題解
大乘佛教有三部公認的「經王」（諸經之王），分別是《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》。其中最被推崇備至的，正是《華嚴經》，被稱為「王中之王」。
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，相傳是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經八十卷，四萬五千偈，近一百五十萬字。
以下，是摘錄自《華嚴經》中堪稱精華的七十句。從這些字裡行間，靜心體悟其中的慈悲與智慧。
上圖：大方廣佛華嚴經（台北故宮博物院藏）
上圖：華嚴經
１．
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
譯文：
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊佛。
說明：
此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界。一即一切，一切即一。
２．
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
譯文：
猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停駐。
說明：
修行者之心應如蓮花高潔出塵，出汙泥而不染；也應如日月光明流轉，無所執著。
３．
一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
譯文：
一切眾生，原本具備圓滿佛性，只因為妄想和執著，迷失真我而遮蔽本心，因此不能見其清淨自性。
說明：
這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。
４．
欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
譯文：
想要成為諸佛的龍象坐騎，須先從眾生的馬牛僕從做起。
說明：
吃得苦中苦，方為人上人。龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生僕從，都是服務者的性質相同，只是境界有所差別。這句話體現的正是大乘佛教的精神──普渡眾生，方能成佛。
５．
是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
譯文：
今天日已即將過去，壽命又更加減短，如同水中的魚，水越來越少，又有什麼快樂可言？人們應當拚命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，時常覺察到人生的無常，提醒自己千萬不可懈怠而貪圖安逸。
說明：
這段話出現在佛門晚課課誦中。
６．
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
譯文：
不為自己謀求任何安樂，只願眾生能夠出離痛苦。
７．
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
譯文：
我們以往所造的諸種惡業，都來自無始以來的貪嗔痴。是從身語意中所表現出來，這一切我們今天都要懺悔。
說明：
這段話常被稱為懺悔偈。
８．
一微塵映世界，一瞬間含永遠。
譯文：
一微塵與整個世界同性，對永恆之體悟須在當下實現。
說明：
意近於前文所言「一花一世界，一葉一如來」。
９．
譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。
譯文：
就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的黑暗，剎那間就能破除。
１０．
若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。
譯文：
如果有人想了知，過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性──萬法皆無自性，一切都是此心所造。
說明：
這段話出現在佛門早晚課課誦中。
１１．
自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
譯文：
從此皈依於佛，當願眾生能繼承發揚佛種子，發願成就無上心。從此皈依於法，當願眾生能深入經典，智慧如海。從此皈依於僧，當願眾生，統御管理大眾，一切無所窒礙。
１２．
塵塵混入，剎剎圓融。
譯文：
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
１３．
普入諸佛力，普住諸佛智；作佛所作，淨佛所淨。
譯文：
完整地獲得佛力，徹底地達成佛智；做佛所做的，淨佛所淨的。
１４．
其心平等，住一切智。
譯文：
心入平等性，便可成一切智、自然智。
１５．
入如來智，無有障礙。
譯文：
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
１６．
知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
譯文：
知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
１７．
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
譯文：
應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
１８．
應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
譯文：
應獨立去修成一切智慧佛道，應勤奮增長菩薩境界。
１９．
善知於時常行法施，開悟一切名為智者。
譯文：
善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。
２０．
於一切法心無動念，得智慧明滅諸痴暗。
譯文：
在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種痴暗。
２１．
應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
譯文：
應當知道一切心識都如幻化，應當知道世間種種都如夢境。
２２．
知業如幻，業報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影。
譯文：
知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化;因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行，都如泡影。
２３．
行如來行，住如來道。
譯文：
踐行如來之行，安住如來之道。
２４．
於諸眾生，恆起大悲。
譯文：
對眾生，時時生起悲憫救渡之心。
２５．
求一切智，淨諸心海。
譯文：
求得一切智慧，淨化如海的眾生之心。
２６．
所見諸佛，皆由自心。
譯文：
一切佛，都從自心中來。
２７．
普為諸世間，修行菩薩行。
譯文：
為了世間眾生，修行菩薩萬行。
２８．
普應群生心，莊嚴諸願海。
譯文：
全面照顧眾生之心，認真對待眾生心願。
２９．
發起大悲心，勤求無上覺。
譯文：
發起普度眾生之心，勤奮求取無上覺悟。
３０．
如地不傾動，如水普饒益。
譯文：
像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。
３１．
但願益眾生，以此莊嚴心。
譯文：
只願能夠利益眾生，抱著這份莊嚴之心。
３２．
心常寂靜，知足少事。
譯文：
心常常寂靜安然，懂得知足，心中無事。
３３．
心如靈空，無所分別。
譯文：
心像靈覺虛空那樣，消泯一切分別。
３４．
以深淨心，入菩提舍。
譯文：
以深沉明淨之心，安住於覺悟淨土。
３５．
立志如大山，積德若深海。
譯文：
立志要像高山那樣峻拔，積德要像大海那樣深厚。
３６．
正念觀察，調伏己情。
譯文：
以正念觀察自心，調伏自己的妄想執著。
３７．
慈濟悲無倦，喜法捨煩惱。
譯文：
慈悲濟度之心與行不倦怠、不懈怠，讓自己和眾生都能樂於求法出離煩惱。
３８．
於法得自在，以道化群生。
譯文：
通過佛法獲得自在，憑藉佛法開化眾生。
３９．
不取為實，不著為淨。
譯文：
不貪取才是真實，不貪著就是清淨。
４０．
永離諸相，心無所住。
譯文：
永遠出離世間種種相，心無所執著。
４１．
大慈無礙，大悲究竟。
譯文：
拔除世間之苦堅定不移，帶給世間喜樂永不止息。
４２．
為欲利世間，專意求菩提。
譯文：
為了利益世間眾生，而專心求取覺悟。
４３．
住一切世界，心無所著。
譯文：
身遍三千大千世界，而心虛空無跡。
４４．
知身從緣起，究竟無所著。
譯文：
知道此身是因緣和合的產物，沒有什麼好執著貪取的。
４５．
不住諸相，永斷分別。
譯文：
不被諸相阻礙遮障，永遠斷除分別之心，得平等正性、正見。
４６．
恆守正念，習行眾善。
譯文：
恆定堅守正念，學習和踐行各種的善。
４７．
無我心調柔，能得如來道。
譯文：
沒有我私，平息心的頑固戾氣，能通達如來覺悟之道。
４８．
若計有我人，則為入險道。
譯文：
如果妄執人我分別，就是踏上了凶險之路。
４９．
以佛為境界，專念而不息。
譯文：
以大覺悟為自己追求的境界，專注於此而不止息。
５０．
若無我相，則無增減。
譯文：
世人之所以有得失心，是因為妄執有我;如能了知無我，得失心便滅。
５１．
於諸世間心如虛空，無所染著。
譯文：
無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執著。
５２．
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
譯文：
斷除世間貪嗔痴而常常去求取佛之覺悟，到達超脫欲望的境界。便能得法喜大樂。
５３．
所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。
譯文：
所做的種種善行都是為了眾生，全部依靠智慧進行回向。
５４．
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
譯文：
聽聞佛法後勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡喜無比。
５５．
專念於佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行於世。
譯文：
專心於佛法修行，從未有過動搖散亂。以慈悲之心和願，以方便善巧普度世間。
５６．
遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。
譯文：
如果能遠離一切地妄想執著，就能達到大徹大悟的彼岸。
５７．
不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。
譯文：
不被污染，不生執著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清淨之行，以利益眾生。
５８．
願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。
譯文：
希望一切眾生能夠一心向佛，常常到達無盡清淨的福地。
５９．
究竟清淨，無諸渴愛；身行永息，心善解脫。
譯文：
徹底地清淨，不再有種種愚痴貪著；身體和行為上的造業永遠止息，心善於得到解脫。
６０．
若有所施，當願眾生；一切能捨，心無愛著。
譯文：
如果布施，當以眾生為對象;一切都能捨掉，心中沒有任何貪愛。
６１．
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
譯文：
有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執著才能見到。
６２．
我當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。
譯文：
對待眾生，我要像一個慈母，心中生長出一切的善根和大願。
６３．
不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。
譯文：
不染著世間的一切虛妄，常勤奮修行一切佛法。
６４．
世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無所動。
譯文：
世間種種，都如夢如幻；如果能這樣看，心就不再有動搖迷亂。
６５．
但為斷一切煩惱故，而行精進。
譯文：
只為了斷除一切煩惱，而勇猛精進地修行。
６６．
菩薩離迷倒，心淨常相續。
譯文：
菩薩之心是脫離了迷亂顛倒的，清淨之心常在不斷。
６７．
若得親近善知識，則能修習廣大善。
譯文：
如果能有緣親近大德，便有機會修習廣大無邊的智慧功德。
６８．
於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
譯文：
對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執著。
６９．
如實觀法，出生妙慧。
譯文：
如如觀照，玄妙智慧自然生出。
７０．
淨心水器，莫不影顯，常現在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
譯文：
乾淨的水器，永遠會映現物影，清晰明淨地展現在人眼前；破器、濁心的人生，則無法顯現出如來那同樣明淨的真如法性之影。
７１．
信為道元功德母，長養一切諸善法，信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法。
７２．
聞贊佛毀佛，於佛法中心定不動。聞贊法毀法，於佛法中心定不動。聞有佛無佛，於佛法中心不退轉。
７３．
色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色身，見佛神通力。
說明：
金剛經：若以色身見我，以音聲求我，是人行斜道，不能見如來。
７４．
以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守護法，愛樂法，希求法，思惟法。
７５．
我知十方一切世界諸佛如來，畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現耳。
７６．
如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡，而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
７７．
入佛種性，到於彼岸。
譯文：
得入佛性，便得解脫，到達彼岸。
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