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題解

本詩選自《文山先生全集》，為五言古詩，前有序文，說明寫作背景與旨意。「正氣」即孟子所說的「浩然之氣」，此氣至大至剛、不可屈撓，只要言行正大光明，合於道義，積蓄既久，就會自然煥發，充塞於天地之間。本詩以此表達堅守節義、視死如歸的崇高人格與氣節。

文天祥於國家存亡之際，起兵抵抗元人入侵，元世祖至元十五年（西元一二七八）兵敗被俘。次年，押解至元京大都（今北京市），因堅拒招降，被囚禁於土牢，歷盡種種不堪境遇。至元十八年六月，文天祥在獄中寫下此詩，隔年即從容就義。
 
本詩兼有敘事、抒情與議論，強調秉持正氣足以闢除邪惡，維繫倫常綱紀，使宇宙生命永遠延續。又歷敘先哲時窮節見的事蹟，抒發自己不向威脅利誘低頭，及身處逆境而能泰然自適的意志。句句發自肺腑，氣勢磅礴，堪稱用生命寫成的節義詩篇。

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正氣歌并序

余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汙垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礡，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實繫命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闃鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧？陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典型在夙昔。
風簷展書讀，古道照顏色。

【作品出處】
《文山先生全集》
〈正氣歌并序〉
原作者：文天祥
 

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註釋翻譯

余囚北庭（元京大都，今北京），坐（居、處）一土室，室廣八尺，深可（大約）四尋（古代的長度單位，相當於八尺），單扉（單扇的門）低小，白間（窗子）短窄，汙（通「窪」，低窪，音ㄨㄚ）下而幽暗。
譯文：
我被囚禁在大都，處在一間土牢裡，這間土牢寬有八尺，深約四尋，單扇的門又低又小，窗子又短又窄，地勢低窪而黑暗。

當此夏日，諸氣萃然（聚集的樣子）：
譯文：
在這夏日，各種氣味聚集：

雨潦（音ㄌㄠˇ，積水）四集，浮動床几，時（通「是」，此）則為水氣；
譯文：
雨水從四面流入積聚在一起，床鋪和桌子都浮了起來，這就是水氣；

塗泥（泥濘）半朝（半屋子。朝，音ㄔㄠˊ，房屋），蒸（蒸發）漚（音ㄡˋ，浸泡）歷瀾（糜爛），時則為土氣；
譯文：
半屋子都泥濘不堪，爛泥經過蒸發、浸泡，一片糜爛，這就是土氣；
 
乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；
譯文：
天氣突然放晴而燥熱，牢房閉塞，四面不通風，這就是日氣；

檐（同「簷」）陰薪（柴火）爨（音ㄘㄨㄢˋ，炊煮），助長炎虐，時則為火氣；
譯文：
在屋簷下燒柴煮飯，使室內更加炎熱，這就是火氣；
 
倉腐寄頓（通「囤」，音ㄊㄨㄣˊ，積聚），陳陳（通「陣」，音ㄓㄣˋ，量詞）逼人，時則為米氣；
譯文：
囤積在倉庫的米糧腐爛，臭氣陣陣逼人，這就是米氣；

駢肩（並肩，形容人多擁擠）雜遝（通「沓」，音ㄊㄚˋ，眾多的樣子），腥臊（惡臭。臊，音ㄙㄠ）汙垢（骯髒），時則為人氣；
譯文：
囚犯多而擁擠雜亂，又臭又髒，這就是人氣；

或圊溷（音ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄣˋ，廁所）、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。
譯文：
有時從廁所、有時從死屍、有時從爛鼠，散發出各種混雜的臭氣，這就是穢氣。
 
疊是數氣，當之者鮮不為厲（害、病），而予以孱（音ㄔㄢˊ，虛弱）弱，俯仰其間（生活在其中），於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。
譯文：
這幾種氣味加起來，遇到它的人很少不會病倒，而我虛弱的身體，生活在其中，到現在已兩年了，幸好沒有生病，這大概是有所修養才能如此吧。

然亦安知所養何哉？孟子曰：「我善養吾浩然（盛大的樣子）之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
譯文：
但又怎麼知道我所修養的是什麼呢？那就是孟子所說：「我善於培養我的盛大正氣。」那土牢中有七種惡氣，我的正氣只有一種，用一股正氣抵抗七種惡氣，我還怕什麼呢！何況這浩然之氣，是天地間的正氣啊，於是作正氣歌一首。
 
天地有正氣，雜然（紛雜）賦（散布）流形（森羅萬象的各種形態）。
譯文：
天地間存在著一股正氣，紛雜散布於各種物體。
 
下則為河嶽，上則為日星。
譯文：
在地面上就是江河山嶽，在天上就是日月星辰。
 
於人曰浩然，沛乎（充盛的樣子）塞蒼冥（天地）。
譯文：
在人身上的就叫作浩然正氣，它盛大的充滿天地之間。
 
皇路（國家政局）當清夷（清明安定），含和（臣子懷著和順之氣）吐明庭（效力於盛明的朝廷）。
譯文：
當政治清明安定之時，臣子懷著和順之氣，效力於盛明的朝廷。
 
時窮（時局艱難）節乃見（音ㄒㄧㄢˋ，表現），一一垂丹青（原指圖畫，此指史冊）。
譯文：
時局艱難時，臣子的節義就表現出來，一一留在史冊之上。
 
在齊太史簡，在晉董狐筆。
譯文：
在齊國有太史記載崔杼弒君的簡冊，在晉國有董狐記載趙盾弒君的史筆。
◎春秋時，齊大夫崔杼弒其君莊公。太史在史冊記載：「崔杼弒其君。」即遭崔杼殺害。太史的兩個弟弟照實記載，亦先後被殺，第三個弟弟依舊如此，崔杼無法，乃捨棄不究。南史氏聽說太史及兩個弟弟都死了，拿著竹簡前去，聽聞已如實記載，方才返回。簡，古代書寫用的竹片。
◎春秋時，晉靈公無道，趙盾為正卿，屢諫不聽，竟遭靈公派人追殺。不久，其弟趙穿弒靈公，趙盾重登卿位執政，但未討伐弒君之賊，太史董狐認為趙盾須對國君之死負責，乃在史冊記載：「趙盾弒其君。」
 
在秦張良椎（同「槌」，音ㄔㄨㄟˊ），在漢蘇武節（古代使臣所持的信物）。
譯文：
在秦朝有張良狙擊秦始皇的鐵椎，在漢朝有蘇武出使匈奴所持的符節。
◎秦漢之際張良的祖先相韓五世，秦滅韓，張良為替韓報仇，乃招募力士，以大鐵椎襲擊秦始皇於博浪沙（今河南省原陽縣），但因誤中副車而失敗。
◎漢朝蘇武出使匈奴，單于逼其投降，蘇武不從，被流放到北海（今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊，歷經十九年，方才歸國，蘇武始終手持符節，以示忠貞。
 
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
譯文：
有寧可斷頭也不投降的嚴顏將軍，有護衛晉惠帝而血濺帝衣的嵇紹侍中。
◎東漢末年，劉備攻打益州牧劉璋，劉璋的部將嚴顏，駐守巴郡（今重慶市江北區），兵敗，為張飛所俘。張飛責曰：「大軍至，何以不降，而敢拒我？」嚴顏答說：「我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！」
◎西晉惠帝時，河間王司馬顒、成都王司馬穎叛變，時任侍中的嵇紹，隨惠帝參戰。王師潰敗，箭矢如雨下，侍衛皆散去，獨嵇紹以身護衛，遂被殺死於帝側，血濺御服。事後，左右要取衣洗淨，惠帝說：「此嵇侍中血，勿去！」
 
為張睢（音ㄙㄨㄟ）陽齒，為顏常山舌。
譯文：
有死守睢陽而被賊剔齒的張巡，有罵賊不屈而被鉤斷舌頭的顏杲卿。
◎唐玄宗時，安祿山謀反，鎮守睢陽（今河南省商丘市）的張巡，指揮作戰，慷慨激昂。後城破被俘，賊帥對張巡說：「聞公督戰大呼，輒皆眥（眥，眼眶）裂血面，嚼齒皆碎，何至是？」答曰：「吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳。」賊帥怒，以刀挖其口，其齒脫落，只存三、四顆而已。
◎安祿山謀反，時任常山（今河北省正定縣）太守的顏杲卿，舉兵討賊，城破被俘，罵賊不絕。賊鉤斷其舌說：「復能詈（罵）否？」顏杲卿含糊叫罵而亡。
 
或為遼東帽，清操厲（猛烈，此指勝過）冰雪。
譯文：
或是著黑帽布衣隱居遼東的管寧，清白的節操勝過冰雪。
◎東漢末年，政治混亂，管寧避居遼東（今遼寧省遼河以東）。魏文帝曹丕、魏明帝曹叡先後徵召他出任官職，皆辭而不受。居遼東三十餘年，戴黑帽，著布衣，耕田為生，安貧樂道，終身不仕。
 
或為出師表，鬼神泣壯烈。
譯文：
或是寫作出師表的諸葛亮，連鬼神都感泣他的壯烈。
 
或為渡江楫（音ㄐㄧˊ，船槳），慷慨吞胡羯（音ㄐㄧㄝˊ，匈奴的別族）。
譯文：
或是領兵渡江北伐的祖逖，意氣激昂立誓要吞滅胡人。
◎東晉時，奮威將軍祖逖率兵渡江北伐，至中流，擊槳立誓：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」
 
或為擊賊笏，逆豎（叛賊，指朱泚。豎，罵人的話，原意為未成年的小子）頭破裂。
譯文：
或是奪笏擊賊的段秀實，使叛賊朱泚因而頭破血流。
◎唐德宗時，朱泚謀反，召太尉段秀實議事。段秀實唾其面大罵，奪其象笏攻擊，擊中朱泚的額頭，致使朱泚血流滿面，段秀實遂遇害。
 
是氣所磅礡，凜烈（嚴肅可敬畏的樣子）萬古存。
譯文：
這種廣大充塞的浩然正氣，嚴肅而令人敬畏地永存千秋萬世。
 
當其貫日月，生死安足論。
譯文：
當它貫通日月時，個人的生死又哪裡值得計較。
 
地維賴以立（古人認為地有繩維繫），天柱賴以尊（古人認為天有柱支撐。尊，聳立）。
譯文：
地維賴正氣得以穩立，天柱賴正氣得以高聳（這是說天地的價值，端賴人間正氣而顯現）。
 
三綱（君臣、父子、夫婦三種倫理綱常。綱，綱紀）實繫（維繫）命（指三綱之道），道義為之根（道義為正氣的根源）。
譯文：
君臣、父子、夫婦三種倫理綱常，實賴正氣而得以維繫，而道義為正氣的根源。

嗟予遘（音ㄍㄡˋ，遭遇）陽九（古人以為陽數盡於九，故用來比喻厄運），隸（臣僕，此指文天祥自己）也實不力。
譯文：
可嘆的是我遭遇厄運，現在國家滅亡，實在也是我這做臣僕的沒有竭盡心力。

楚囚（比喻自己倉促被囚）纓（指急於戴冠，來不及繫好帽帶，形容緊急的樣子。纓，原指帽帶，此作動詞用）其冠，傳車（驛車。傳，音ㄓㄨㄢˋ）送窮北（極北，指元京大都）。
譯文：
倉促之間成了俘虜，以驛車押送到極北的地方。
◎春秋時，楚人鍾儀被鄭國俘虜，送到晉國，晉侯看到他，問說：「南冠而縶（囚禁）者，誰也？」左右答：「鄭人所獻楚囚也。」後人因稱罪犯為「楚囚」。
 
鼎鑊（本是烹飪器具，有三足兩耳的叫鼎，無耳無足的叫鑊，也用作酷刑烹人之器）甘如飴（糖漿），求之不可得。
譯文：
即使遭受被烹煮的酷刑，也像喝糖漿一樣甘甜，我只求一死卻不可得。
 
陰房闃（音ㄑㄩˋ，寂靜）鬼火（燐火。含燐的物質遇空氣而燃燒，發出青光，忽隱忽現），春院閟（音ㄅㄧˋ，關閉）天黑。
譯文：
在陰暗寂靜的牢房裡，處處閃著鬼火，即使在春天，牢院的房門深閉，白晝猶如黑夜。
 
牛驥同一皁（音ㄗㄠˋ，指馬槽），雞棲鳳凰食（牛與雞比喻一般囚犯，驥與鳳凰比喻自己，表示賢愚不分。雞云「棲」，鳳凰云「食」者，互文見義）。
譯文：
和一般囚犯關在一起，就好比牛與千里馬同槽進食、雞與鳳凰同住同吃。
 
一朝蒙霧露（罹患疾病。蒙，遭受。霧露，指陰陽不諧之氣），分（音ㄈㄣˋ，預料）作溝中瘠（音ㄐㄧˊ，未完全腐爛的屍體）。
譯文：
一旦罹患疾病，自料死後會被棄於溝壑，變成腐屍。
 
如此再寒暑（經過兩年），百沴（音ㄌㄧˋ，指惡氣）自辟易（退避）。
譯文：
像這樣經過了兩年，各種惡氣自行退避。
 
哀哉沮洳（音ㄐㄩˋ ㄖㄨˋ，低溼的地方）場，為我安樂國（地方、地域）。
譯文：
可悲呀！這塊低溼的地方，竟然成為我的安樂地域。
 
豈有他繆巧（巧計詐術。繆，音ㄇㄧㄡˋ，欺詐）？陰陽不能賊（陰陽不諧所產生的惡氣不能殘害。賊，殘害）。
譯文：
難道我有其他巧妙的方法？使得陰陽不諧所產生的惡氣不能殘害我。
 
顧（只）此（指浩然正氣）耿耿（光明的樣子）在，仰視浮雲白。
譯文：
只因這浩然正氣光明的長存我心，我抬頭仰視天上飄浮的白雲。

悠悠（憂思長遠的樣子）我心悲，蒼天曷有極（何時可以窮盡）。
譯文：
滿懷深長的憂思，蒼天啊！何時可以窮盡。
 
哲人（指前文所舉的十二位先哲）日已遠，典型（模範）在夙昔（從前）。
譯文：
古人雖然已經遠去，但他們所樹立的模範永留人間。
 
風簷展書讀，古道（古人的道義風範）照顏色（容顏、容貌）。
譯文：
在風涼的屋簷下翻閱古聖賢書，古人的道義風範煥發光輝，映照在我的面前。
 

文天祥.jpg
上圖：文天祥


賞析　


正氣歌是一首感人至深的五言古詩，除了展現文天祥壯烈不屈的意志，更提供我們思考──如何激盪自身的「正氣」，來抵禦、克服生命中的挫折與磨難。

詩前的序文，以排比手法揭示土牢中七種邪惡之氣及它們的殘酷摧殘，但話鋒一轉，強調自身秉持「浩然正氣」，終能「以一敵七」、克服逆境。序文敘述生動、語氣豪邁，彰顯出勇於與環境抗爭的精神。

全詩依內容可分四部分：第一部分以破題法解說正氣，引導出「時窮節乃見，一一垂丹青」二句，作為承上啟下的綱領。第二部分以三組排比句法，列舉十二位先哲的忠烈事蹟，作為「時窮節乃見，一一垂丹青」的驗證，說明正氣所發揮的巨大力量。第三部分進一步禮讚正氣的重要性，指出道義是正氣的原動力，只要言行合乎道義，積蓄既久，正氣自然煥發，這個看法將抽象的正氣落實到具體可行的層次。第四部分則勾勒牢房陰暗淒涼的情景，回應序文中的邪惡之氣，更表明自己視死如歸的決心，與前段所述十二位先哲的志行遙相輝映，使得全詩環環緊扣，令人印象深刻。

此詩聲情的變化，是另一個品讀的重點。如第一部分押平聲韻，在氣勢上顯得莊嚴肅穆。第二部分押入聲韻，語氣斬截有力，情感就分外澎湃激昂。第三部分改押平聲韻，以正大平和的聲調，歌頌正氣維繫天地綱常的重要性。第四部分又改押入聲韻，表達無力回天、一心殉國的悲懷。聲情與文意相互烘托，顯得愈發淒楚壯烈。
 

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