題解
說到女扮男裝，很容易想起中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄──北魏花木蘭代父出征、抗擊柔然，被追封為孝烈將軍的故事。她孝敬父母，為國盡忠，又不愛慕榮華富貴的美好品德至今還在電影、電視劇、戲曲裡傳唱。
其實，還有一位一個連殺雞都不敢的江西富商之女，卻巾幗不讓鬚眉，潛入仇敵府中，隱忍多年，最後伺機復仇的女扮男裝奇女子，在千年前的一個夜裡，她手起刀落連取兩名殺父殺夫的兇手性命。她就是收入《太平廣記》491卷，李公佐著唐代傳奇小說中的謝小娥。作者李公佐另有一篇著名傳奇《南柯太守傳》，是「南柯一夢」的典故來源。
故事女主角謝小娥與夫婿段居貞婚後不久，父親和夫婿乘船經商，遭遇強盜，翁婿二人都被殺害。謝小娥聞訊後跳江，沿江漂流而被人所救。謝小娥流浪乞討維生，父親夫婿都來託夢，告訴她十二字謎語，說兇手名字就在其中，但謎題無人能解，直到作者李公佐解出兇手姓名，謝小娥才女扮男裝，混入真兇家中幫傭。兇手申蘭與申春兩人是堂兄弟，謝小娥謹慎為其效力，逐漸取得信任，連搶來的贓物也交她處理。謝小娥發現被盜的段、謝二家物品都仍存在，知道她所做的夢為真，於是伺機行動。一日申蘭申春醉倒，謝小娥苦等的時機出現，閉戶將申春反鎖於內，拔刀斬下申蘭首級，鄰居和官府前來抓賊，申春被捕後，官衙沒收贓物千萬。謝小娥自訴罪狀，刺史嘉獎其烈，小娥獲得免除死刑。謝小娥返家後，士族爭相求婚，謝小娥卻遁入空門，剃髮為尼，不知所終。
本文是半記實、半虛構的唐代傳奇小說，與一般純想像的小說不同，情節雖有虛構成分，卻是一篇實錄的人物傳記。謝小娥的復仇之路，和法國大文豪大仲馬著名冒險復仇小說《基度山恩仇記》裡的基督山伯爵，可謂不遑多讓。謝小娥在宋代就成功引起了史家歐陽脩等人的關注，直接將此事帶入正史《新唐書》中。
原文無分段標題，各段標題為編者擬加。
謝小娥傳
小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交遊豪俊。小娥父蓄巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖間。時小娥年十四，始及笄，父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄，與僮僕輩數十，悉沉於江。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經夕而活。因流轉乞食，至上元縣，依妙果寺尼淨悟之室。
初父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」又數日，復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之，歷年不能得。
至元和八年春，余罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。登瓦官寺閣，有僧齊物者，重賢好學，與余善。因告余曰：「有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。」余遂請齊公書於紙，乃憑檻書空，凝思默慮，坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。小娥嗚咽良久，乃曰：「我父及夫，皆為賊所殺。邇後嘗夢父告曰：『殺我者，車中猴，門東草。』又夢夫告曰：『殺我者，禾中走，一日夫。』歲久無人悟之。」
余曰：「若然者，吾審詳矣，殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且『車中猴』，『車』字去上下各一畫，是『申』字，又申屬猴，故曰『車中猴』；『草』下有『門』，『門』中有『東』，乃『蘭』字也；又『禾中走』，是穿田過，亦是『申』字也；『一日夫』者，『夫』上更一畫，下有日，是『春』字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。」小娥慟哭再拜，書「申蘭、申春」四字於衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏官族，垂涕而去。
爾後小娥便為男子服，傭保於江湖間，歲餘至潯陽郡，見竹戶上有紙牓子，云召傭者。小娥至，應召，詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲餘，竟不知娥之女人也。先是謝氏之金寶錦繡，衣物器具，悉掠在蘭家。小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜大鯉兼酒詣蘭，娥私歎曰：「李君精悟玄鑑，皆符夢言，此乃天啟其心，志將就矣。」是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉臥於內室，蘭亦露寢於庭。小娥潛鎖春於內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人並至。春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公喜，因而行覈其事。廉吏旌表，乃得免死而已。
元和十二年夏，娥復父夫之仇畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁，遂剪髮披褐，訪道於牛頭山，師事大士尼蔣律師。娥志堅行苦，霜舂雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。其年夏五月，余歸長安，途經泗濱，過善義寺，謁大德尼，令操見新戒者數十，淨髮鮮帔，威儀雍容，列侍師之左右。中有一尼問師曰：「此郎豈非洪州李判官二十三郎者乎？」師曰：「然」。曰：「使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。」顧余悲泣。余不之識，詢訪其由。娥對曰：「某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎？」余曰：「初不相記，今即悟也。」娥因泣，具寫記申蘭、申春，復父夫之仇，志願相畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰：「報判官恩當有日矣，豈徒然哉。」
嗟乎！余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪；非律儀禪理，口無所言。後數日，告我歸牛頭山。扁舟泛淮，雲遊南國，不復再遇。
君子曰：「誓志不捨，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節，能終始全之也。如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」余備詳前事，發明隱文，暗與冥會，符於人心。知善不錄，非《春秋》之義也，故作傳以旌美之。
【作品出處】
《太平廣記》
〈謝小娥傳〉
原作者：李公佐
註釋翻譯
（一）婚後慘劇
小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交遊豪俊。小娥父蓄巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖間。
譯文：
小娥，姓謝，是江西豫章人，她父親是販運商人。八歲時，她母親就過世了，後來小娥嫁給歷陽一個叫段居貞的俠客。段居貞為人有氣節重視道義，喜歡結交英雄豪傑。小娥的父親積蓄大量的財產，常常和女婿段居貞一起乘船做生意，在江湖上往來。
◎作者以歷史筆法（即史筆）開展故事情節，此外作者以議論作結尾，加入其評價。如文中開首寫到：「小娥，姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲，喪母。嫁歷陽俠士段居貞」。作者希望透過史筆，客觀地介紹故事中的人物，以加強故事真實性。
◎女性的地位，在中國古代社會裡，普遍是較男性來得卑微。唐代女性，唯有以俠女（或類似俠女行為）的姿態出現，才能與男性擁有同等或相約的社會地位。
◎唐代文人刻劃女性，出現才識重於容貌的傾向，與唐代女權的強化有密切關係。唐傳奇描寫的女性，既展示容貌，又展示才識，而對才識著墨更多。在《謝小娥傳》中謝小娥的容貌一筆帶過，而詳細描寫她為丈夫、父親報仇雪恨的具體情節，刻劃她的才能識見，巾幗英雄的風範。唐代婦女的才識、事跡日益引起人們的注意，而婦女在家庭生活中起著舉足輕重的作用，使她們擺脫了「以色事人」的地位。
時小娥年十四，始及笄（音ㄐㄧ），父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄，與僮僕輩數十，悉沉於江。
譯文：
謝小娥十四歲那年，才剛開始盤髮插笄的時候，她和父親、丈夫一起乘船去做生意，沒想到路上遇到強盜，丈夫和父親都被強盜殺害，金銀緞匹被搶劫一空。段居貞的兄弟們，謝翁的徒弟侄子，以及僕人幾十個人，全被丟入江中。
◎從謝小娥的身世可知，她出身商人之家，年紀甚輕，並非有一身武藝的俠女，只是一無親無家的弱小女子。但本文依內容而言，仍可歸類於俠義類的傳奇小說。
◎俠義小說得以在唐代興盛，主要是受政治因素及社會風氣的影響。唐自安史亂後，政治腐敗，藩鎮搳據，社會動盪不安。社會下層出現了一些扶弱濟國、仗義鋤奸的人物。同時，各地軍閥明爭暗鬥，互相火併，並經常養俠士、刺客為鬥爭工具，由是游俠之風盛行。
小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經夕而活。因流轉乞食，至上元縣，依妙果寺尼淨悟之室。
譯文：
小娥自己也胸口受傷、雙腳骨折，沿著江漂流，幸好被其他船隻救起，船家照顧了一夜才救活。後來她四處流浪討飯維生，到了上元縣，就投靠到妙果寺淨悟比丘尼的門下。
◎年紀甚輕卻遭逢父死夫亡的家庭慘劇，流落為乞討維生，最後棲身於寺院。
◎俠義小說可分為三類：報自家仇怨、赴他人厄難、報知遇之恩。中國文學作品中，報仇及報恩可說是文學作品的母題，而以血親報仇為作品內容的情況更為普遍。唐傳奇中，以報自家仇怨為文章內容的如李公佐《謝小娥傳》；以赴他人厄難為文章內容則有牛僧孺《郭元振》、薜調《無雙傳》；以報知遇之恩為文章內容有杜庭光《虯髯客傳》、裴鉶《聶隱娘傳》等。
上圖：謝小娥
（二）夢中啞謎
初父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」
譯文：
當初，父親在死後不久，謝小娥夢見父親對她說：「殺我的人，是車中猴，門東草。」
又數日，復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」
譯文：
過了幾天，小娥又夢見她丈夫對她說：「殺我的人，禾中走，一日夫。」
小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之，歷年不能得。
譯文：
謝小娥自己無法解開謎語，就常常把這些話寫下來，到處請有知識的人分析它，但過了好幾年都沒有人能解答。
◎《謝小娥傳》中寫報夢的謎語與託夢一節，可能是為了增加小說的趣味性和傳奇色彩，使本文也可以視為推理小說的前身。
◎作者之所以採用隱語的方式，是刻意製造懸念，比起直接告訴小娥仇人姓名更富曲折。因為不知道名字，不知道兇手是誰，心中一直在日思夜想，導致內心的仇恨越來越深，恨意在心中生根發芽，變得濃後深重又志在必得。
（三）遇見恩人
至元和八年春，余罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。登瓦官寺閣，有僧齊物者，重賢好學，與余善。
譯文：
唐元和八年春天，我解除了江西從事的官職，乘船向東而來，船隻停泊在建業，我到瓦官寺遊覽。有個僧人法號叫做齊物，喜歡賢人又好學，和我交情很好。
◎作者李公佐很巧妙將自己融入情節中，成為故事中的一個角色。
因告余曰：「有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。」
譯文：
他告訴我說：「有個名叫謝小娥的寡婦，每次來到寺裡，都給我看十二個字的謎語，但是我分析不出來。」
余遂請齊公書於紙，乃憑檻書空，凝思默慮，坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。
譯文：
我就請齊物法師寫在紙上，靠著窗用手指在空中比劃一下，專心思考。在座的客人還沒覺得不耐煩，我已經有答案了。我馬上叫寺裡的小童把謝小娥找來，問她當時事情的經過。
小娥嗚咽良久，乃曰：「我父及夫，皆為賊所殺。邇後嘗夢父告曰：『殺我者，車中猴，門東草。』又夢夫告曰：『殺我者，禾中走，一日夫。』歲久無人悟之。」
譯文：
謝小娥難過嗚咽了好久，才說：「我父親和丈夫，都被強盜殺害。事後不久夢見父親對我說：『殺我的人，車中猴，門東草。』又夢見丈夫對我說：『殺我的人，禾中走，一日夫。』可是多年以來沒有人能解答它。」
（四）巧解謎語
余曰：「若然者，吾審詳矣，殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。
譯文：
我說：「如果這樣的話，我的判斷應該沒錯。殺妳父親的人是申蘭，殺妳丈夫的人是申春。
且『車中猴』，『車』字去上下各一畫，是『申』字，又申屬猴，故曰『車中猴』；
譯文：
妳看，『車中猴』，『車』字的中間是去掉上下兩畫，去掉後是個『申』字；再說申屬猴（編按：十二地支配對十二生肖，申屬猴），所以說『車中猴』。
『草』下有『門』，『門』中有『東』，乃『蘭』字也；
譯文：
『草』字頭下面有『門』字，『門』裡有『東』字，就是『蘭』字。
又『禾中走』，是穿田過，亦是『申』字也；
譯文：
再說『禾中走』就是穿田而過，也是『申』字。
『一日夫』者，『夫』上更一畫，下有日，是『春』字也。
譯文：
『一日夫』的意思，夫上再加一筆，下面有個日字，是『春』字。
殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。」小娥慟哭再拜，書「申蘭、申春」四字於衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏官族，垂涕而去。
譯文：
殺妳父親的兇手是申蘭，殺妳丈夫的是申春，這就是答案了。」謝小娥痛哭著拜了又拜，把「申蘭」、「申春」四個字寫在衣服裡，發誓要找到並殺死這兩個強盜，為她父親與丈夫報仇。謝小娥問了我的姓名、官職，就流著淚走了。
◎隱語破譯的過程，也是謝小娥仇恨積累與冷靜的過程。
◎在走向社會的同時，《謝小娥傳》亦給予唐代婦女自主自立自強的獨立形象，一改傳統女性作為附庸者的角色。作者透過刻劃謝小娥的自身品格、意志、才能、信念，打破傳統女性必需依從男性的命運。謝小娥經歷喪失父親及丈夫的傷痛，但並無呼天搶地、怨天尤人，反而為了復仇，尋找真兇，忍辱負眾，積極地生存下去，顯出其堅毅的個性。她雖無依無靠，但卻不求得到男士的庇護，可見她自立自強，要求自己主宰生命的剛毅性格。由此觀之，《謝小娥傳》重塑了婦女的形象，婦女不再任由他人主宰生命，由依賴者的形象轉變為自立自強的獨立形象。
（五）女扮男裝，混入幫傭，等待機會，手刃兇手
爾後小娥便為男子服，傭保於江湖間，歲餘至潯陽郡，見竹戶上有紙牓（榜）子，云召傭者。小娥至，應召，詣門，問其主，乃申蘭也。
譯文：
後來，謝小娥便打扮成男人的樣子，流浪外鄉做人家的佣人。一年多以後，來到潯陽郡，看見一戶人家的竹門上有張紙，紙上寫著：「招收傭人。」小娥就上門去應徵，問主人是誰，沒想到居然正是申蘭。
◎大多數女子因其自身身體上的弱勢，要運用一些小心機，比如以色麻痺仇人，以示敵放鬆警惕。
◎程派名劇《青霜劍》申雪貞報仇的故事，在明代的《拍案驚奇》和《石點頭》等書中有記載，《石點頭》第十二回寫申屠娘子向害夫仇人報仇，在與仇人上床前還與其溫言調戲麻痺，而後以靜制動刺殺仇人。以自我犧牲的方式來麻痺仇敵，從而順利地完成復仇。
◎謝小娥選擇易容變性的方式。女扮男裝不僅是為了方便藏身，更是為了報仇，謝小娥她沒有以色誘敵，而是採取女扮男裝，去仇人家當傭人，埋伏在仇人身邊。
蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲餘，竟不知娥之女人也。
譯文：
申蘭帶她回家，小娥心裡憤恨難消，外表卻很順從，在申蘭身邊，很受重用。金銀緞匹等財物的帳目，申蘭全都交給小娥掌管。過了兩年多，他竟然不知道小娥是個女人。
◎長久以來，中國的婦女都被困在「家」，她們的活動範圍亦只限於她們的家園。《謝小娥傳》一反「男主外，女主內」的傳統，寫出了唐代婦女由女從男業至走向社會的現象。 作者刻劃謝小娥為了報仇雪恨，將自己推向社會，介入以男性為主導的社會生活。她「傭保於江湖間」，成為申蘭的左右手，為他打點一切業務，然而申蘭竟不知小娥為女性，顯示出謝小娥的才幹，證明女性亦有足夠能力勝任男性的工作，一洗以往女性「主內」的形象，給唐代婦女一個離開家門，走向社會的機會。
◎謝小娥身處賊窩，強敵環伺，必須時時警醒，日日擔心，還能得到仇敵的喜歡，心裡憤恨不已，卻要表面不動聲色，化悲傷為力量，這需要多大的勇氣和智慧，但也可以看出這個女子的堅毅、聰明、勇敢。
◎謝小娥隱藏得非常仔細與長久，兩年時間之久，兇手竟然都沒有發現謝小娥居然是個女子。
◎謝小娥隱忍自己，為了尋找復仇良機她忍受著巨大的痛苦，她付出的不僅有身體上的疲累、操勞，更有心理、精神上的壓抑和憂傷。
◎血海深仇是謝小娥的心心念念，為報仇所作的種種努力是支撐她活下去的動力。
先是謝氏之金寶錦繡，衣物器具，悉掠在蘭家。小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。
譯文：
那些從謝家（娘家）搶來的金銀財寶、錦繡衣料、穿著服飾、日常用具，全部還放在申蘭家裡，小娥只要一拿起從前自己家裡的東西，總是私下流淚不止。
◎謝小娥家裡的金銀錦繡，衣物器具，被搶劫後儲藏在申蘭的家裡。小娥每次看到撫摸這些舊物，都暗暗流淚。一個女子，又無依靠，一切都只能靠自己，只能隱忍不發，靜待時機。她每天看著舊時之物，往事在眼前，是何等椎心之痛，這是一種非常態的折磨，仇恨持久地折磨著小娥的身心。
◎在父權為中心的社會下，古代的文學著作都把男性塑造為理性的，把女性塑造為感性的。作者李公佐在《謝小娥傳》中，則把女性刻劃為理性的形象，寫出了謝小娥的「以義制情」，為了復仇大義，克制其真實感情。作者在文中多次寫出謝小娥如何被理性征服她的感性，例如：她在申蘭家做工，見到自己的家當成為申蘭的家財，她雖感性地傷心痛哭，但立即又理性地收回她的傷感與憤怒，繼續笑面迎人地在申蘭家工作，並冷靜地等待時機進行她的復仇大計。可見，《謝小娥傳》的反傳統，把女性重塑成理性的形象。
蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。
譯文：
申蘭和申春，是同宗的兄弟。當時申春一家住在長江以北的獨樹浦，和申蘭來往密切。申蘭和申春只要一起出去，總會搶回很多錢財贓物回來。每次都留下小娥和申蘭妻子一同看家，給小娥的酒肉衣服等物相當多。
或一日，春攜大鯉兼酒詣蘭，娥私歎曰：「李君精悟玄鑑，皆符夢言，此乃天啟其心，志將就矣。」
譯文：
有一天，申春帶著一條大鯉魚和酒來找申蘭，小娥私下心想：「李君的思考和答案，都符合夢裡的句子。是上天賜給他智慧，為我解開疑難，如今我的願望就要實現了。」
是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉臥於內室，蘭亦露寢於庭。小娥潛鎖春於內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人並至。春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，數至千萬。
譯文：
那天晚上，申蘭和申春集合一群強盜，大家痛快飲酒。等到其他強盜走了，申春喝得大醉，睡在房裡，申蘭也睡在露天庭院中。小娥把申春偷偷鎖起來（編按：留下其中一個活口，以便日後對質），抽出腰刀先斬下申蘭的頭，然後叫周圍鄰居一起過來。申春在屋裡被捉住，申蘭在外面被殺了，官府派人查獲贓物收繳財貨，價值竟有千萬。
◎謝小娥進行的復仇之路，沒有報官求助於官府，寧肯相信鬼神，也不相信現實存在的法律，更不相信官府會為自己做主伸冤，她依靠自身力量最終戰勝罪惡，揭示的卻是在封建社會，維護公平正義的力量是缺席的。最後她憑一己之力，使父夫沉冤得雪，正義得到伸張。
◎謝小娥對申氏兄弟的恨有多深，那麼她對父親、丈夫的愛就有多深。
◎古代文學著作對女性所作出的描繪，多是柔弱、嬌小、怯懦。《謝小娥傳》則一改前人慣常作風，將女性刻劃成巾幗英雄。作者透過描繪謝小娥不畏惡勢力，將申蘭殺死，並將申春等強盜一網成擒的事跡，寫出了謝小娥敢於鬥爭的剛毅形象。她手刃仇敵時，亳不手軟，冷靜沉著的態度，打破了一般傳統女性怯懦、柔弱的形象，其俠女形象則更為鮮明。
初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。
譯文：
起初，申蘭、申春有同黨好幾十人，小娥暗地裡記住他們的姓名，如今這些人全都被抓住判了刑。
◎謝小娥的復仇之路，先是隱語指路，找到了殺人兇手，之後女扮男裝，臥底於仇敵身邊，蒐集證據，隱忍自我，尋找機會，最後大仇得報，將真兇繩之以法，過程非常曲折，極富傳奇色彩
◎古代社會通常是男性居於統治地位，婦女的反抗多數都要失敗。然而，唐傳奇向我們展示的卻是另一幅畫面，是女性反抗屢次獲勝的場景。這類型的作品在以往是較為罕見的。《謝小娥傳》中，謝小娥以女性的身份，擊倒以男性力量為代表的一眾強盜，成功復仇，成為最終勝利者。由始至終，都是靠她的個人力量，並不依靠男性的庇護及幫助，可見，婦女反抗男性力量的行動，在唐代得到勝利。
時潯陽太守張公喜，因而行覈其事。廉吏旌表，乃得免死而已。
譯文：
當時潯陽郡的太守張公知道了盗賊案後，感到很高興，因而查明其事，替她上書，匯報詳情並請求朝廷褒揚，因此小娥才免除了殺人償命的死罪。
延伸閱讀：
獨臥青燈古佛旁----讀《謝小娥傳》
（六）出家為尼
元和十二年夏，娥復父夫之仇畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁，遂剪髮披褐，訪道於牛頭山，師事大士尼蔣律師。娥志堅行苦，霜舂雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。
譯文：
唐憲宗元和十二年夏天，父親、丈夫的仇已報，謝小娥回到家鄉，和親屬見面。家鄉的豪門大族爭著要娶她進門，小娥卻在心中發誓不再嫁人，她剪去頭髮，穿上粗布衣服，到牛頭山學道，拜著名的比丘尼蔣律師。她心意堅定而且很能吃苦，即使是冷天舂谷，下雨天打柴，也從不懈怠。元和十三年四月，她在泗州開元寺受戒正式出家，用小娥做法號，表示不忘她的根本。
◎謝小娥不倦的驚人毅力和勇氣，受到了鄉里的尊敬，人們並沒有因為她的寡婦身份而嫌棄。
◎謝小娥復仇之後，即使被富豪族裔曾爭相求聘，但她「誓心不嫁」。她能自主地支配她的命運，誓心不嫁，某程度上亦反映著女性處於支配的地位，可見唐代女性地位的提高，女權強化的事實。
◎謝小娥最終選擇於寺院出家，和其當初流落為乞討維生，最後棲身於寺院度日的早年經歷有關。
其年夏五月，余歸長安，途經泗濱，過善義寺，謁大德尼，令操見新戒者數十，淨髮鮮帔（音ㄆㄟˋ），威儀雍容，列侍師之左右。
譯文：
這年夏天，我回長安，路過泗水時，到善義寺拜訪大德尼師。尼師令幾十個新進的比丘尼，排列在師父的兩旁。
中有一尼問師曰：「此郎豈非洪州李判官二十三郎者乎？」師曰：「然」。曰：「使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。」顧余悲泣。
譯文：
其中有個比丘尼問師父道：「這位官人不就是洪州李判官二十三郎嗎？」師父說：「沒錯」。她又說：「使我能夠報仇雪恨，就是這位判官的大恩大德啊。」比丘尼望著我悲傷哭泣。
余不之識，詢訪其由。娥對曰：「某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎？」余曰：「初不相記，今即悟也。」
譯文：
我卻不知她是誰，詳細問原因。她回答道：「我叫小娥，從前那個寡婦。判官當時曾替我分析出申蘭、申春兩個強盜的名字，難道您忘了嗎？」我說：「剛剛一時記不起來，現在想起來了。」
◎作者從謎題能分析出兩個強盜的姓名，卻看不出謝小娥容貌出家前後的變化、深藏於內心的意志，暗示人之理性思考有其極限。
娥因泣，具寫記申蘭、申春，復父夫之仇，志願相畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰：「報判官恩當有日矣，豈徒然哉。」
譯文：
小娥哭著詳細告訴我她牢記申蘭、申春的名字，為父親、丈夫報了冤仇，心願得以了結，以及計劃這些事的前前後後那些艱難辛苦的情況。小娥又對我說：「總有一天，我會報答您的恩德的。」
（七）不知所終
嗟乎！余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。
譯文：
唉！我能分析出兩個強盜的姓名（卻看不出謝小娥的容貌），謝小娥最終報了父親、丈夫的冤仇，表示老天有眼，因果不昧，明明白白一清二楚。
小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪；非律儀禪理，口無所言。
譯文：
謝小娥相貌敦厚，文學程度很好，聰敏端正，專心修行，發誓追求佛家真理，自從進入道門，生活儉樸，穿衣沒有絲織綢緞，菜中沒有食鹽乳酪，只談律儀禪理，其他一概不談。
後數日，告我歸牛頭山。扁舟泛淮，雲遊南國，不復再遇。
譯文：
幾天以後，她向我道別回到牛頭山，以後我乘船遊歷江南，就沒有再見過她了。
（八）作者感言
君子曰：「誓志不捨，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節，能終始全之也。
譯文：
君子說：「發誓立志，報父親、丈夫的仇，是氣節；和傭工雜居一起，沒有人知道她是女人，是貞節。女人的品行，只要貞節和氣節能夠始終保全就可以了。
如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」
譯文：
但像謝小娥，卻足以用來警惕世上背叛道義、違反倫常的邪念，用來展示世上貞夫孝婦的節操。」
◎傳統中國婦女，不論是身處現實世界還是文學作品中，都呈現著一種柔弱的姿態；在父權社會下，扮演著附庸者的角色。《謝小娥傳》則一反常態，把女主人公謝小娥描繪成一位巾幗英雄，從中，我們可以看出其對婦女形象的重塑所帶出的意義。
余備詳前事，發明隱文，暗與冥會，符於人心。
譯文：
我詳細敘述前因後果，將這件不為人知的事公諸大眾，冥冥中合於善惡報應，因果不爽，符合於勸人向善之理。
知善不錄，非《春秋》之義也，故作傳以旌美之。
譯文：
知道善事而不記錄於世，不合於《春秋》大義，所以我寫下這篇傳記，用來表彰小娥的義行。
◎在以男性為中心的古代社會，莫說一柔弱女子，即使是身強力壯的男子，想要伸張正義手刃仇敵絕非易事，何況復仇者還是女性，這是多麼的艱難和不易！更顯示出謝小娥的智勇和視死如歸，造成的社會影響幾乎達到「亙古未聞」的傳播效果。這也是《謝小娥傳》流傳至今的原因所在。
◎綜觀中國古代文學典籍，唐代以前雖不時見到俠客形象，但也只限於對男性的描述。直至唐代，俠女形象才開始在傳奇小說中出現。《謝小娥傳》為唐代的俠女傳奇小說開創了先河，它的出現正反映著唐代文化對婦女形象的重塑及女權的強化。究其原因，主要因為唐代思想開放，隨著胡族文化的傳入，唐代女性地位比從前提高；唐代女性在佛道思想的盛行之世，儒家思想對唐代婦女地位的束縛也相對地減低，為女權的強化奠下基礎。
【說明出處】
１．
《網易號》
〈《謝小娥傳》：女扮男裝隱忍復仇的女性傳奇〉
（編按：文字略作改寫，部分說明為編者新增看法）
2020-01-06
網址：
https://dy.163.com/article/F26TM68Q0548B1LZ.html
作者：不詳
２．
《隨意窩》
〈《謝小娥傳》—婦女形象重塑及女權的強化〉
2004-04-07
網址：
https://blog.xuite.net/iseeduck/hkblog/191007846-%E3%80%8A%E8%AC%9D%E5%B0%8F%E5%A8%A5%E5%82%B3%E3%80%8B%E2%80%94%E5%A9%A6%E5%A5%B3%E5%BD%A2%E8%B1%A1%E9%87%8D%E5%A1%91%E5%8F%8A%E5%A5%B3%E6%AC%8A%E7%9A%84%E5%BC%B7%E5%8C%96
作者：不詳
附錄：《新唐書．列傳第一百三十．列女》
段居貞妻謝，字小娥，洪州豫章人。居貞本歷陽俠少年，重氣決，娶歲餘，與謝父同賈江湖上，並為盜所殺。小娥赴江流，傷腦折足，人救以免。轉側丐食至上元，夢父及夫告所殺主名，離析其文為十二言，持問內外姻，莫能曉。隴西李公佐隱占得其意，曰：「殺若父者必申蘭，若天必申春，試以是求之。」小娥泣謝。諸申，乃名盜亡命者也。小娥詭服為男子，與傭保雜。物色歲餘，得蘭於江州，春於獨樹浦。蘭與春，從兄弟也。小娥托傭蘭家，日以護信自效，蘭寖倚之，雖包苴無不委。小娥見所盜段、謝服用故在，益知所夢不疑。出入二箕，伺其便。它日蘭盡集群偷釃酒，蘭與春醉，臥廬。小娥閉戶，拔佩刀斬蘭首，因大呼捕賊。鄉人墻救，禽（擒）春，得贓千萬，其黨數十。小娥悉疏其人上之官，皆抵死，乃始自言狀。刺史張錫嘉其烈，白觀察使，使不為請。還豫章，人爭聘之，不許。祝發事浮屠道，垢衣糲飯終身。
【文章出處】
《新唐書》
〈列女傳．謝小娥〉
原作者：歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等
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