲、霍力君、霍紀平合著的《紅樓解夢》等一系列著作,自稱「解夢派」。該派認為曹雪芹是為自己所愛慕的一位女子做傳,此女子曾進宮做了雍正的皇后,曹雪芹為實現自己的政治理想,兩人合作毒殺雍正帝,但政權被乾隆篡奪了……這一派是大多數人所不贊成。
紅學之爭
紅學研究者眾多,爭論在所難免,據劉夢溪記錄紅學的爭論前後共有十七次的論戰,公案約有九次、四條不解之謎、三個死結:
十七次論戰
第一次論戰:胡適與蔡元培論戰
第二次論戰:《紅樓夢》的地點問題
第三次論戰:《紅樓夢》中的女性是大腳還是小腳
第四次論戰:1954年的大討論
第五次論戰:李希凡與何其芳的筆墨官司
第六次論戰:關於「(分瓜)瓟斝」和「點犀喬」
第七次論戰:曹雪芹卒年會戰
第八次論戰:吳世昌與伊藤漱平辯論「堂村序文」
第九次論戰:《廢藝齋集稿》的真偽
第十次論戰: 曹雪芹畫像問題
第十一次論戰:所謂曹雪芹軼詩
第十二次論戰:關於曹雪芹的著作權
第十三次論戰:紅學三十年的評價問題
第十四次論戰:什麼是紅學
第十五次論戰:潘重規與徐復觀的筆戰
第十六次論戰:趙岡與余時英討論《紅樓夢》的兩個世界
第十七次論戰:唐德剛與夏志清之間的紅樓風波
十大公案
公案之一:寶黛孰優孰劣
公案之二:《紅樓夢》後四十回的評價問題
公案之三:副冊.又副冊等二十四釵到底系何人
公案之四:《紅樓夢》有沒有反滿思想
公案之五:第六十四、六十七回的真偽問題
公案之六:甲戌本《凡例》出自誰人之手
公案之七:《紅樓夢》的版本系統
公案之八:曹雪芹的籍貫
公案之九:曹家的旗籍問題
公案之十:靖本「迷失」
四條不解之謎
一、賈元春判詞之謎
二、賈元春《恨無常》曲之謎
三、《紅樓夢》書名之謎
四、《紅樓夢》二十首絕句之謎
三個死結
死結一:脂硯齋為何人?
死結二:芹系誰子?
死結三:續書作者何人?
紅學專家
在1960年代,專業與業餘的紅學家,已有300多家。
早期「紅學」家:
王國維:引進西方思想理論評論紅樓夢的第一人、《紅樓夢評論》作者(編按:大學問家王國維,以一28歲的青年,於光緒三十年寫出《紅樓夢評論》,首揭評論派的旗幟)
蔡元培:舊紅學(索隱派)代表、《石頭記索隱》作者
胡適:新紅學(紅樓夢是曹氏的自敘傳記)創始人、《紅樓夢考證》作者
俞平伯:與胡適共同開創新紅學、《紅樓夢研究》(《紅樓夢辨》)作者
張愛玲:作家、《紅樓夢魘》作者
(編按:王國維《紅樓夢評論》、蔡元培《石頭記索隱》、胡適之《紅樓夢考證》,以上三人可列入紅學研究前一階段的領航者,分別是文學評論派、索隱派、考證派的代表人物)
後期大陸「紅學」家:
周汝昌:新紅學的集大成者、《紅樓夢新證》《紅學精品集》作者(編按:繼胡適等諸先生之後新中國紅學研究第一人,考證派主力和集大成者,被譽為當代登峰造極的「紅學泰斗」,周氏紅學專著達廿二部,其中《紅學精品集》即達一百八十四萬字)
吳世昌:考證派專家、《紅樓夢探源》作者
吳恩裕:曹學專家、《有關曹雪芹十種》作者
王崑崙:早期文學批評派紅學家、《紅樓夢人物論》作者
何其芳:中國社會科學院文學研究所所長、《論紅樓夢》作者|
李希凡:文藝評論家、大批判時代「小人物」紅學家
馮其庸:曹學、紅樓夢版本專家(編按:對岸視為「新中國紅學研究第一人」,曾任中國紅學會會長)
蔡義江 紅樓夢詩詞研究專家
林冠夫:紅樓夢版本專家
胡文彬:紅學資料研究專家
劉世德:考證曹學家世紅樓版本專家
吳新雷:考證曹學家世紅樓版本專家
梁歸智:探佚學創始人、《紅樓夢探佚》(《石頭記探佚》)作者
呂啟祥:學藝術評論家
鄧雲鄉 《紅樓風俗談》《紅樓識小錄》作者
劉夢溪:《紅樓夢與百年中國》作者
蔣和森:《紅樓夢論稿》作者
孫遜:《紅樓夢脂評初探》作者
端木蕻良:作家、《端木蕻良細說紅樓夢》作者
劉心武:作家、索隱派新秀、發明「秦學」(編按:「秦」指秦可卿,其由人物原型開始,通過秦可卿這個人物入手,認為秦可卿這個人身上隱藏很多的疑點)
王蒙:作家、紅樓夢評論家
劉再復:文藝理論家、「紅樓四書」作者
周嶺:1987版電視劇紅樓夢八十回以後情節編劇
港台「紅學」家:
李辰冬:香港學者、早期紅學評論家
潘重規:台灣新索隱派紅學研究者(編按:潘重規教授於民國四十年在台提倡集體研究紅樓夢,印行《紅樓夢校定本》,於民國六十四年前往聖彼得堡亞洲人民研究院,對其所藏「紅樓夢抄本」加以研讀,被推為新索隱派的開拓者)
林以亮(宋淇):香港紅學研究者、《紅樓夢識要》作者
高陽:作家、紅學研究者
林語堂:作家,學者
徐復觀:學者
康來新:紅學研究學者,國立中央大學教授
胡衍南:紅學研究學者,國立台灣師範大學教授
歐麗娟:紅學研究學者,國立台灣大學教授
白先勇:作家、紅學家。著有《白先勇細說紅樓夢》以及《正本清源說紅樓》。
蔣勳:台灣作家
海外「紅學」家:
趙岡:美國華人紅學研究者
余英時:美國華人文史學者、《紅樓夢的兩個世界》作者
周策縱 :美國華人紅學家
唐德剛:國華人紅學家
浦安迪:美國白種人紅學家
李福清:俄羅斯紅學家
柳存仁:澳大利亞華人紅學家
陳慶浩:法國華人紅學家
松枝茂夫:日本紅學家、紅樓夢日文本翻譯者
伊藤漱平:日本紅學家、紅樓夢日文本翻譯者
李治華:法國華人學者、紅樓夢法文本翻譯者
休帕那克:蘇聯漢學家、紅樓夢俄文本翻譯者
弗朗茨庫恩:德國學者、紅樓夢德文本翻譯者
崔溶澈:韓國學者、紅樓夢朝鮮文本翻譯者;此前有金龍濟譯本,崔本後來居上
武培煌:紅樓夢越南文本翻譯者(與阮元澤、阮育文、阮文煊共譯)
克拉爾:紅樓夢捷克斯洛伐克文本翻譯者
霍克思:英國學者、紅樓夢英文本翻譯者
楊憲益:紅樓夢英文本翻譯者
紅學書目及刊物
王國維:《紅樓夢評論》(1904)
蔡元培:《紅樓夢索隱》(1915)
胡適:《紅樓夢考證》(1921)
王伯沆:《王伯沆紅樓夢批語彙錄》(趙國璋、談鳳梁整理而成)
俞平伯:《紅樓夢辨》(1923)《紅樓夢研究》(1952)《俞平伯論紅樓夢》(1988)
王崑崙:《紅樓夢人物論》(1982)
周汝昌:《紅樓夢新證》(1953)《紅樓藝術》(1994)《〈紅樓夢〉與中華文化》《紅樓小講》《紅樓奪目紅》《紅樓夢的真故事》《石頭記會真》
蔡義江:《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》(2001)《紅樓夢是怎樣寫成的》
舒蕪:《說夢錄》
梁歸智:《紅樓夢探佚》《紅樓夢詩詞韻語新賞》《獨上紅樓》《紅樓探佚紅》《紅樓疑案》《禪在紅樓第幾層》《新評新校紅樓夢》《紅樓風雨夢中人:紅學泰斗周汝昌傳》
王蒙:《紅樓啟示錄》《王蒙說紅樓夢》(2003)
朱淡文: 《紅樓夢論源》
林冠夫: 《紅樓夢縱橫談》
孫玉明: 《紅學.1954》
劉夢溪:《紅樓夢與百年中國》
趙岡、陳鍾毅:《紅樓夢研究新編》(臺北:聯經出版,1975)
張愛玲:《紅樓夢魘》(臺北:皇冠出版,1976)
薩孟武:《紅樓夢與中國舊家庭》(臺北:東大圖書,1977)
余英時:《紅樓夢的兩個世界》(臺北:聯經出版,1978)(上海社會科學出版社,2002)。
劉心武:《紅樓望月》《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》1-4部
吳克岐:《犬窩譚紅》
吳世昌:《紅樓夢探源外編》(上海:上海古籍出版社,1980)。
宋淇(林以亮):《紅樓夢識要》(北京:中國書店,2000)。
余國藩著,李奭學譯:《紅樓夢、西遊記及其他》(北京:三聯書店,2006)。
余國藩著,李奭學譯:《重讀石頭記:《紅樓夢》裏的情慾與虛構》(台北:城邦文化事業股份有限公司,2004)。
周策縱:《紅樓夢案——周策縱論紅樓夢》(北京:文化藝術出版社,2005)。
黃一農:《二重奏:紅學與清史的對話》(新竹:清華大學出版社,2014年)。
《紅樓夢研究輯刊》:共出15集。
《紅樓夢學刊》:1979年創刊,出1、2兩期後每年出4期,2005年起為雙月刊。
【資料出處】
《維基百科》
〈紅學〉
(編按:標題內容略作調整補充)
網址:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%A2%E5%AD%A6