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莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:「鯈魚出游從容,是魚之樂也。」

惠子曰︰「子非魚,安知魚之樂?」

莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」

惠子曰「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!」

莊子曰:「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
(莊子.外篇.秋水)

子非魚安知魚之樂


莊子和惠子有一次在濠水的橋上遊玩。

莊子說:「浪裡的白條(魚名,小白魚)悠游自得,這就是魚的快樂呀!」


惠子說:「你又不是魚,怎麼知道魚是快樂的呢?」

莊子說:「你不是我,怎麼知道我不知道魚的快樂呢?」

惠子說:「我不是你,固然不知道你了,但是你不是魚,你不會知道魚的快樂,這就可以肯定了。」


莊子說:「不是這樣的。請回到我們原來的話題說起。當你說『你怎麼知道魚是快樂的呢?』這句話時,你便已知道我知道魚的快樂而問我。那麼現在我可以告訴你,我怎麼會知道魚的快樂呢?我是從濠水上知道的啊!」

說明:

1.這個辯論是一個很重要的啟示。這個啟示,不是辯論誰勝誰負的問題。

2.惠子的辯論是採邏輯的方式,推理嚴密。

3.莊子的辯論是以他從大自然獲得的智慧做基礎,加上他的修持功夫所產生的特殊能力,與萬物相感應,來回答惠子的問題。

4.中國人一向缺乏知識論中的方法論,惠子是一特別的人物
(編按:惠子屬於九流十家中的名家)


逍遙遊.png


【文章出處】
《哲學的天籟──莊子》(時報出版)
子非魚安知魚之樂
1983-11-10
作者:羅龍治
【作者簡介】
羅龍治,1942年生,台灣苗栗人,台灣大學歷史研究所畢業,國家文學博士,曾任輔仁大學歷史系、國立台灣工業技術學院(今台灣科技大學)副教授,現已退休。創作文類包括論述、散文。以歷史系的學院訓練,進出文史領域,其散文創作亦以討論歷史與文學為主,曾自稱著書用意是「使歷史和文學大眾化,藉此普及大學以下的學生和社會群眾的客觀知識。」作品富於現代知識分子的自覺與入世的情懷。

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