如是我聞：樵客老師的國文教學網站

國文課本（沒）對我們做了什麼


《國文開外掛》這本書，是從一個「分裂」的態勢中誕生的。

所有台灣出身的文學作家，在養成過程裡，一定都聽過前輩講過：「文學寫作跟作文完全不一樣。」或者「國文課教的觀念有問題，文筆好壞不是看修辭。」之類的話。長久以來，「文學圈」和「教育圈」就這樣分裂成兩個區塊。這是台灣獨有的奇景，應該教導閱讀寫作的科目，跟真正在閱讀寫作的人之間，有著巨大的鴻溝。大家長久以來對此心知肚明，卻也一直沒人能徹底解決這個問題。

此中拉扯，就產生了環繞著國文課之不足，而形成的各式各樣的「補充機制」。因此，雖然台灣的文學出版銷量一直不高，但整個教育產業卻很願意投資各種文學活動。大多數的中學都有校刊，長年在校園內設立文學獎的高中、大學也為數眾多。部份的學校也會舉辦文學營隊、延請作家到校演講。這些補充國文課之不足的「文學投資」之廣泛，甚至已取代版稅和稿費，成為許多文學作家收入結構的主要部分了。

另外一個顯著的「補充機制」，則發動於同時遊走於文學圈與教育圈的一小群人──他們通常本身是創作者，也有教育工作的經歷，這樣的交集，讓他們出版了一系列著作，針對現行的國文課本進行補充或延伸。從2008年凌性傑、吳岱穎合著的《找一個解釋》開始，乃至近年的拙作《學校不敢教的小說》、祁立峰的《讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈》和陳茻的《地表最強國文課本　第一冊：翻牆出走自學期》，基本上可以視為一組出版上的「小傳統」。這些書都融合了文學創作者的文學見解以及教育工作者的教學理念，形成數種路數不同的、「國文課本的外掛程式」。

這類「外掛程式」不斷地出版、且始終具有穩定的銷售能量，透露了兩種需求：一是來自文學人的，對現行國文教育的不滿，希望能夠出版來補足課本之缺漏；二是來自讀者的，他們渴求更深刻的文學知識，但學校內的國文教育顯然無法提供。

你手中的這本《國文開外掛》，也可以視為同一個脈絡的產物。但我們採取了一種跟前述幾本書比較不同的切入點。前述的「小傳統」，基本上是「由文學人寫成的外掛程式」，著重在更深刻的文本分析與義理闡發，本書的第二部分「細讀──看看作者對我們做了什麼」就繼承了這條路線。但我們的思路，卻不只是要寫這樣的「外掛程式」而已，而是希望可以直接「擴充國文課本的功能」。

因此，《國文開外掛》邀請了來自各個不同背景的作者群，從他們各自的專業來分析一篇國文課本裡的文章，組成了本書的第一部份「歪讀 ──非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法？閱讀本來就是多元的，作品總是會遇上各式各樣的人，從而激盪出不同角度的迴響，這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好，它也可以有廣泛的公共性，有寬闊的詮釋空間，從而能帶給我們更多啟發。

質言之，雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意，但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本，而是試著讓它能發揮更大的威力。

這可以濃縮成兩個問題，對應到本書的兩個部分：國文課本對我們做了什麼？國文課本還有什麼能對我們做，卻還沒做的？

於是有了本書第一部份的六篇「歪讀」，「歪」者，指的是非正統，卻不是胡亂解讀，而是透過意想不到的「人／文」組合，賦予了數十年不變的傳統篇章新的意義，使老梗發出新芽。具有豐富政治公關經驗、並以「人渣文本」的筆名成為國內知名政論家的周偉航，專文分析了〈出師表〉，指出劉禪與諸葛亮特殊的權力結構，作為君王的劉禪其實處處受制於作為臣子的諸葛亮，而這篇文章更帶有一種「把『命令』講成了『懇求』」的語言技巧，並不是主流詮釋的那樣，純粹是老臣的苦心孤詣。研究親密關係的性別研究者蔡宜文則帶我們回到〈長干行〉的歷史脈絡裡，指出我們用現代的「浪漫愛」概念理解古人的情感，可能反而遮蔽了這是「誰需要的浪漫」。愁的怨的，真的是詩中的女性嗎？陳茻除了是國文老師，也同時是樂團主唱，因此從中國古代的音樂和詩歌觀點切入，討論〈琵琶行〉中的同情共感，是跨越了怎樣的階級背景。藏書家活水來冊房收藏了無數珍稀的台灣早期文獻，在本書中以「前後政權一致讚揚的奇文」為題，談〈臺灣通史序〉這篇文章如何在日治時代的殖民環境中，呈現出了知識分子夾縫求生存的努力。在新版課綱將這篇文章移出「推薦選文」的背景下，這篇文章或能帶來一些提醒。哲學普及推廣者朱家安長年推動哲學教育，此次便以〈師說〉為範例，示範如何捕捉、確定作者所使用的抽象概念是否融貫，論述是否清晰。台語研究者鄭清鴻則從〈一桿稱仔〉談起，思考日治時期曾經盛極一時的「台灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解，以及如何突破單一「國語」的想像，建構更多元的語文環境問題。

而第二部份的「細讀」則透過文章的細緻詮解，闡發與傳統國文教科書不同的見解，加深讀者的閱讀體驗。「厭世哲學家」是廣受歡迎的文學粉絲專頁作者，在本書中分析〈墨子選．公輸〉的精彩攻防，特別是對墨子的「第二場心理戰」之詮釋，出乎意料卻在情理之中，令人十分驚艷。精熟二次元文化的小說家瀟湘神，同時也是東方哲學的研究者，以動漫常見的「熱血」概念破題，來詮釋孟子的思想，做了非常細膩卻又清晰的概念梳理。教育改革家史英提倡一種「從反面切入」的讀法，從三個關鍵句的提問與對話，翻轉〈賣油翁〉的傳統詮釋，讀出新意。翻譯家、作家林蔚昀以廖瞇的詩集《沒用的東西》與陶淵明〈桃花源記〉對照，探討這種體制外的桃花源，究竟是逃避還是追求？又是在逃避或追求什麼？劇作家簡莉穎從「好故事的基本架構」說起，分析〈虯髯客傳〉中的每一個角色為什麼會吸引人，而這樣的好故事又為什麼會成為一代代創作者不斷汲取靈感的來源。散文作家、文學評論家盛浩偉則以「鬼腳圖」的遊戲，圖解琦君〈髻〉的寫作手法，不但讀出文章中寫出來的部分，更指引讀者去注意被作者「化繁為簡」所「化」掉的，沒有寫出來的部分。而在本書最末，拙作也以小說寫作中「用動作帶情感」的技巧，討論〈左忠毅公軼事〉的精巧佈局。

2017年下半年，由於108課綱的制定，國文科的「文言、白話之爭」一躍成為熱門話題，諸種論述激烈交鋒。即便在本書的作者群當中，也不是所有人都對此議題有一致的立場。然而，無論論述交鋒如何激烈，希望能讓國文課本變得更好、彌縫國文科與當代脈絡的「分裂」態勢，都是我們共同的目標。

《國文開外掛》不是一本批判之書，而是一本支援之書。面對108課綱的全新挑戰，新的教學理念與舊的體制結構互相拉扯，我們試圖從中找到出路與平衡點，捲動更多關心文學教育的人，引入更多思考資源，一起參與這波方興未艾的改革。

國文課本還能對學生做更多事，產生更多好的事情與影響。我們能一起讓它成真。




【文章出處】
《Medium》
〈國文課本（沒）對我們做了什麼〉
2018-03-07
網址：
https://medium.com/@Chuck158207/%E5%B0%8E%E8%AE%80-%E5%9C%8B%E6%96%87%E8%AA%B2%E6%9C%AC-%E6%B2%92-%E5%B0%8D%E6%88%91%E5%80%91%E5%81%9A%E4%BA%86%E4%BB%80%E9%BA%BC-c951c1d2dbd4
作者：朱宥勳
【作者簡介】
朱宥勳（1988年1月4日－），臺灣桃園人，小說家、文化評論者、專欄作家，國立清華大學人文社會學系學士（主修社會學、歷史）、國立清華大學台灣文學研究所碩士。曾獲林榮三文學獎、國藝會創作補助等。曾任《建中青年》主編。2010年起開始出版小說集《誤遞》與《堊觀》，2011年與黃崇凱合編《台灣七年級小說金典》。目前任月刊《秘密讀者》的編輯委員。