題解
本文出自《史記．仲尼弟子列傳》，是司馬遷整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，也有記述簡略，只有兩字人名者，其記錄多引自《論語》。
本文記錄孔子弟子七十七人：「受業身通者七十有七人」，而《史記．孔子世家》中另說：「孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」
史記 仲尼弟子列傳
孔子曰：「受業身通者，七十有七人」，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭。回也屢空，賜不受命而貨殖焉，億則屢中。孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不并世。
顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」「回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。」「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」回年二十九，髮盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」「回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。」「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」回年二十九，髮盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
閔損，字子騫，少孔子十五歲。孔子曰：「孝哉閔子騫！人不閒於其父母昆弟之言。」不仕大夫，不食汙君之祿。「如有復我者，必在汶上矣。」
冉耕，字伯牛，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」
冉雍，字仲弓。仲弓問政，孔子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。」孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也可使南面。」仲弓父，賤人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
冉求，字子有，少孔子二十九歲，為季氏宰。季康子問孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。」復問：「子路仁乎？」孔子對曰：「如求。」求問曰：「聞斯行諸？」子曰：「行之。」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」子華怪之，「敢問問同而答異？」孔子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」
仲由，字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。子路問政，孔子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」子路問：「君子尚勇乎？」孔子曰：「義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。」子路有聞，未之能行，唯恐有聞。孔子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」「由也好勇過我，無所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」「由也升堂矣，未入於室也。」季康子問：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之國可使治其賦，不知其仁。」子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問曰：「子路可謂大臣與？」孔子曰：「可謂具臣矣。」子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。」初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。」子路曰：「食其食者，不避其難。」子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：「君焉用孔悝？請得而殺之。」蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。孔子聞衛亂，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」是時子貢為魯使於齊。
宰予，字子我，利口辯辭。既受業，問：「三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通義也。」宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。」宰我問五帝之德，子曰：「予非其人也。」宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
端木賜，衛人，字子貢，少孔子三十一歲。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子貢既已受業，問曰：「賜何人也？」孔子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」陳子禽問子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！」又問曰：「孔子適是國，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。」子貢問曰：「富而無驕，貧而無諂，何如？」孔子曰：「可也；不如貧而樂道，富而好禮。」田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？」子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內：吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。故曰：不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？」子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許之，使子貢南見吳王。說曰：「臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。」吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。」子貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」吳王大說，乃使子貢之越。越王除道郊迎，身御至舍而問曰：「此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？」子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰『待我伐越乃可』。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。」句踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。」越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：『孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲于會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！』」後五日，越使大夫種，頓首言於吳王曰：「東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。」吳王大說，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞之，慮不先定，不可以應卒；兵不先辨，不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，家累千金，卒終於齊。
言偃，吳人，字子游，少孔子四十五歲。子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」孔子以為子游習於文學。
卜商，字子夏，少孔子四十四歲。子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」孔子曰：「商始可與言詩已矣。」子貢問：「師與商孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。子張問干祿，孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」他日，從在陳蔡閒，困，問行。孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。」子張書諸紳。子張問：「士何如斯可謂之達矣？」孔子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在國必聞，在家必聞。」孔子曰：「是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在國及家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在國及家必聞。」
曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》，死於魯。
澹臺滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
宓不齊，字子賤，少孔子三十歲。孔子謂子賤，「君子哉！魯無君子，斯焉取斯？」子賤為單父宰，反命於孔子，曰：「此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。」孔子曰：「惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。」
原憲，字子思。子思問恥。孔子曰：「國有道，穀。國無道，穀，恥也。」子思曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁乎？」孔子曰：「可以為難矣，仁則吾弗知也。」孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
公冶長，齊人，字子長。孔子曰：「長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。」以其子妻之。
南宮括，字子容。問孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？」孔子弗答。容出，孔子曰：「君子哉若人！上德哉若人！」「國有道，不廢；國無道，免於刑戮。」三復「白珪之玷」，以其兄之子妻之。
公皙哀，字季次。孔子曰：「天下無行，多為家臣，仕於都；唯季次未嘗仕。」
曾蒧，字皙。侍孔子，孔子曰：「言爾志。」蒧曰：「春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子喟爾嘆曰：「吾與蒧也！」
顏無繇，字路。路者，顏回父，父子嘗各異時事孔子。顏回死，顏路貧，請孔子車以葬。孔子曰：「材不材，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。」
商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲。孔子傳易於瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳菑川人楊何。何元朔中以治易為漢中大夫。
高柴，字子羔，少孔子三十歲。子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。子路使子羔為費郈宰，孔子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學！」孔子曰：「是故惡夫佞者。」
漆雕開，字子開。孔子使開仕，對曰：「吾斯之未能信。」孔子說。
公伯繚，字子周。周訴子路於季孫，子服景伯以告孔子，曰：「夫子固有惑志，繚也，吾力猶能肆諸市朝。」孔子曰：「道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！」
司馬耕，字子牛。牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎！」問君子，子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯可謂之君子乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」
樊須，字子遲，少孔子三十六歲。樊遲請學稼，孔子曰：「吾不如老農。」請學圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，孔子曰：「小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！」樊遲問仁，子曰：「愛人。」問智，曰：「知人。」
有若，少孔子四十三歲。有若曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《詩》不云乎：「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
公西赤，字子華，少孔子四十二歲。子華使於齊，冉有為其母請粟。孔子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。孔子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼富。」
巫馬施，字子旗，少孔子三十歲。陳司敗問孔子曰：「魯昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」退而揖巫馬旗曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！」施以告孔子，孔子曰：「丘也幸，茍有過，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。」
梁鱣，字叔魚，少孔子二十九歲。
顏幸，字子柳，少孔子四十六歲。
冉孺，字子魯，少孔子五十歲。
曹卹，字子循，少孔子五十歲。
伯虔，字子析，少孔子五十歲。
公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。
自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀於左：
顏幸，字子柳，少孔子四十六歲。
冉孺，字子魯，少孔子五十歲。
曹卹，字子循，少孔子五十歲。
伯虔，字子析，少孔子五十歲。
公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。
自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀於左：
冉季，字子產。
公祖句茲，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子斂。
顏高，字子驕。
漆雕徒父。
壤駟赤，字子徒。
商澤。
石作蜀，字子明。
任不齊，字選。
公良孺，字子正。
后處，字子里。
秦冉，字開。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
顏祖，字襄。
鄡單，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申黨，字周。
顏之僕，字叔。
榮旂，字子祈。
縣成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
鄭國，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
顏噲，字子聲。
步叔乘，字子車。
原亢籍。
樂欬，字子聲。
廉絜，字庸。
叔仲會，字子期。
顏何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子斂。
孔忠。
公西輿如，字子上。
公西葴，字子上。
太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字，悉取論語弟子問并次為篇，疑者闕焉。
【文章出處】
《史記》
〈仲尼弟子列傳〉
原作者：司馬遷
【文章出處】
《史記》
〈仲尼弟子列傳〉
原作者：司馬遷
註釋翻譯
孔子曰：「受業身通者，七十有七人」，皆異能之士也。（編按：《史記．孔子世家》作七十二人）
譯文：
孔子說：「跟著我學習而精通六藝的弟子，有七十七人」，他們都是具有特殊才能與成就的人。
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。（編按：引自《論語．先進》，此即孔門四科）
譯文：
德行方面突出的：是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。擅長處理政事的：是冉有，季路。長於語言方面的：是宰我，子貢。在文章學問上博學的：是子游，子夏。
師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭（編按：引自《論語．先進》）。回也屢空，賜不受命而貨殖焉，億則屢中。（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
顓孫師（子張）偏激誇大，曾參（曾子）遲鈍篤實，高柴愚笨憨厚，仲由（子路）粗魯勇猛。顏回常貧窮而無所有，端木賜不接受命運的擺佈，而去經商生財，不過他料事推測經常是很準確的。
顓孫師（子張）偏激誇大，曾參（曾子）遲鈍篤實，高柴愚笨憨厚，仲由（子路）粗魯勇猛。顏回常貧窮而無所有，端木賜不接受命運的擺佈，而去經商生財，不過他料事推測經常是很準確的。
孔子之所嚴事（師事）：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不并世。
譯文：
孔子所禮敬的人：在周是老子（編按：《史記．老莊申韓列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也」）；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平（晏子）；在楚國是老萊子；在鄭國是子產；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
上圖：顏淵
一、顏淵
譯文：
孔子所禮敬的人：在周是老子（編按：《史記．老莊申韓列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也」）；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平（晏子）；在楚國是老萊子；在鄭國是子產；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
上圖：顏淵
一、顏淵
顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。
譯文：
顏回，魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」（編按：引自《論語．顏淵》，原文有省略）
譯文：
顏淵曾問什麼是仁，孔子說：「約束控制你自己，使你自己言行依循禮去做，天下人就會稱許你是有仁的人了。」
孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
孔子誇讚他說：「顏回！多麼賢德難得的人啊！吃的是一小竹筐的飯，喝的是一瓢子的水，住在簡陋的環境中，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻安然處之不改其樂。」
「回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。」（編按：引自《論語．為政》）
譯文：
孔子說：「顏回聽我授業時，只是默默接受，像是個蠢笨的人，可是下課我考察他私下的言行，對於所學卻有所闡揚發明，顏回其實不笨。」
「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」（編按：引自《論語．述而》）
譯文：
孔子又說：「有人賞識任用你的時候，就行道救世，不被賞識任用的時候，就藏道在身，樂天知命。能做到這樣的處世態度，只有我和你吧！」
回年二十九（編按：《史記索隱》引《家語》言三十二而死），髮盡白，蚤（早）死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」
譯文：
顏回才二十九歲，頭髮就全白了，死去的早。孔子哭得很傷心，說：「自從我得到顏回，弟子們越來越親善向學了。」
魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
魯哀公問起：「你的學生中誰是最好學的？」孔子回答說：「有個叫顏回的人最好學，他從不把怒氣轉移到別人身上，不再犯同樣的過錯。可惜的是命短死了，現在就沒有這樣的人了。」
上圖：閔子騫
二、閔子騫
閔損，字子騫，少孔子十五歲。
譯文：
閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
譯文：
閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子曰：「孝哉閔子騫！人不閒於其父母昆弟之言。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
孔子說：「閔子騫真是個孝子啊！他侍奉父母，友愛兄弟，讓別人對他的父母兄弟都沒有非議的閒話。」
不仕大夫，不食汙君之祿。「如有復我者，必在汶上矣。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
他潔身自愛，不做權臣大夫的家臣，不接受昏君的俸祿。所以他對季孫氏（編按：魯國權臣三桓之一）的使者說：「如果再有人來召我，我一定逃到汶水以北（編按：汶水為齊魯二國界河，南為魯，北為齊）離開魯國去了。」
上圖：冉伯牛
三、冉伯牛
冉耕，字伯牛，孔子以為有德行。
譯文：
冉耕，字伯牛，孔子認為他有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗口握手住他的手，說：「這是命嗎！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！」
譯文：
冉耕，字伯牛，孔子認為他有德行。
伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗口握手住他的手，說：「這是命嗎！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！」
上圖：仲弓
四、仲弓
四、仲弓
冉雍，字仲弓。（編按：《史記索隱》引《家語》言冉雍為冉伯牛宗族，小孔子二十九歲）
譯文：
冉雍，字仲弓。
仲弓問政，孔子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。」（編按：引自《論語．顏淵》）
譯文：
仲弓曾問孔子如何處理政事，孔子說：「在外待人接物，如同會見貴賓一樣謙恭有禮，使用民力，如同承辦隆重祭典一樣虔誠謹慎。能夠懷著這樣的態度處理政務，無論在諸侯的封國任職，或在卿大夫的家邑任職，就不會有人怨恨你。」
孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也可使南面。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：「冉雍這個人，可以讓他出來擔任領導者。」
仲弓父，賤人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
仲弓的家世不好，他的父親是個地位卑微的人。但孔子曾經打比方說：「即使使雜色的耕牛，所生出的小牛，如果毛色純赤，兩角長得端正，就已具備作為祭神犧牛的資格，即便人們顧忌牠的出身，不想用牠作祭品，山川的神靈難道會捨棄牠而不接受嗎？」
譯文：
冉雍，字仲弓。
仲弓問政，孔子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。」（編按：引自《論語．顏淵》）
譯文：
仲弓曾問孔子如何處理政事，孔子說：「在外待人接物，如同會見貴賓一樣謙恭有禮，使用民力，如同承辦隆重祭典一樣虔誠謹慎。能夠懷著這樣的態度處理政務，無論在諸侯的封國任職，或在卿大夫的家邑任職，就不會有人怨恨你。」
孔子以仲弓為有德行，曰：「雍也可使南面。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：「冉雍這個人，可以讓他出來擔任領導者。」
仲弓父，賤人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
仲弓的家世不好，他的父親是個地位卑微的人。但孔子曾經打比方說：「即使使雜色的耕牛，所生出的小牛，如果毛色純赤，兩角長得端正，就已具備作為祭神犧牛的資格，即便人們顧忌牠的出身，不想用牠作祭品，山川的神靈難道會捨棄牠而不接受嗎？」
上圖：冉求
五、冉求
冉求，字子有，少孔子二十九歲，為季氏宰。
譯文：
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作季孫氏家臣。
季康子問孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。」復問：「子路仁乎？」孔子對曰：「如求。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文問者作孟武伯，文字略有出入）
譯文：
季康子問孔子說：「冉求仁嗎？」孔子回答說：「有千戶人家的大城邑，有百輛兵車的大夫家，冉求能夠把那裡的軍政之事管理好。至於他仁或不仁，我就不敢說了。」季康子又問：「子路仁嗎？」孔子回答說：「也像冉求一樣。」
求問曰：「聞斯行諸？」子曰：「行之。」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」子華怪之，「敢問問同而答異？」孔子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
冉求問孔子說：「聽到一件該做的事，就要立刻行動嗎？」孔子回答說：「是的，要立刻去做。」子路也問孔子說：「聽到該做的事，就要立刻行動嗎？」孔子卻回答說：「家裡還有父親兄長在，怎麼可以聽到就立刻去做呢？」公西赤在旁聽了覺得奇怪，不解地問說：「冒昧請問老師，為什麼問同樣的問題，老師對兩人的回答卻不一樣呢？」孔子回答說：「冉求個性畏縮多慮，所以需要激勵他。仲由個性急切耗表現，所以需要抑制他。」
譯文：
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作季孫氏家臣。
季康子問孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。」復問：「子路仁乎？」孔子對曰：「如求。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文問者作孟武伯，文字略有出入）
譯文：
季康子問孔子說：「冉求仁嗎？」孔子回答說：「有千戶人家的大城邑，有百輛兵車的大夫家，冉求能夠把那裡的軍政之事管理好。至於他仁或不仁，我就不敢說了。」季康子又問：「子路仁嗎？」孔子回答說：「也像冉求一樣。」
求問曰：「聞斯行諸？」子曰：「行之。」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」子華怪之，「敢問問同而答異？」孔子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
冉求問孔子說：「聽到一件該做的事，就要立刻行動嗎？」孔子回答說：「是的，要立刻去做。」子路也問孔子說：「聽到該做的事，就要立刻行動嗎？」孔子卻回答說：「家裡還有父親兄長在，怎麼可以聽到就立刻去做呢？」公西赤在旁聽了覺得奇怪，不解地問說：「冒昧請問老師，為什麼問同樣的問題，老師對兩人的回答卻不一樣呢？」孔子回答說：「冉求個性畏縮多慮，所以需要激勵他。仲由個性急切耗表現，所以需要抑制他。」
上圖：子路
六、子路
仲由，字子路，卞人也，少孔子九歲。
譯文：
仲由，字子路，卞地人，比孔子小九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
譯文：
子路個性粗野，喜歡逞勇鬥力，血氣剛強，性格直爽，頭戴公雞羽毛的帽子，佩戴著野豬皮裝飾的牙齒，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，後來子路受到感化，身穿儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子弟子的引薦，請求作為孔子的學生。
子路問政，孔子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」（編按：引自《論語．子路》）
譯文：
子路問孔子，要如何處理政事，孔子說：「領導百姓之前，自己以身作則，先給百姓作出榜樣看，等百姓勞作完成，還要慰勞他們。」子路請求孔子再多告訴他一些。孔子說：「只要把這件事做到持久不懈就可以了。」
子路問：「君子尚勇乎？」孔子曰：「義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。」（編按：引自《論語．陽貨》）
譯文：
子路問：「君子也崇尚勇力嗎？」孔子回答說：「君子最崇尚的是義。一個居高位的人如果只好勇而不尚義，就會叛逆作亂；普通百姓只好勇而不尚義，就會做強盜。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
子路聞道必行，馬上行動，要是他聽到什麼道理還沒有做到，最怕又聽到別的道理。
孔子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」（編按：引自《論語．顏淵》）
譯文：
孔子評論子路說：「只聽片面言辭就決斷案子的，恐怕只有仲由吧！」
「由也好勇過我，無所取材。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文寫孔子：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。）
譯文：
孔子又說：「仲由好勇超過我，只是缺乏才能，還不能深切衡度事理。」
「若由也，不得其死然。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
「像仲由這種性子，我真擔心他不會得到善終啊！」
「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」（編按：引自《論語．子罕》）
譯文：
「穿著破舊袍子和穿著狐裘皮衣的人站在一起，而不覺得寒酸難為情的，恐怕只有仲由吧！」
「由也升堂矣，未入於室也。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
「仲由的學問好像登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。」
季康子問：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之國可使治其賦，不知其仁。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文問者作孟武伯）
譯文：
仲由，字子路，卞地人，比孔子小九歲。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。
譯文：
子路個性粗野，喜歡逞勇鬥力，血氣剛強，性格直爽，頭戴公雞羽毛的帽子，佩戴著野豬皮裝飾的牙齒，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，後來子路受到感化，身穿儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子弟子的引薦，請求作為孔子的學生。
子路問政，孔子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」（編按：引自《論語．子路》）
譯文：
子路問孔子，要如何處理政事，孔子說：「領導百姓之前，自己以身作則，先給百姓作出榜樣看，等百姓勞作完成，還要慰勞他們。」子路請求孔子再多告訴他一些。孔子說：「只要把這件事做到持久不懈就可以了。」
子路問：「君子尚勇乎？」孔子曰：「義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。」（編按：引自《論語．陽貨》）
譯文：
子路問：「君子也崇尚勇力嗎？」孔子回答說：「君子最崇尚的是義。一個居高位的人如果只好勇而不尚義，就會叛逆作亂；普通百姓只好勇而不尚義，就會做強盜。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
子路聞道必行，馬上行動，要是他聽到什麼道理還沒有做到，最怕又聽到別的道理。
孔子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」（編按：引自《論語．顏淵》）
譯文：
孔子評論子路說：「只聽片面言辭就決斷案子的，恐怕只有仲由吧！」
「由也好勇過我，無所取材。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文寫孔子：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。）
譯文：
孔子又說：「仲由好勇超過我，只是缺乏才能，還不能深切衡度事理。」
「若由也，不得其死然。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
「像仲由這種性子，我真擔心他不會得到善終啊！」
「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！」（編按：引自《論語．子罕》）
譯文：
「穿著破舊袍子和穿著狐裘皮衣的人站在一起，而不覺得寒酸難為情的，恐怕只有仲由吧！」
「由也升堂矣，未入於室也。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
「仲由的學問好像登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。」
季康子問：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之國可使治其賦，不知其仁。」（編按：引自《論語．公冶長》，原文問者作孟武伯）
譯文：
季康子問道：「仲由仁嗎？」孔子答說：「擁有一千輛兵車的諸侯國家，可以讓他管理軍政事務，至於他有沒有仁，我就不敢說了。」
子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。（編按：均見於《論語．微子》）
子路出任魯國季孫氏的家臣，季孫氏問孔子說：「子路可以說是大臣了嗎？」孔子回答說：「他只可以說是備位的臣子罷了。」
子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。」
譯文：
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：「蒲邑勇武之士很多，很難治理。可是我告訴你：只要恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚公正，就可以使大家歸附聽命於你；恭謹公正而社會安靜，就不會辜負君上的付託了。」
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵（編按：《左傳》作蒯聵）得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。
譯文：
當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被進讒言殺害，就逃往國外。等到衛靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼任王位。公子郢不肯接受，公子郢說：「太子雖然逃亡，但太子的兒子輒還在。」於是衛國立輒為國君，這就是衛出公。衛出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。
子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。
譯文：
這時，子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵和孔悝一同作亂，他先設法潛回孔悝家，趁機帶人和蕢聵的家丁去襲擊衛出公。衛出公逃往魯國，蕢聵入宮繼位，這就衛莊公。
方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔（編按：孔子弟子高柴，字子羔）出衛城門，謂子路曰：「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。」
譯文：
當孔悝作亂時，子路有事在外，聽到這個訊息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好和子路相遇，子羔對子路說：「衛出公逃亡了，城門也已經關閉，你還是回去吧，不要平白受到他的牽累。」
子路曰：「食其食者，不避其難。」子羔卒去。
譯文：
子路回答說：「吃著人家的糧食，就不能逃避人家的災難不管。」子羔只好離去了。
有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：「君焉用孔悝？請得而殺之。」蕢聵弗聽。
譯文：
這時正巧有使者要進城，城門開了，子路就跟著進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在宮台上。子路大喊說：「君上哪裡用得著孔悝呢？請把他交給我把他給殺了。」但蕢聵不聽從子路的勸說。
於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。
譯文：
於是子路要放火燒台，蕢聵害怕了，於是叫披甲武士石乞、壺黶下來圍攻子路，在拼鬥過程中，子路身負重傷，帽帶被砍斷。子路說：「一個君子可以死，但不能讓帽子掉下來。」說完結上帽帶就死了。
孔子聞衛亂，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」（編按：《禮記．檀弓上》記孔子聞子路被醢於衛，遂命覆醢）是時子貢為魯使於齊（編按：《左傳》記子貢為魯使齊為魯哀公十五年）。
譯文：
孔子聽到衛國發生變亂的消息，說：「唉呀，仲由恐怕要犧牲了！」事後傳來消息，果真傳來了他遇難了。於是孔子說：「自從我有了仲由作為弟子，惡言惡語的話再也聽不到了。」這時，子貢正為魯國出使到齊國。
季康子問道：「仲由仁嗎？」孔子答說：「擁有一千輛兵車的諸侯國家，可以讓他管理軍政事務，至於他有沒有仁，我就不敢說了。」
子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。（編按：均見於《論語．微子》）
譯文：
子路喜歡跟隨孔子周遊四方，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農具的老人等隱士高人。
子路喜歡跟隨孔子周遊四方，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農具的老人等隱士高人。
子路為季氏宰，季孫問曰：「子路可謂大臣與？」孔子曰：「可謂具臣矣。」（編按：引自《論語．先進》，文字有出入）
譯文：子路出任魯國季孫氏的家臣，季孫氏問孔子說：「子路可以說是大臣了嗎？」孔子回答說：「他只可以說是備位的臣子罷了。」
子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：「蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。」
譯文：
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：「蒲邑勇武之士很多，很難治理。可是我告訴你：只要恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚公正，就可以使大家歸附聽命於你；恭謹公正而社會安靜，就不會辜負君上的付託了。」
初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵（編按：《左傳》作蒯聵）得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。
譯文：
當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被進讒言殺害，就逃往國外。等到衛靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼任王位。公子郢不肯接受，公子郢說：「太子雖然逃亡，但太子的兒子輒還在。」於是衛國立輒為國君，這就是衛出公。衛出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。
子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。
譯文：
這時，子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵和孔悝一同作亂，他先設法潛回孔悝家，趁機帶人和蕢聵的家丁去襲擊衛出公。衛出公逃往魯國，蕢聵入宮繼位，這就衛莊公。
方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔（編按：孔子弟子高柴，字子羔）出衛城門，謂子路曰：「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。」
譯文：
當孔悝作亂時，子路有事在外，聽到這個訊息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好和子路相遇，子羔對子路說：「衛出公逃亡了，城門也已經關閉，你還是回去吧，不要平白受到他的牽累。」
子路曰：「食其食者，不避其難。」子羔卒去。
譯文：
子路回答說：「吃著人家的糧食，就不能逃避人家的災難不管。」子羔只好離去了。
有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：「君焉用孔悝？請得而殺之。」蕢聵弗聽。
譯文：
這時正巧有使者要進城，城門開了，子路就跟著進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在宮台上。子路大喊說：「君上哪裡用得著孔悝呢？請把他交給我把他給殺了。」但蕢聵不聽從子路的勸說。
於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。
譯文：
於是子路要放火燒台，蕢聵害怕了，於是叫披甲武士石乞、壺黶下來圍攻子路，在拼鬥過程中，子路身負重傷，帽帶被砍斷。子路說：「一個君子可以死，但不能讓帽子掉下來。」說完結上帽帶就死了。
孔子聞衛亂，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」（編按：《禮記．檀弓上》記孔子聞子路被醢於衛，遂命覆醢）是時子貢為魯使於齊（編按：《左傳》記子貢為魯使齊為魯哀公十五年）。
譯文：
孔子聽到衛國發生變亂的消息，說：「唉呀，仲由恐怕要犧牲了！」事後傳來消息，果真傳來了他遇難了。於是孔子說：「自從我有了仲由作為弟子，惡言惡語的話再也聽不到了。」這時，子貢正為魯國出使到齊國。
上圖：宰我
七、宰我
宰予，字子我，利口辯辭。
譯文：
宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。
既受業，問：「三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」
譯文：
宰我拜在孔子門下以後，問孔子說：「一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗壞。一年間，陳舊的穀子吃完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材也換遍了，守喪一年應該就可以了。」
子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。」
譯文：
孔子說：「只守喪一年，你內心安不安呢？」宰我回答說：「心安。」孔子說：「你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂，也感覺不到高興，所以君子才不這樣做（編按：指只守喪很短的時間）。」
宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通義也。」（編按：引自《論語．陽貨》，文字有出入）
譯文：
宰我退出去後，孔子說：「宰予不是個仁人啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀。」
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（粉刷塗抹）也。」（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
宰我在白天睡覺。孔子說：「腐朽了的木頭，是不能雕刻器物的，腐穢的牆壁，是不能夠粉刷的。」
宰我問五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之德，子曰：「予非其人也。」
譯文：
宰我向孔子詢問五帝的德行，孔子回答說：「我不是那個時候的人（編按：孔子不願意回答宰我，另譯：宰予你不是問這問題的人）。」
宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
譯文：
宰我出任齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此全族被滅，孔子為他感到羞恥（又譯：孔子為他感到不值）。
譯文：
宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。
既受業，問：「三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」
譯文：
宰我拜在孔子門下以後，問孔子說：「一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗壞。一年間，陳舊的穀子吃完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材也換遍了，守喪一年應該就可以了。」
子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。」
譯文：
孔子說：「只守喪一年，你內心安不安呢？」宰我回答說：「心安。」孔子說：「你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂，也感覺不到高興，所以君子才不這樣做（編按：指只守喪很短的時間）。」
宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通義也。」（編按：引自《論語．陽貨》，文字有出入）
譯文：
宰我退出去後，孔子說：「宰予不是個仁人啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀。」
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（粉刷塗抹）也。」（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
宰我在白天睡覺。孔子說：「腐朽了的木頭，是不能雕刻器物的，腐穢的牆壁，是不能夠粉刷的。」
宰我問五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之德，子曰：「予非其人也。」
譯文：
宰我向孔子詢問五帝的德行，孔子回答說：「我不是那個時候的人（編按：孔子不願意回答宰我，另譯：宰予你不是問這問題的人）。」
宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。
譯文：
宰我出任齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此全族被滅，孔子為他感到羞恥（又譯：孔子為他感到不值）。
上圖：子貢
八、子貢
端木賜，衛人，字子貢，少孔子三十一歲。
譯文：
端木賜，衛國人，字子貢，比孔子小三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。
譯文：
子貢能言善辯，巧於辭令，孔子常常駁斥他的言辭。
問曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」（編按：引自《論語．公冶長》。原文續言：子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」）
譯文：
有一次孔子問子貢說：「你和顏回相比，誰比較出色？」子貢回答說：「我怎麼敢指望跟顏回比呢？顏回聽聞一個道理，就能夠推知十個道理，而我聽說一個道理，也只不過推知兩個道理。」
子貢既已受業，問曰：「賜何人也？」孔子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」（編按：引自《論語．公冶長》，文字有出入）
譯文：
子貢拜在孔子門下求學以後，問孔子說：「老師您覺得我是什麼樣的人？」孔子說：「你像個有用的器物。」子貢說：「是什麼樣的器物呀？」孔子說：「就像是宗廟裡的寶器瑚璉。」
陳子禽（編按：《論語．子張》作衛公孫朝）問子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！」（編按：引自《論語．子張》）
譯文：
陳子禽曾經問子貢說：「你的老師仲尼從哪裡得來這麼廣博的學問啊？」子貢說：「文王、武王的文化道統，並沒有完全丟失，還在人間流傳，只是賢人記住它重要的部分，不賢的人只記住它的細枝末節，無處不有文王、武王之道存在。我的老師是無所不學的，又何必要有固定的老師呢！」
又（編按：《論語．學而》作子禽）問曰：「孔子適是國，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。」（編按：引自《論語．學而》）
譯文：
陳子禽又問子貢說：「孔子每到一個國家，一定了解到這個國家的政事。這是求人家的呢，還是人家主動給他的呢？」子貢說：「我的老師憑藉著溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。就算這是求吧，老師的這種求法，也與別人的求方法不同吧。」
子貢問曰：「富而無驕，貧而無諂，何如？」孔子曰：「可也；不如貧而樂道，富而好禮。」（編按：引自《論語．學而》）
譯文：
子貢問孔子說：「富有而不驕傲，貧窮而不諂媚，這樣的人您覺得怎麼樣？」孔子說：「可以了；不過，還不如貧窮而能樂道向學，富貴卻能謙恭守禮的人。」
譯文：
端木賜，衛國人，字子貢，比孔子小三十一歲。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。
譯文：
子貢能言善辯，巧於辭令，孔子常常駁斥他的言辭。
問曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」（編按：引自《論語．公冶長》。原文續言：子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」）
譯文：
有一次孔子問子貢說：「你和顏回相比，誰比較出色？」子貢回答說：「我怎麼敢指望跟顏回比呢？顏回聽聞一個道理，就能夠推知十個道理，而我聽說一個道理，也只不過推知兩個道理。」
子貢既已受業，問曰：「賜何人也？」孔子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」（編按：引自《論語．公冶長》，文字有出入）
譯文：
子貢拜在孔子門下求學以後，問孔子說：「老師您覺得我是什麼樣的人？」孔子說：「你像個有用的器物。」子貢說：「是什麼樣的器物呀？」孔子說：「就像是宗廟裡的寶器瑚璉。」
陳子禽（編按：《論語．子張》作衛公孫朝）問子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！」（編按：引自《論語．子張》）
譯文：
陳子禽曾經問子貢說：「你的老師仲尼從哪裡得來這麼廣博的學問啊？」子貢說：「文王、武王的文化道統，並沒有完全丟失，還在人間流傳，只是賢人記住它重要的部分，不賢的人只記住它的細枝末節，無處不有文王、武王之道存在。我的老師是無所不學的，又何必要有固定的老師呢！」
又（編按：《論語．學而》作子禽）問曰：「孔子適是國，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之也。」（編按：引自《論語．學而》）
譯文：
陳子禽又問子貢說：「孔子每到一個國家，一定了解到這個國家的政事。這是求人家的呢，還是人家主動給他的呢？」子貢說：「我的老師憑藉著溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。就算這是求吧，老師的這種求法，也與別人的求方法不同吧。」
子貢問曰：「富而無驕，貧而無諂，何如？」孔子曰：「可也；不如貧而樂道，富而好禮。」（編按：引自《論語．學而》）
譯文：
子貢問孔子說：「富有而不驕傲，貧窮而不諂媚，這樣的人您覺得怎麼樣？」孔子說：「可以了；不過，還不如貧窮而能樂道向學，富貴卻能謙恭守禮的人。」
田常（編按：田成子，齊國大臣，本名陳恆，田陳音近，後避漢文帝諱改田常，其曾孫田和為戰國田齊開國始祖）欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？」子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。
譯文：
田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力從中作梗，所以想轉移作亂的軍隊移作他用，去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：「魯國，是我們祖宗墳墓所在的地方，是我們父母居住的國度，如今我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麼不挺身而出呢？」子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石也請求前去救魯，孔子還是不答應。子貢請求前去救魯，孔子同意了。
遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。
譯文：
子貢就出發了，來到齊國，遊說田常說：「您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難以攻打的國家，它的城牆單薄而矮小，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而不中用，它的士兵百姓又害怕打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰。
君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」
譯文：
您不如去攻打吳國。吳國，它的城牆高大而厚實，護城河寬闊而水深，鎧甲堅固而新造，士卒經過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊都在那裡，又派英明的大臣守衛著它，這樣的國家是容易攻打的。」
田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？」
譯文：
田常頓時忿怒了，臉色一變說：「你認為難，人家認為容易；你認為容易的，人家倒認為困難。你用這些話來指教我，是什麼用心？」
子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內：吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。
譯文：
子貢說：「我聽說，憂患在國內的，要去攻打強大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內：我聽說您多次被授予封號，而多次未能封成，是因為朝中大臣有人反對你了。
今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。
譯文：
如今您要攻佔魯國，來擴充齊國的疆域，若是您打勝了，您的國君就更驕慢，齊國佔領了魯國土地，齊國國內的大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣您和國君的關係會一天天疏遠。
是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。
譯文：
這樣的話，您對上使國君產生驕慢的心理，對下使大臣們更加放肆，想要因此成就大業，那太難了。
夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。
譯文：
國君驕慢就要無所顧忌，大臣放肆就要相互爭鬥，這樣對上您與國君在感情上產生裂痕，對下您和大臣們相互爭鬧。到了這地步，您在齊國的處境就危險了。
故曰：不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」
譯文：
所以說，不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓在外效死，大臣率兵作戰，朝廷勢力空虛，這樣在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君、專制齊國的只有您了。」
田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？」
譯文：
田常說：「好。雖然如此，但是我的軍隊已經開赴魯國了，現在從魯國撤軍轉而進兵吳國。大臣們疑心我，那該怎麼辦？」
子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許之，使子貢南見吳王。
譯文：
子貢說：「您只要按兵不動，不要進攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊吳國。」田常採納子貢的意見，就派他南下去見吳王。
譯文：
田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力從中作梗，所以想轉移作亂的軍隊移作他用，去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：「魯國，是我們祖宗墳墓所在的地方，是我們父母居住的國度，如今我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麼不挺身而出呢？」子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石也請求前去救魯，孔子還是不答應。子貢請求前去救魯，孔子同意了。
遂行，至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。
譯文：
子貢就出發了，來到齊國，遊說田常說：「您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難以攻打的國家，它的城牆單薄而矮小，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而不中用，它的士兵百姓又害怕打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰。
君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」
譯文：
您不如去攻打吳國。吳國，它的城牆高大而厚實，護城河寬闊而水深，鎧甲堅固而新造，士卒經過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊都在那裡，又派英明的大臣守衛著它，這樣的國家是容易攻打的。」
田常忿然作色曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難：而以教常，何也？」
譯文：
田常頓時忿怒了，臉色一變說：「你認為難，人家認為容易；你認為容易的，人家倒認為困難。你用這些話來指教我，是什麼用心？」
子貢曰：「臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內：吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。
譯文：
子貢說：「我聽說，憂患在國內的，要去攻打強大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內：我聽說您多次被授予封號，而多次未能封成，是因為朝中大臣有人反對你了。
今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。
譯文：
如今您要攻佔魯國，來擴充齊國的疆域，若是您打勝了，您的國君就更驕慢，齊國佔領了魯國土地，齊國國內的大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣您和國君的關係會一天天疏遠。
是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。
譯文：
這樣的話，您對上使國君產生驕慢的心理，對下使大臣們更加放肆，想要因此成就大業，那太難了。
夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。
譯文：
國君驕慢就要無所顧忌，大臣放肆就要相互爭鬥，這樣對上您與國君在感情上產生裂痕，對下您和大臣們相互爭鬧。到了這地步，您在齊國的處境就危險了。
故曰：不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。」
譯文：
所以說，不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓在外效死，大臣率兵作戰，朝廷勢力空虛，這樣在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君、專制齊國的只有您了。」
田常曰：「善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？」
譯文：
田常說：「好。雖然如此，但是我的軍隊已經開赴魯國了，現在從魯國撤軍轉而進兵吳國。大臣們疑心我，那該怎麼辦？」
子貢曰：「君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」田常許之，使子貢南見吳王。
譯文：
子貢說：「您只要按兵不動，不要進攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊吳國。」田常採納子貢的意見，就派他南下去見吳王。
說曰：「臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。」
譯文：
子貢遊說吳王夫差說：「我聽說，施行王道的王者，不能讓諸侯屬國被人滅絕，施行霸道的霸主，不能讓另外的強敵出現，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的些微分量，也可能產生移位（編按：暗指國際間的均勢局面被打破）。如今，擁有萬輛戰車的強齊，還要私下再去佔有千輛戰車的弱魯，和吳國來一爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的機會；攻打齊國，是能獲得巨大利益的事情。這樣一方面安撫泗水以北的各國諸侯，一方面討伐強暴的齊國，用來鎮服強大的晉國，沒有什麼事比這樣做獲利更大的了。名義上是保存危亡的魯國，實際上阻遏了強齊的擴張，這個道理，聰明的人是不會懷疑的。」
吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。」
譯文：
吳王夫差說：「很好。雖然如此，可是我曾經和越國作戰，越王退守在會稽山上棲身，他自我刻苦，教養士兵，有報復我的決心。你等我攻打越國後，再按照你的話行事罷。」
子貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」吳王大說，乃使子貢之越。
譯文：
子貢遊說吳王夫差說：「我聽說，施行王道的王者，不能讓諸侯屬國被人滅絕，施行霸道的霸主，不能讓另外的強敵出現，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的些微分量，也可能產生移位（編按：暗指國際間的均勢局面被打破）。如今，擁有萬輛戰車的強齊，還要私下再去佔有千輛戰車的弱魯，和吳國來一爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的機會；攻打齊國，是能獲得巨大利益的事情。這樣一方面安撫泗水以北的各國諸侯，一方面討伐強暴的齊國，用來鎮服強大的晉國，沒有什麼事比這樣做獲利更大的了。名義上是保存危亡的魯國，實際上阻遏了強齊的擴張，這個道理，聰明的人是不會懷疑的。」
吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。」
譯文：
吳王夫差說：「很好。雖然如此，可是我曾經和越國作戰，越王退守在會稽山上棲身，他自我刻苦，教養士兵，有報復我的決心。你等我攻打越國後，再按照你的話行事罷。」
子貢曰：「越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。」吳王大說，乃使子貢之越。
譯文：
子貢說：「越國的力量不如魯國，吳國的強大不如齊國，大王把齊國擱置在一邊而去攻打越國，那麼齊國早已平定魯國了。況且大王正借著『使滅亡之國復存，使斷絕之嗣得續』的名義作號召，卻去攻打弱小的越國，反而害怕強大的齊國，這不是勇者的表現。真正的勇者不迴避艱難，仁者不讓別人陷入困境，智者不失掉機會，施行王道的王者不會讓一個國家滅絕，他們憑藉這些來樹立道義。現在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國而去攻打齊國，向晉國展示您的威力，到時候各國諸侯一定會競相前來吳國朝見，稱霸天下的大業就成功了。大王果真畏忌越國，我請求到東面去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國內部空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。」吳王夫差聽了很高興，於是派子貢到越國去。
子貢說：「越國的力量不如魯國，吳國的強大不如齊國，大王把齊國擱置在一邊而去攻打越國，那麼齊國早已平定魯國了。況且大王正借著『使滅亡之國復存，使斷絕之嗣得續』的名義作號召，卻去攻打弱小的越國，反而害怕強大的齊國，這不是勇者的表現。真正的勇者不迴避艱難，仁者不讓別人陷入困境，智者不失掉機會，施行王道的王者不會讓一個國家滅絕，他們憑藉這些來樹立道義。現在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國而去攻打齊國，向晉國展示您的威力，到時候各國諸侯一定會競相前來吳國朝見，稱霸天下的大業就成功了。大王果真畏忌越國，我請求到東面去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國內部空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。」吳王夫差聽了很高興，於是派子貢到越國去。
越王除道郊迎，身御至舍而問曰：「此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？」
譯文：
越王勾踐清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭著車子，到子貢下榻的館舍致問說：「越國是個偏遠落後的國家，您這位貴客怎麼屈辱自己莊重的身份，光臨到這裡來了呢？」
子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰『待我伐越乃可』。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。」
譯文：
子貢回答說：「現在我已勸說吳王援救魯國而去攻打齊國，他心裡想要這麼做卻害怕越國，說：『等我攻下越國才可以這麼做。』像這樣，吳國攻破越國是必然的事了。況且要是沒有報復人的心志，卻反而使人懷疑他，這也太拙劣了；要是有報復人的心志，又讓人知道他，這就不安全了；事情還沒有發動卻先叫人知道，這就太危險了。這三種情況是辦事的最大禍患。」
句踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。
譯文：
勾踐聽罷，叩頭到地再拜說：「我曾不自量力，和吳國交戰，被圍困在會稽，這種痛恨深入骨髓，我日夜不休生聚教訓，只打算和吳王決一生死，這就是我唯一的願望。」於是越王勾踐問子貢該怎麼辦。
子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。」越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。
譯文：
越王勾踐清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭著車子，到子貢下榻的館舍致問說：「越國是個偏遠落後的國家，您這位貴客怎麼屈辱自己莊重的身份，光臨到這裡來了呢？」
子貢曰：「今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰『待我伐越乃可』。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之志，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。」
譯文：
子貢回答說：「現在我已勸說吳王援救魯國而去攻打齊國，他心裡想要這麼做卻害怕越國，說：『等我攻下越國才可以這麼做。』像這樣，吳國攻破越國是必然的事了。況且要是沒有報復人的心志，卻反而使人懷疑他，這也太拙劣了；要是有報復人的心志，又讓人知道他，這就不安全了；事情還沒有發動卻先叫人知道，這就太危險了。這三種情況是辦事的最大禍患。」
句踐頓首再拜曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也。」遂問子貢。
譯文：
勾踐聽罷，叩頭到地再拜說：「我曾不自量力，和吳國交戰，被圍困在會稽，這種痛恨深入骨髓，我日夜不休生聚教訓，只打算和吳王決一生死，這就是我唯一的願望。」於是越王勾踐問子貢該怎麼辦。
子貢曰：「吳王為人猛暴，群臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王制其敝，此滅吳必矣。」越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。
譯文：
子貢說：「吳王為人兇狠殘暴，大臣們難以忍受；國家多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內部發生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執政當權，順應著國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國家的政治表現啊。現在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭推尊他，以表示對他的禮敬，他一定去攻打齊國。如果那場戰爭不能取勝，就是大王您的福氣了。如果打勝了，他一定會趁勝帶兵近逼晉國，爭霸中原，請讓我北上會見晉國國君，讓晉國一同來攻打吳國，一定會削弱吳國的勢力。等他們的精銳部隊全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽制住，而大王趁吳國疲憊不堪的時候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。」越王非常高興，答應照計行動。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就逕自走了。
子貢說：「吳王為人兇狠殘暴，大臣們難以忍受；國家多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內部發生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執政當權，順應著國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國家的政治表現啊。現在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭推尊他，以表示對他的禮敬，他一定去攻打齊國。如果那場戰爭不能取勝，就是大王您的福氣了。如果打勝了，他一定會趁勝帶兵近逼晉國，爭霸中原，請讓我北上會見晉國國君，讓晉國一同來攻打吳國，一定會削弱吳國的勢力。等他們的精銳部隊全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽制住，而大王趁吳國疲憊不堪的時候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。」越王非常高興，答應照計行動。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就逕自走了。
報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：『孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲于會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！』」
譯文：
子貢回報吳王夫差說：「我已鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：『我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，身受屈辱，困處在會稽山上，國家成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧著祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎麼另有其他的打算！』」
後五日，越使大夫種，頓首言於吳王曰：「東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。」
譯文：
過了五天，越國派大夫文種前來吳國，以頭叩地對吳王夫差說：「東海罪臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，託他們向大王問候。如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，制裁殘暴的齊國，安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人前來效命，勾踐請求親自披掛鎧甲、拿著銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險，為大王打前鋒。因此派越國卑賤的臣子文種，進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧的矛、步光的劍、用來作貴國軍吏的賀禮。」
吳王大說，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」
譯文：
吳王夫差聽了非常高興，把文種的話告訴子貢，說：「越王想親自跟隨我攻打齊國，可以答應嗎？」
子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
譯文：
子貢回報吳王夫差說：「我已鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：『我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，身受屈辱，困處在會稽山上，國家成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧著祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎麼另有其他的打算！』」
後五日，越使大夫種，頓首言於吳王曰：「東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。」
譯文：
過了五天，越國派大夫文種前來吳國，以頭叩地對吳王夫差說：「東海罪臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，託他們向大王問候。如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，制裁殘暴的齊國，安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人前來效命，勾踐請求親自披掛鎧甲、拿著銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險，為大王打前鋒。因此派越國卑賤的臣子文種，進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧的矛、步光的劍、用來作貴國軍吏的賀禮。」
吳王大說，以告子貢曰：「越王欲身從寡人伐齊，可乎？」
譯文：
吳王夫差聽了非常高興，把文種的話告訴子貢，說：「越王想親自跟隨我攻打齊國，可以答應嗎？」
子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
譯文：
子貢回答說：「不可以。使人家國內空虛，調動人家所有的人馬，還要人家的國君跟著出征，這是不道義的。您可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。」吳王同意了，就辭謝越王。於是吳王夫差就是調動了九個郡的兵力，北上去攻打齊國。
子貢回答說：「不可以。使人家國內空虛，調動人家所有的人馬，還要人家的國君跟著出征，這是不道義的。您可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。」吳王同意了，就辭謝越王。於是吳王夫差就是調動了九個郡的兵力，北上去攻打齊國。
子貢因去之晉，謂晉君曰：「臣聞之，慮不先定，不可以應卒；兵不先辨，不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。」
譯文：
子貢隨後離開吳國前往晉國，對晉國國君說：「我聽說，不事先謀劃好計策，就不能應付突然來的變化，不事先訓練好軍隊，就不能戰勝敵人。現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。」
晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾。
譯文：
晉君聽了非常緊張，說：「那該怎麼辦呢？」子貢說：「整治好武器，休養士卒，等著吳軍的到來。」晉君依照他的話做了。
譯文：
子貢隨後離開吳國前往晉國，對晉國國君說：「我聽說，不事先謀劃好計策，就不能應付突然來的變化，不事先訓練好軍隊，就不能戰勝敵人。現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。」
晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待之。」晉君許諾。
譯文：
晉君聽了非常緊張，說：「那該怎麼辦呢？」子貢說：「整治好武器，休養士卒，等著吳軍的到來。」晉君依照他的話做了。
子貢去而之魯。吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。
譯文：
子貢離開晉國回去魯國。吳王夫差果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵，而不肯班師回國，果然接著帶兵近逼晉國，和晉國人在黃池（河南封邱）相遇。吳晉兩國爭雄，晉國發動突擊攻打吳國，大敗吳軍。
越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。
譯文：
子貢離開晉國回去魯國。吳王夫差果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵，而不肯班師回國，果然接著帶兵近逼晉國，和晉國人在黃池（河南封邱）相遇。吳晉兩國爭雄，晉國發動突擊攻打吳國，大敗吳軍。
越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三年，東向而霸。
譯文：
越王勾踐聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七里的路程才安營紮寨。吳王夫差聽到這個訊息，馬上離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。一連打了多次戰役吳國都失敗了，連城門都守不住，於是越軍包圍了王宮，殺死吳王夫差和他的國相。滅掉吳國三年後，越國向東稱霸。
越王勾踐聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七里的路程才安營紮寨。吳王夫差聽到這個訊息，馬上離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。一連打了多次戰役吳國都失敗了，連城門都守不住，於是越軍包圍了王宮，殺死吳王夫差和他的國相。滅掉吳國三年後，越國向東稱霸。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
譯文：
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，強大了晉國，使越國也稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢，各自有了變化。
譯文：
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，強大了晉國，使越國也稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢，各自有了變化。
子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，家累千金，卒終於齊。
譯文：
子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，隨著供需情況轉手謀取利潤。他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。曾出任過魯國和衛國的國相，家產積累千金，晚年死在齊國。
上圖：子游
九、子游
言偃，吳人，字子游，少孔子四十五歲。
譯文：
言偃，吳國人，字子游，比孔子小四十五歲。
子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」（編按：引自《論語．陽貨》）
譯文：
子游在孔子門下修業以後，出任魯國武城的長官。孔子路過武城，聽到琴瑟歌詠的聲音（編按：指推行禮樂教化）。孔子微微地笑了，說：「殺隻小雞，何必用宰牛的大刀呢？（編按：指在小地方不必推行禮樂教化）」子游說：「從前我聽先生您說過：『有才德的人學習禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學習禮樂，就會謹守法令，容易使喚治理。』」孔子聽了後對隨行的弟子們說：「諸位，言偃的話是對的。我剛才說的那句話，不過是開玩笑罷了。」
孔子以為子游習於文學。
譯文：
孔子認為子游熟習於文章知識。
譯文：
言偃，吳國人，字子游，比孔子小四十五歲。
子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」（編按：引自《論語．陽貨》）
譯文：
子游在孔子門下修業以後，出任魯國武城的長官。孔子路過武城，聽到琴瑟歌詠的聲音（編按：指推行禮樂教化）。孔子微微地笑了，說：「殺隻小雞，何必用宰牛的大刀呢？（編按：指在小地方不必推行禮樂教化）」子游說：「從前我聽先生您說過：『有才德的人學習禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學習禮樂，就會謹守法令，容易使喚治理。』」孔子聽了後對隨行的弟子們說：「諸位，言偃的話是對的。我剛才說的那句話，不過是開玩笑罷了。」
孔子以為子游習於文學。
譯文：
孔子認為子游熟習於文章知識。
上圖：子夏
十、子夏
卜商，字子夏，少孔子四十四歲。
譯文：
卜商，字子夏，比孔子小四十四歲。
子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」孔子曰：「商始可與言詩已矣。」（編按：引自《論語．八佾》）
譯文：
子夏問孔子說：「『姣美的笑容嫵媚動人，明澈的眼珠流動生輝，彷彿潔白的生絹，染上絢爛的文彩』，請問這三句是什麼意思？」孔子回答說：「這是說繪畫的事。繪畫要先有潔白美好的底子，然後再彩飾成為圖畫。」子夏說：「這麼說，人是不是也要先有美好的人格品質，然後再以禮樂來修飾呢？」孔子說：「卜商啊，現在我可以和你討論《詩經》了，你已經可以推理聯想了。」
子貢問：「師（編按：子張）與商（編按：子夏）孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
子貢問孔子：「顓孫師和卜商，哪個人更強一些？」孔子說：「師嘛，有些誇張超過，商嘛，有些拘謹趕不上。」子貢說：「那麼顓孫師好些囉？」孔子說：「超過和趕不上，同樣都是不完美的。」
子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
孔子對子夏說：「你要立志作個有修身明道的讀書人，不要作只知求名圖利的讀書人。」
孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
譯文：
孔子逝世以後，子夏定居在魏國的河西地方，教授學生，成為魏文侯的教師。後來子夏的兒子死了，傷心到把眼睛都哭瞎了（編按：「西河之痛」、「喪明之痛」典故出於此）。
上圖：子張
十一、子張
譯文：
卜商，字子夏，比孔子小四十四歲。
子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」孔子曰：「商始可與言詩已矣。」（編按：引自《論語．八佾》）
譯文：
子夏問孔子說：「『姣美的笑容嫵媚動人，明澈的眼珠流動生輝，彷彿潔白的生絹，染上絢爛的文彩』，請問這三句是什麼意思？」孔子回答說：「這是說繪畫的事。繪畫要先有潔白美好的底子，然後再彩飾成為圖畫。」子夏說：「這麼說，人是不是也要先有美好的人格品質，然後再以禮樂來修飾呢？」孔子說：「卜商啊，現在我可以和你討論《詩經》了，你已經可以推理聯想了。」
子貢問：「師（編按：子張）與商（編按：子夏）孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」（編按：引自《論語．先進》）
譯文：
子貢問孔子：「顓孫師和卜商，哪個人更強一些？」孔子說：「師嘛，有些誇張超過，商嘛，有些拘謹趕不上。」子貢說：「那麼顓孫師好些囉？」孔子說：「超過和趕不上，同樣都是不完美的。」
子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」（編按：引自《論語．雍也》）
譯文：
孔子對子夏說：「你要立志作個有修身明道的讀書人，不要作只知求名圖利的讀書人。」
孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
譯文：
孔子逝世以後，子夏定居在魏國的河西地方，教授學生，成為魏文侯的教師。後來子夏的兒子死了，傷心到把眼睛都哭瞎了（編按：「西河之痛」、「喪明之痛」典故出於此）。
上圖：子張
十一、子張
顓孫師，陳人，字子張，少孔子四十八歲。
譯文：
顓孫師，陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。
譯文：
顓孫師，陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。
子張問干祿，孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」（編按：引自《論語．為政》）
譯文：
子張向孔子學習求取官位俸祿的方法。孔子說：「多聽人家說話，對疑難未解的，不要妄加評論，其餘有把握的部分，講述也要很謹慎，這樣講錯招怨的情況就少了；多看人家如何行事，對於疑難未解的，不要妄加行動，其餘有把握的部分，也要謹慎行動，這樣做錯而懊悔的情況就少了。說話少錯誤、行動少懊悔，你要求取的官位俸祿，就在裡面了。」
子張向孔子學習求取官位俸祿的方法。孔子說：「多聽人家說話，對疑難未解的，不要妄加評論，其餘有把握的部分，講述也要很謹慎，這樣講錯招怨的情況就少了；多看人家如何行事，對於疑難未解的，不要妄加行動，其餘有把握的部分，也要謹慎行動，這樣做錯而懊悔的情況就少了。說話少錯誤、行動少懊悔，你要求取的官位俸祿，就在裡面了。」
他日，從在陳蔡閒，困，問行。孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。」子張書諸紳。（編按：引自《論語．衛靈公》）
譯文：
有一天，子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間而被圍困，子張問孔子，人要怎樣才能處處行得通。孔子說：「說話要忠誠信實，行為要真誠恭敬，即使在蠻狄的異邦也行得通；說話不忠誠信實，行為不真誠恭敬，即使是在自己的本地鄉土，還能行得通嗎？站著的時候，就像『忠信篤敬』幾個字擺在眼前；坐在車上，就像『忠信篤敬』幾個字掛在車前的橫木上，做到這種地步之後，就到處行得通了。」子張就把這些話寫在自己束腰的大帶子上。
有一天，子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間而被圍困，子張問孔子，人要怎樣才能處處行得通。孔子說：「說話要忠誠信實，行為要真誠恭敬，即使在蠻狄的異邦也行得通；說話不忠誠信實，行為不真誠恭敬，即使是在自己的本地鄉土，還能行得通嗎？站著的時候，就像『忠信篤敬』幾個字擺在眼前；坐在車上，就像『忠信篤敬』幾個字掛在車前的橫木上，做到這種地步之後，就到處行得通了。」子張就把這些話寫在自己束腰的大帶子上。
子張問：「士何如斯可謂之達矣？」孔子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在國必聞，在家必聞。」孔子曰：「是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在國及家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在國及家必聞。」（編按：引自《論語．顏淵》，文字略有出入）
譯文：
子張問：「讀書人怎樣做才可以叫『通達』呢？」孔子反問：「你所說的通達，指的是什麼呢？」子張回答說：「在諸侯的邦國中必有聲望，在卿大夫家也必有聲譽。」孔子說：「這是『聲望』，不是『通達』。所謂『通達』，應當是立身正直而好義，體會別人的言語，觀察別人的表情，時常想著謙恭退讓，這樣，在邦國和家邑一定能夠『通達』。所說的『聲望』，外表上好像裝作追求仁德的樣子，而實際行為上卻違背仁德，自己卻安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的家邑
譯文：
子張問：「讀書人怎樣做才可以叫『通達』呢？」孔子反問：「你所說的通達，指的是什麼呢？」子張回答說：「在諸侯的邦國中必有聲望，在卿大夫家也必有聲譽。」孔子說：「這是『聲望』，不是『通達』。所謂『通達』，應當是立身正直而好義，體會別人的言語，觀察別人的表情，時常想著謙恭退讓，這樣，在邦國和家邑一定能夠『通達』。所說的『聲望』，外表上好像裝作追求仁德的樣子，而實際行為上卻違背仁德，自己卻安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的家邑
也一定能有聲名。」
上圖：曾子
十二、曾子
上圖：曾子
十二、曾子
曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。
譯文：
曾參，是魯國南武城人，字子輿，比孔子小四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》，死於魯。
譯文：
孔子認為曾參能通達孝道，所以傳授他學業。曾參撰寫了一部《孝經》，晚年死在魯國。
譯文：
曾參，是魯國南武城人，字子輿，比孔子小四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》，死於魯。
譯文：
孔子認為曾參能通達孝道，所以傳授他學業。曾參撰寫了一部《孝經》，晚年死在魯國。
上圖：澹臺滅明
十三、子羽
十三、子羽
澹（音ㄊㄢˊ）臺滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。
譯文：
澹臺滅明，武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
譯文：
澹臺滅明，武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑（不走邪路捷徑，指為人方正規矩），非公事不見卿大夫。（編按：《論語．雍也》：子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」）
譯文：
他的體態相貌很醜陋。想要向孔子求學，孔子認為他資質低下。可是等他從師學習以後，回去就致力於敦品力行，處事光明正大，如果不是為了公事，從來不私下去會見公卿大夫。
南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
譯文：
後來他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予、離棄、趨就，都不苟且隨便，他的清譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：「以前我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；從相貌上判斷人，就以為他不成材，我對子羽的判斷也看錯了。」
譯文：
他的體態相貌很醜陋。想要向孔子求學，孔子認為他資質低下。可是等他從師學習以後，回去就致力於敦品力行，處事光明正大，如果不是為了公事，從來不私下去會見公卿大夫。
南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」
譯文：
後來他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予、離棄、趨就，都不苟且隨便，他的清譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：「以前我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；從相貌上判斷人，就以為他不成材，我對子羽的判斷也看錯了。」
上圖：宓子賤
十四、宓子賤
十四、宓子賤
宓不齊，字子賤，少孔子三十歲。
譯文：
宓不齊，字子賤。比孔子小三十歲。
孔子謂子賤，「君子哉！魯無君子，斯焉取斯？」（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
孔子談論宓子賤，說：「子賤真是個君子啊！假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這樣的好品德呢？」
子賤為單父宰，反命於孔子，曰：「此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。」孔子曰：「惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。」
譯文：
子賤出任單父地方長官，回來向孔子報告，說：「這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。」孔子說：「可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大一點，差不多就更好了。」
譯文：
宓不齊，字子賤。比孔子小三十歲。
孔子謂子賤，「君子哉！魯無君子，斯焉取斯？」（編按：引自《論語．公冶長》）
譯文：
孔子談論宓子賤，說：「子賤真是個君子啊！假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這樣的好品德呢？」
子賤為單父宰，反命於孔子，曰：「此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。」孔子曰：「惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。」
譯文：
子賤出任單父地方長官，回來向孔子報告，說：「這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。」孔子說：「可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大一點，差不多就更好了。」
上圖：原憲
十五、原憲
十五、原憲
原憲，字子思。（編按：與字「子思」之孔子孫孔伋分屬不同人）
譯文：
原憲，字子思。
子思問恥（編按：《論語．憲問》作憲問恥。本章為〈憲問〉篇首章）。孔子曰：「國有道，穀（領取俸祿，指為官）。國無道，穀，恥也。」（編按：引自《論語．憲問》）
譯文：
子思問什麼是恥辱。孔子說：「國家政治清明，可以做官領取俸祿。國家政治黑暗，做官領取俸祿卻無建樹，不能獨善其身，就是恥辱。」
子思曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁乎？」孔子曰：「可以為難矣，仁則吾弗知也。」（編按：引自《論語．憲問》）
譯文：
子思說：「一個人的好勝、自誇、怨恨、貪慾，都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？」孔子說：「可以說是難能可貴了，是不是做到仁，那我就不知道了。」
孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
譯文：
孔子逝世以後，原憲就跑到低洼積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀覺得寒酸不光彩，說：「難道你很困窘嗎？」原憲回答說：「我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。」子貢感到很慚愧，悶悶不樂地離去了，一輩子都為這次說錯了話而感到羞恥。
譯文：
原憲，字子思。
子思問恥（編按：《論語．憲問》作憲問恥。本章為〈憲問〉篇首章）。孔子曰：「國有道，穀（領取俸祿，指為官）。國無道，穀，恥也。」（編按：引自《論語．憲問》）
譯文：
子思問什麼是恥辱。孔子說：「國家政治清明，可以做官領取俸祿。國家政治黑暗，做官領取俸祿卻無建樹，不能獨善其身，就是恥辱。」
子思曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁乎？」孔子曰：「可以為難矣，仁則吾弗知也。」（編按：引自《論語．憲問》）
譯文：
子思說：「一個人的好勝、自誇、怨恨、貪慾，都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？」孔子說：「可以說是難能可貴了，是不是做到仁，那我就不知道了。」
孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
譯文：
孔子逝世以後，原憲就跑到低洼積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀覺得寒酸不光彩，說：「難道你很困窘嗎？」原憲回答說：「我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。」子貢感到很慚愧，悶悶不樂地離去了，一輩子都為這次說錯了話而感到羞恥。
上圖：公冶長
十六、公冶長
十六、公冶長
公冶長，齊人，字子長。
譯文：
公冶長，齊國人，字子長。
孔子曰：「長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。」以其子妻之。（編按：《論語．公冶長》。本章為〈公冶長〉篇首章）
譯文：
孔子說：「公冶長，是值得把女兒嫁給他的人，即使他曾被官府拘捕囚禁過，並不是他的罪過。」就把自己的女兒嫁給了他。
譯文：
公冶長，齊國人，字子長。
孔子曰：「長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。」以其子妻之。（編按：《論語．公冶長》。本章為〈公冶長〉篇首章）
譯文：
孔子說：「公冶長，是值得把女兒嫁給他的人，即使他曾被官府拘捕囚禁過，並不是他的罪過。」就把自己的女兒嫁給了他。
上圖：南宮子容
十七、南宮子容
十七、南宮子容
南宮括，字子容。
譯文：
南宮括，字子容。
南宮括，字子容。
問孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？」孔子弗答。容出，孔子曰：「君子哉若人！上德哉若人！」
譯文：
南宮括問孔子說：「羿擅長射箭，奡擅長蕩舟，他們卻不能夠善終；禹、后稷親自耕種，反而能得到天下。這是為什麼呢？」孔子並沒有回答。子容退出後，孔子說：「南宮括這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！」
「國有道，不廢；國無道，免於刑戮。」（編按：引文見《論語．公冶長》，又續言「以其兄之子妻之」）三復「白珪之玷」（編按：見《詩經．大雅》），以其兄之子妻之。（編按：引文見《論語．先進》，原文為「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」）
譯文：
孔子評論子容說：「國家政治清明時，他得位行道，能被任用；國家政治黑暗時，他能明哲保身，也不會遭受刑罰」。他把「白珪之玷」的幾句詩再三吟誦，孔子就把自己的侄女嫁給了他。
上圖：季次譯文：
南宮括問孔子說：「羿擅長射箭，奡擅長蕩舟，他們卻不能夠善終；禹、后稷親自耕種，反而能得到天下。這是為什麼呢？」孔子並沒有回答。子容退出後，孔子說：「南宮括這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！」
「國有道，不廢；國無道，免於刑戮。」（編按：引文見《論語．公冶長》，又續言「以其兄之子妻之」）三復「白珪之玷」（編按：見《詩經．大雅》），以其兄之子妻之。（編按：引文見《論語．先進》，原文為「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」）
譯文：
孔子評論子容說：「國家政治清明時，他得位行道，能被任用；國家政治黑暗時，他能明哲保身，也不會遭受刑罰」。他把「白珪之玷」的幾句詩再三吟誦，孔子就把自己的侄女嫁給了他。
十八、季次
公皙哀，字季次。
譯文：
公皙哀，字季次。
孔子曰：「天下無行，多為家臣，仕於都；唯季次未嘗仕。」
譯文：
孔子說：「天下動亂無道，可是許多讀書人都設法去當卿大夫們的家臣，在都邑供職作官，只有季次能獨善其身，不曾出來作官。」
譯文：
公皙哀，字季次。
孔子曰：「天下無行，多為家臣，仕於都；唯季次未嘗仕。」
譯文：
孔子說：「天下動亂無道，可是許多讀書人都設法去當卿大夫們的家臣，在都邑供職作官，只有季次能獨善其身，不曾出來作官。」
上圖：曾點
十九、曾點
曾蒧（《論語》作曾點，曾子之父），字皙。
譯文：
曾蒧，字皙。
侍孔子，孔子曰：「言爾志。」蒧曰：「春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子喟爾嘆曰：「吾與蒧也！」（編按：引文見《論語．先進》，文字節錄）
譯文：
他陪著孔子，孔子說：「談談你的志趣。」曾蒧說：「穿上剛做好的春裝，和五六個年輕人，六七個小孩子，在沂水裡洗個澡，在祈雨臺上吹吹風，然後唱著歌愉快地回來。」孔子聽了，長長地嘆息說：「我很讚嘆曾蒧的志趣啊！」
上圖：顏路
二十、顏路
譯文：
曾蒧，字皙。
侍孔子，孔子曰：「言爾志。」蒧曰：「春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子喟爾嘆曰：「吾與蒧也！」（編按：引文見《論語．先進》，文字節錄）
譯文：
他陪著孔子，孔子說：「談談你的志趣。」曾蒧說：「穿上剛做好的春裝，和五六個年輕人，六七個小孩子，在沂水裡洗個澡，在祈雨臺上吹吹風，然後唱著歌愉快地回來。」孔子聽了，長長地嘆息說：「我很讚嘆曾蒧的志趣啊！」
上圖：顏路
二十、顏路
顏無繇，字路。路者，顏回父，父子嘗各異時事孔子。
譯文：
顏無繇，字路。顏路，是顏回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。
顏回死，顏路貧，請孔子車以葬。孔子曰：「材不材，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。」（編按：引文見《論語．先進》，文字有出入）
譯文：
顏回死了，顏路貧窮，請求孔子把車子賣掉安葬父親顏回。孔子說：「顏回與孔鯉，雖有才華或沒有才華的分別，但對我們來說都是自己的兒子。孔鯉死了，只有一層內棺，沒有外槨，我不能賣掉車子徒步走路而替他買槨，因為我曾經位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。」
上圖：商瞿
二十一、商瞿
顏無繇，字路。顏路，是顏回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。
顏回死，顏路貧，請孔子車以葬。孔子曰：「材不材，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。」（編按：引文見《論語．先進》，文字有出入）
譯文：
顏回死了，顏路貧窮，請求孔子把車子賣掉安葬父親顏回。孔子說：「顏回與孔鯉，雖有才華或沒有才華的分別，但對我們來說都是自己的兒子。孔鯉死了，只有一層內棺，沒有外槨，我不能賣掉車子徒步走路而替他買槨，因為我曾經位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。」
上圖：商瞿
二十一、商瞿
商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲。
譯文：
商瞿，是魯國人。字子木，比孔子小二十九歲。
譯文：
商瞿，是魯國人。字子木，比孔子小二十九歲。
孔子傳易於瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳菑川人楊何。何元朔中以治易為漢中大夫。
譯文：
孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子家豎，周豎傳給淳于人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子莊何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因為研究《易經》出任子當朝的中大夫。
上圖：高柴
二十二、高柴
譯文：
孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子家豎，周豎傳給淳于人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子莊何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因為研究《易經》出任子當朝的中大夫。
上圖：高柴
二十二、高柴
高柴，字子羔，少孔子三十歲。
譯文：
高柴，字子羔。比孔子小三十歲。
子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
譯文：
子羔的身長不足五尺，在孔子門下學習，孔子認為他很愚笨。
子路使子羔為費郈宰，孔子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學！」孔子曰：「是故惡夫佞者。」（編按：引文見《論語．先進》，原文作：子路使子羔為費宰。）
譯文：
子路在季氏那裏任職，舉派子羔擔任費邑的長官。孔子說：「這是誤人子弟！」子路說：「那裡有人民百姓，有祭祀土神和穀神的廟宇，已經夠他從政實習了，為什麼一定要讀書，才叫做學問呢？」孔子說：「這就是我一向厭惡理屈而強辯的人了。」
二十三、漆雕開
譯文：
高柴，字子羔。比孔子小三十歲。
子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
譯文：
子羔的身長不足五尺，在孔子門下學習，孔子認為他很愚笨。
子路使子羔為費郈宰，孔子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學！」孔子曰：「是故惡夫佞者。」（編按：引文見《論語．先進》，原文作：子路使子羔為費宰。）
譯文：
子路在季氏那裏任職，舉派子羔擔任費邑的長官。孔子說：「這是誤人子弟！」子路說：「那裡有人民百姓，有祭祀土神和穀神的廟宇，已經夠他從政實習了，為什麼一定要讀書，才叫做學問呢？」孔子說：「這就是我一向厭惡理屈而強辯的人了。」
上圖：漆雕開
二十三、漆雕開
漆雕開，字子開。
譯文：
漆雕開，字子開。
譯文：
漆雕開，字子開。
孔子使開仕，對曰：「吾斯之未能信。」孔子說。（編按：引文見《論語．公冶長》。原文作：子使漆雕開仕。）
譯文：
孔子要子開去做官，子開回答說：「我對作官還沒有足夠自信。」孔子聽了很高興。
二十四、公伯繚
譯文：
孔子要子開去做官，子開回答說：「我對作官還沒有足夠自信。」孔子聽了很高興。
二十四、公伯繚
公伯繚，字子周。
譯文：
公伯繚，字子周。
譯文：
公伯繚，字子周。
周訴子路於季孫，子服景伯以告孔子，曰：「夫子固有惑志，繚也，吾力猶能肆諸市朝。」孔子曰：「道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！」
譯文：
子周在季孫氏面前，說子路的壞話，子服景伯把這件事告訴了孔子，並且說：「季孫自然已有了疑心，可是對於公伯繚，我還有能力把真相辨明，殺了他把他的屍體陳放在街頭示眾。」孔子說：「正道能夠通行於世，那是天意，正道廢棄不能施行，也是天意，公伯繚又能對天意怎麼樣呢？」
上圖：司馬牛
二十五、司馬牛
譯文：
子周在季孫氏面前，說子路的壞話，子服景伯把這件事告訴了孔子，並且說：「季孫自然已有了疑心，可是對於公伯繚，我還有能力把真相辨明，殺了他把他的屍體陳放在街頭示眾。」孔子說：「正道能夠通行於世，那是天意，正道廢棄不能施行，也是天意，公伯繚又能對天意怎麼樣呢？」
上圖：司馬牛
二十五、司馬牛
司馬耕，字子牛。
譯文：
司馬耕，字子牛。
牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎！」（編按：引文見《論語．顏淵》）
司馬耕，字子牛。
牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎！」（編按：引文見《論語．顏淵》）
譯文：
司馬牛話多而性情急躁。他向孔子問仁德，孔子說：「有仁德的人，說話很謹慎。」子牛又問：「說話很謹慎不輕率，這就可以算是仁德嗎？」孔子說：「做起來很困難，說起來能不謹慎嗎！」
問君子，子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯可謂之君子乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」（編按：引文見《論語．顏淵》）
譯文：
司馬牛問怎樣才算是君子，孔子說：「一個君子既不憂愁，也不畏懼。」他接著問：「不憂愁，不畏懼，這就可以算是君子嗎？」孔子說：「自我反省，若是內心光明無愧，有什麼憂愁，有什麼畏懼的呢！」
上圖：樊遲
二十六、樊遲
司馬牛話多而性情急躁。他向孔子問仁德，孔子說：「有仁德的人，說話很謹慎。」子牛又問：「說話很謹慎不輕率，這就可以算是仁德嗎？」孔子說：「做起來很困難，說起來能不謹慎嗎！」
問君子，子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯可謂之君子乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」（編按：引文見《論語．顏淵》）
譯文：
司馬牛問怎樣才算是君子，孔子說：「一個君子既不憂愁，也不畏懼。」他接著問：「不憂愁，不畏懼，這就可以算是君子嗎？」孔子說：「自我反省，若是內心光明無愧，有什麼憂愁，有什麼畏懼的呢！」
上圖：樊遲
二十六、樊遲
樊須，字子遲，少孔子三十六歲。
譯文：
樊須，字子遲。比孔子小三十六歲。
樊須，字子遲。比孔子小三十六歲。
樊遲請學稼，孔子曰：「吾不如老農。」請學圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，孔子曰：「小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！」（編按：引文見《論語．子路》）
譯文：
樊須向孔子請求學種莊稼，孔子說：「我不如老農民。」又請求學種疏菜，孔子說：「我不如老菜農。」樊遲退出後，孔子說：「樊須，是個志向淺薄的小人啊！統治者提倡禮義，百姓就沒有人敢不敬；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真情實話。如果能這樣，那麼四方的百姓就會背負著包裹著的孩子前來投奔，哪裡用得著自己種莊稼？」
樊須向孔子請求學種莊稼，孔子說：「我不如老農民。」又請求學種疏菜，孔子說：「我不如老菜農。」樊遲退出後，孔子說：「樊須，是個志向淺薄的小人啊！統治者提倡禮義，百姓就沒有人敢不敬；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真情實話。如果能這樣，那麼四方的百姓就會背負著包裹著的孩子前來投奔，哪裡用得著自己種莊稼？」
樊遲問仁，子曰：「愛人。」問智，曰：「知人。」（編按：引文見《論語．顏淵》）
譯文：
樊遲問什麼是仁德，孔子說：「愛所有的人！」又問什麼智慧，孔子說：「了解別人。」
譯文：
樊遲問什麼是仁德，孔子說：「愛所有的人！」又問什麼智慧，孔子說：「了解別人。」
上圖：有子
二十七、有子
二十七、有子
有若，少孔子四十三歲。
譯文：
有若，比孔子小四十三歲。
有若曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」（編按：引文見《論語．學而》）
譯文：
有若說：「禮的運用，以恰到好處為可貴。過去聖明的君王治理國家的道理，最高明的地方就在這裡。小事大事都死守禮規矩不放，有時也會行不通；但是只知道和的重要，而一味地追求和，而不用禮去節制規範它，也是不可行的。」
「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」（編按：引文見《論語．學而》）
譯文：
有若，比孔子小四十三歲。
有若曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」（編按：引文見《論語．學而》）
譯文：
有若說：「禮的運用，以恰到好處為可貴。過去聖明的君王治理國家的道理，最高明的地方就在這裡。小事大事都死守禮規矩不放，有時也會行不通；但是只知道和的重要，而一味地追求和，而不用禮去節制規範它，也是不可行的。」
「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」（編按：引文見《論語．學而》）
譯文：
有若又說：「所守的信約符合於義，這約言就能經得起實踐的檢驗。恭敬要符合禮，就能避免恥辱；親近那些不失為親近的人，也就可以為人們所尊敬效法了。」
有若又說：「所守的信約符合於義，這約言就能經得起實踐的檢驗。恭敬要符合禮，就能避免恥辱；親近那些不失為親近的人，也就可以為人們所尊敬效法了。」
孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。
譯文：
孔子逝世以後，學生們都很懷念他。有若長得很像孔子，學生們共同擁戴他當老師，就像當年侍奉孔子一樣對待他。
他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《詩》不云乎：「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。
譯文：
有一天，學生進來問他說：「從前夫子正要出行．漸漸之石，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說：『夫子怎麼知道要下雨呢？』夫子回答說：『《詩經》（編按：《詩經．小雅》）裡不是說了嗎：月亮在畢星的位置上，接著就會下大雨。昨天夜裡月亮不是宿在畢星的位置嗎？』有一天，月亮又宿在畢星的位置上，卻沒有下雨。
商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」
譯文：
商瞿年紀大了，還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。孔子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。夫子說：『不要擔憂，商瞿四十歲以後會有五個男孩子。』過後，果真是這樣的。請問夫子當年怎麼能夠預先知道是這樣的呢？」
有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
譯文：
孔子逝世以後，學生們都很懷念他。有若長得很像孔子，學生們共同擁戴他當老師，就像當年侍奉孔子一樣對待他。
他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《詩》不云乎：「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。
譯文：
有一天，學生進來問他說：「從前夫子正要出行．漸漸之石，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說：『夫子怎麼知道要下雨呢？』夫子回答說：『《詩經》（編按：《詩經．小雅》）裡不是說了嗎：月亮在畢星的位置上，接著就會下大雨。昨天夜裡月亮不是宿在畢星的位置嗎？』有一天，月亮又宿在畢星的位置上，卻沒有下雨。
商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」
譯文：
商瞿年紀大了，還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。孔子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。夫子說：『不要擔憂，商瞿四十歲以後會有五個男孩子。』過後，果真是這樣的。請問夫子當年怎麼能夠預先知道是這樣的呢？」
有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
譯文：
有若被問得一句話都無法回答。學生們站起來說：「先生，你還是離開這座席吧，這個位子不是你能坐的啊！」
上圖：公西赤
二十八、公西赤
有若被問得一句話都無法回答。學生們站起來說：「先生，你還是離開這座席吧，這個位子不是你能坐的啊！」
上圖：公西赤
二十八、公西赤
公西赤，字子華，少孔子四十二歲。
譯文：
公西赤，字子華。比孔子小四十二歲。
公西赤，字子華。比孔子小四十二歲。
子華使於齊，冉有為其母請粟。孔子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。孔子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼富。」（編按：引文見《論語．雍也》）
譯文：
公西赤奉派出使齊國，冉有替公西赤的母親向孔子請求糧食。孔子說：「給他一釜。」冉有請求再增加一些，孔子說：「那就給他一庾。」冉有自作主張給了她五秉糧食。孔子知道了說：「公西赤到齊國去，坐的是肥馬拉的車子，穿的是又輕又暖的裘皮衣裳。我聽說，君子救濟緊急需要的窮人，而不是為他增加財富。」
上圖：巫馬旗
二十九、巫馬旗
譯文：
公西赤奉派出使齊國，冉有替公西赤的母親向孔子請求糧食。孔子說：「給他一釜。」冉有請求再增加一些，孔子說：「那就給他一庾。」冉有自作主張給了她五秉糧食。孔子知道了說：「公西赤到齊國去，坐的是肥馬拉的車子，穿的是又輕又暖的裘皮衣裳。我聽說，君子救濟緊急需要的窮人，而不是為他增加財富。」
上圖：巫馬旗
二十九、巫馬旗
巫馬施，字子旗，少孔子三十歲。
譯文：
巫馬施，字子旗，比孔子小三十歲。
巫馬施，字子旗，比孔子小三十歲。
陳司敗（編按：司敗為官名）問孔子曰：「魯昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」退而揖巫馬旗曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！」施以告孔子，孔子曰：「丘也幸，茍有過，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。」（編按：引文見《論語．述而》）
譯文：
陳司敗問孔子說：「魯昭公懂禮嗎？」孔子說：「懂禮。」孔子出去後，陳司敗向巫馬旗作揖對他說：「我聽說君子是不偏私袒護的，莫非君子也會偏私袒護？魯昭公娶來吳女作夫人，給她起名叫她孟子。孟子本姓姬，與魯君同為姬姓（編按：同姓通婚違禮），所以叫她吳孟子。魯君要是懂得禮，那還有誰不懂得禮呢？」巫馬施把這些話轉告給孔子。孔子說：「我真幸運，如果有了過失，人家一定會知道。不過作臣子的人不能說國君的過失，要是遇到了，只好替他避開不談，這也是懂禮啊。」
三十、其他弟子
譯文：
陳司敗問孔子說：「魯昭公懂禮嗎？」孔子說：「懂禮。」孔子出去後，陳司敗向巫馬旗作揖對他說：「我聽說君子是不偏私袒護的，莫非君子也會偏私袒護？魯昭公娶來吳女作夫人，給她起名叫她孟子。孟子本姓姬，與魯君同為姬姓（編按：同姓通婚違禮），所以叫她吳孟子。魯君要是懂得禮，那還有誰不懂得禮呢？」巫馬施把這些話轉告給孔子。孔子說：「我真幸運，如果有了過失，人家一定會知道。不過作臣子的人不能說國君的過失，要是遇到了，只好替他避開不談，這也是懂禮啊。」
三十、其他弟子
梁鱣，字叔魚，少孔子二十九歲。
譯文：
梁鱣，字叔魚，比孔子小二十九歲。
顏幸，字子柳，少孔子四十六歲。
譯文：
顏幸，字子柳，比孔子小四十六歲。
冉孺，字子魯，少孔子五十歲。
譯文：
冉孺，字子魯，比孔子小五十歲。
曹卹，字子循，少孔子五十歲。
譯文：
曹卹，字子循，比孔子小五十歲。
伯虔，字子析，少孔子五十歲。
譯文：
伯虔，字子析，比孔子小五十歲。
公孫龍（編按：與名家公孫龍無關），字子石，少孔子五十三歲。
譯文：
公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。
自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀於左：
譯文：
從子石以上三十五人，他們的年齡、姓名和受業經過、事跡，都能明確地記載於古籍中。其餘的四十二人，沒有年齡可考，古籍也沒有文字記載的，記在下面：
梁鱣，字叔魚，比孔子小二十九歲。
顏幸，字子柳，少孔子四十六歲。
譯文：
顏幸，字子柳，比孔子小四十六歲。
冉孺，字子魯，少孔子五十歲。
譯文：
冉孺，字子魯，比孔子小五十歲。
曹卹，字子循，少孔子五十歲。
譯文：
曹卹，字子循，比孔子小五十歲。
伯虔，字子析，少孔子五十歲。
譯文：
伯虔，字子析，比孔子小五十歲。
公孫龍（編按：與名家公孫龍無關），字子石，少孔子五十三歲。
譯文：
公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。
自子石已右三十五人，顯有年名及受業見於書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者紀於左：
譯文：
從子石以上三十五人，他們的年齡、姓名和受業經過、事跡，都能明確地記載於古籍中。其餘的四十二人，沒有年齡可考，古籍也沒有文字記載的，記在下面：
冉季，字子產。
公祖句茲，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子斂。
顏高，字子驕。
漆雕徒父。
壤駟赤，字子徒。
商澤。
石作蜀，字子明。
任不齊，字選。
公良孺，字子正。
后處，字子里。
秦冉，字開。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
顏祖，字襄。
鄡單，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申黨，字周。
顏之僕，字叔。
榮旂，字子祈。
縣成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
鄭國，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
顏噲，字子聲。
步叔乘，字子車。
原亢籍。
樂欬，字子聲。
廉絜，字庸。
叔仲會，字子期。
顏何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子斂。
孔忠。
公西輿如，字子上。
公西葴，字子上。
太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字，悉取論語弟子問并次為篇，疑者闕焉。
譯文：
太史公說：「後世的學者，常稱述孔子門下七十位門徒，讚譽他們的人，有的言過其實，有的又譏評詆毀得損害了他們的形象，總之，誰都沒有看到他們的真實相貌，而議論品評，只不過根據傳聞罷了。因此要論述孔門弟子的生平事跡，還是孔壁出土的古文資料比較可信。關於孔子門下弟子們的名字、姓氏、言行等情況，我全部取自《論語》的弟子問答，排列編次成篇，有懷疑的地方就空缺著。」
譯文：
太史公說：「後世的學者，常稱述孔子門下七十位門徒，讚譽他們的人，有的言過其實，有的又譏評詆毀得損害了他們的形象，總之，誰都沒有看到他們的真實相貌，而議論品評，只不過根據傳聞罷了。因此要論述孔門弟子的生平事跡，還是孔壁出土的古文資料比較可信。關於孔子門下弟子們的名字、姓氏、言行等情況，我全部取自《論語》的弟子問答，排列編次成篇，有懷疑的地方就空缺著。」
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