「左思風力」與左思〈詠史詩〉的影響
「左思風力」是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。
整個晉代太康（編按：西晉武帝第三個年號）文壇的創作傾向，多為刻意摹仿古人的作品，很少涉及現實內容，追求辭句的華麗富贍，漸入輕綺的文風，而唯有左思獨樹一幟。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最傑出詩人，其詩情調高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢昂揚，形成獨有的豪壯風格。
「左思風力」這一稱謂，始見於鍾嶸《詩品》。鍾嶸在論陶淵明詩源流時說：「其源出於應璩，又協左思風力。」我們再結合鍾嶸《詩品》中對左思的評語「其源出於公幹。文典以怨，頗為精切，得諷喻之致，雖野於陸機，而深於潘岳」可知，這所謂「風力」大致相當於《文心雕龍》中的「風骨」，大抵指思想情感的雄健，語言表達的有力。
左思的詩歌，尤其是他的代表作〈詠史〉八首，雖為詠史，實則借詠史來抒發對現實的不滿及感慨，借詠史而詠懷，情調高亢，筆力矯健，氣勢昂揚，在內容和風格上都是對「建安風骨」的繼承與發揚。
左思代表作〈詠史〉八首，是左思風力的集中體現，從這組詩來看，所謂「左思風力」大體有兩個方面。
其一，具有強烈的批判精神，這也就是鍾嶸所謂的「得諷喻之致」。〈詠史〉八首將批判的鋒芒對準腐朽的門閥制度，抨擊士族壟斷政權，寒士有才難騁的不合理現象。
其二，語言質樸勁健。左思的詩歌雖然也用典故辭藻，有一部分詩甚至辭藻艷麗，如〈招隱詩〉，與潘陸之風並無二致，反映太康詩風的基本特徵。但他大部分的作品，特別是〈詠史〉詩卻寫得渾樸質實，不假雕鏤。
清．何焯〈義門讀書記〉將「詠史詩」概括為兩種類型，他說：「詠史者，不過美其事而詠嘆之。概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖（編按：左思字）多攄胸臆，此又其變。」其實這種借詠史而抒發個人懷抱的「詠史詩」變體，正是左思在詩歌史上的一大創新，他使得「詠史詩」擺脫原始的發展階段，更能吟詠情性、抒情言志。左思的變體「詠史」，至唐代已成為「詠史詩」的正宗，變體轉化為正體，從而創造出新的藝術境界。
左思「詠史詩」在文學史上產生巨大的影響，其貢獻猶如謝靈運之於「山水詩」，陶淵明之於「田園詩」，起了先驅者的作用。後於左思的陶淵明，其名作〈詠荊軻〉，全詩著力渲染荊軻不畏強秦，義無反顧的豪壯之舉。其他如鮑照、李白、杜甫等無不受其影響，杜甫〈詠懷古跡〉五首就是一例。清．楊倫《杜詩鏡銓》言：「此五章乃借古跡以詠懷也。」又說：「五詩詠古即詠懷，一面當作兩面看，其源出太沖詠史。」
左思在華麗中求樸拙，於浮泛之外求深蘊，於精雕之中求自然，繼承建安文學形成的「以情緯文，以文被質」的優秀傳統，和當時流行的華麗詩風迥然不同。這種詩歌創作的這種精神，即是後世所說的「左思風力」。
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