上圖：黃河
題解
《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。本文為《水經注》的序文。
《水經注》因注《水經》而得名。《水經》一書約一萬餘字《水經》作者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多，一說作者為晉代郭璞，另說是東漢桑欽。在四庫全書中為史部地理類。 《唐六典．注》說其「引天下之水，百三十七」。
由於書中所引用的大量文獻中很多在後世已經散失，所以保存了許多早期文獻資料。《水經注》一書首見於《隋書．經籍志》，唐代詩人陸龜蒙有詩「高抱相逢各絕塵，水經山疏不離身」，可見唐代已大為流行。至北宋時已經缺五卷。清代王先謙認為酈道元注《水經》的目的在於「因水以證地，即地以存右」。《水經注》看似為《水經》作注，實則以《水經》為綱，詳細記載一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有高度文學價值。
《水經》記載的河流僅137條，大量支流被忽略；《水經注》則記錄更小的支流，《注》所記述的大小河流竟多至1252條，是《水經》的近10倍，「漸江水」原本只有「漸江水出三天子都，北過餘杭，東入於海」十六字，《水經注》中的註解竟長達六千字。此外還有五百多處湖泊和沼澤，湖泊類型名稱有14個，即湖、澤、海、坈、陂、浦、淵、潭、池、藪、渚、塘、淀、沼等。二百多處泉水和井水等地下水，伏流有30餘處，瀑布60多處，岩溶洞穴46處，溫泉31處，各種橋梁超過90座，津渡亦有90餘處；建築方面記有中外古塔30多處，宮殿120餘處，各種陵墓260餘處，寺院26處。而且觀察得也很仔細，例如對溫泉溫度分5個等級，依次為「暖」、「熱」、「炎熱特甚」、「炎熱倍甚」和「炎熱奇毒」。有些地方詳細記下河谷的寬度、河床的深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰期等，如洞庭湖「湖水廣圓五百里，日月若出沒於其中」，華池「池方三百六十步」，黃河孟津河段的冰層厚度「寒則冰厚數丈，冰始合，車馬不敢過。」。
〈河水〉一篇，專講黃河及其上游水系，是《水經注》全書最長的一篇，凡五卷，佔《水經注》全文的七分之一，《水經注》對二次黃河改道稱之為「大河故瀆」和「王莽河」。〈河水〉卷五甚至描述古印度的恆河、印度河和孟加拉灣的水文地理。
《水經注》不僅講河流，還詳細記載了河流所經的地貌、地質礦物和動植物，所記礦物如金、銀、銅、鐵、錫、汞等，非金屬礦物有雄黃、硫黃、鹽、石墨、雲母、石英、玉、石材等有20餘種，岩石19種。《水經注》中記載了許多古生物殘骸化石和遺蹟化石，渭水上游成紀縣（今甘肅莊浪縣）僵人峽還有人類化石。後世可以從中了解古代的耕作制度、古代植物種類和植被分佈，動物的地區分佈及其活動的季節性，以及古人如何利用它們取得經濟效益。《水經注》還載錄了不少古代的陵墓以及墓前碑刻。《水經注》所記載的地名高達二萬處左右。清人錢大昕發現漢初分封的侯國，在班固的《漢書》中已經記載不完全，但《水經注》裡竟能索得十之六七。
酈道元寫景文字，遣詞精當，能以不同風格的語言，表達不同性格的山水，僅就描寫瀑布，它所用的詞彙就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等，多收錄生動優美的故事神話、人物典故、民俗物產、人文遺跡、建置沿革、民間歌謠、諺語方言，「片語隻字，妙絕古今」，引書多達437種，輯錄漢魏金石碑刻350種。唐代李白、杜甫的詩篇裡，都吸收了《水經注》的藝術滋養，柳宗元的《永州八記》文章實脫胎於《水經注》。宋初編纂《太平御覽》、《太平寰宇記》，引用此書甚多。宋朝蘇軾在《寄周安孺茶詩》說：「嗟我樂何深，《水經》也屢讀。」清朝劉獻廷稱此書為「宇宙未有之奇書」。丁謙推此書為「聖經賢傳」。
但《水經注》仍有若干訛誤，如其因循黃河河源為崑崙山，又由於酈道元是北朝人，未必能親臨南方水系，記錄不免簡略，有不少錯誤，此外又由於受到《山海經》、《穆天子傳》的影響誤導，甚至有荒誕不經的內容。
明、清學者十分重視《水經注》，對研究《水經注》的學問稱之「酈學」。酈學是指針對酈道元的《水經注》的研究，一般可分三大學派：考據學派、詞章學派以及地理學派。另外還有一宗戴震校勘《水經注》時捲入抄襲趙一清成果的百年公案。目前陳橋驛著《酈道元評傳》可視為研究酈道元的典範著作。
上圖：水經注圖
水經注序
序曰：
《易》稱天以一生水，故氣微於北方，而為物之先也。《玄中記》曰：天下之多者水也。浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝而澤合靈宇者，神莫與並矣。是以達者不能惻其淵衝，而盡其鴻深也。
昔《大禹記》著山海，周而不備；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》《本紀》與《職方》俱略；都賦所述，裁不宣意；《水經》雖粗綴津緒，又闕旁通。所謂各言其志，而罕能備其宣導者矣。今尋圖訪賾者，極聆州域之說，而涉土遊方者，寡能達其津照，縱彷彿前聞，不能不猶深屏營也。
余少無尋山之趣，長違問津之性，識絕深經，道淪要博，進無訪一知二之機，退無觀隅三反之慧。獨學無聞，古人傷其孤陋；捐喪辭書，達士嗟其面牆。默室求深，閉舟問遠，故亦難矣。然毫管窺天，歷筩時昭，飲河酌海，從性斯畢。竊以多暇，空傾歲月，輒述《水經》，布廣前文。
《大傳》曰：大川相間，小川相屬，東歸於海。脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之。《經》有謬誤者，考以附正；文所不載，非經水常源者，不在記註之限。但綿古芒昧，華戎代襲，郭邑空傾，川流戕改，殊名異目，世乃不同。川渠隱顯，書圖自負，或亂流而攝詭號，或直絕而生通稱，枉渚交奇，洄湍決澓，躔絡枝煩，條貫系夥。《十二經》通，尚或難言，輕流細漾，固難辨究，正可自獻徑見之心，備陳輿徒之說，其所不知，蓋闕如也。
所以撰證本《經》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省之易。
【文章出處】
《水經注》
〈水經注序〉
原作者：酈道元
註釋翻譯
（一）
序曰：《易》稱天以一（一可理解為道也可解釋為一元，指天在形成之時的狀態）生水，故氣微（微弱）於北方，而為物之先也。
譯文：
《水經注》：《易經》上說：「天以道而化生成水，所以氣在北方較為微弱，成為萬物的先行者。」
《玄中記》曰：天下之多者水也。浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。
譯文：
《玄中記》說：世界上最豐富的東西是水。天上浮著的，地上載著的，高處低處，它都無所不至；世上萬物，無不受水的滋潤。
及其氣流屆（至，到）石，精薄膚寸（意為渾然無間地融為一體），不崇（通「終」）朝（崇朝：一個早晨，形容時間短暫）而澤（雨露）合（全，滿）靈宇（宇宙，天下）者，神莫與並矣。
譯文：
待到水的精氣流散開來，觸及山石，渾然無間地融為一體了，於是頃刻之間甘霖就普降於天下，連神明也不可企及。
是以達者不能惻其淵衝（深），而盡其鴻（浩大）深也。
譯文：
所以博學多聞的人也不能探測水的淵深，洞察水的浩大秘奧。
◎首先盛讚水的功用和力量的學偉大，說明博多聞的人也不能探測它的深淺，洞察它的浩大奧秘。
上圖：長江三峽
（二）
昔《大禹記》著山海，周（包羅廣泛）而不備（詳盡）；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》《本紀》與《職方》俱略；
譯文：
從前《大禹記》所載的山海，雖然包羅萬象卻並不詳盡；《地理志》所作的記述，內容也簡單而不夠全面；《尚書》《本紀》與《職方》都很粗略；
都（優美）賦所述，裁（體裁）不宣意（意為由於賦的體裁的限制）。
譯文：
優美的賦描寫又限於體裁，而不能充分發揮思想。
《水經》雖粗（大致上）綴（整理出）津緒（源流），又闕（欠缺）旁通（融會貫通）。
譯文：
《水經》雖然大致上理出了河流的頭緒，卻沒有予以融會貫通。
所謂各言其志，而罕能備其宣導（疏導）者矣。
譯文：
這真是所謂各說各自想說的話，但很少能加以疏導了。
◎概述前人的地理著作的優缺點，主要是指出它們的不足。
今尋圖訪賾（舊跡）者，極聆州域之說，而涉土遊方者，寡能達其津照（對照材料踏勘河流），縱（縱然）彷彿前聞，不能不猶深屏營（惶恐貌，此指無所適從）也。
譯文：
現在按圖索驥，尋訪舊蹟的人，聽遍了關於州郡疆域的談論，而遊歷於九州四海的旅行家，卻很少能比照著看河流，因而縱使與先前所知的情況隱約相似，還是不能不深感無所適從。
◎有的地理學家不願對有關材料加以對比研究，不能做到融會貫通，各自按照自己的看法著述；也有一些學者重視材料，他們按圖索驥，尋訪舊跡，聽到了許多關於州郡疆域的談論，卻不能實地察看，去偽存真；而另外一些人喜歡遊歷九州四海，但很少比照相關材料踏勘河流。
上圖：黃河
（三）
余少無尋山之趣，長違問津之性。識絕深經（深奧的經典），道（個人的思想文化修養）淪（沒落，此指缺乏）要博（專精淵博的學問），進無訪一知二之機（機敏），退無觀隅三反（指類推）之慧。
譯文：
我少年時就沒有尋訪名山的興趣，長大後也少有探索江河的愛好。論學識，沒讀過艱深玄微的經典；論修養，又缺乏專精淵博的學問。欲進，沒有見其一而知其二的機靈；思退，又沒有觀一隅而推見三隅的睿智。
獨學無聞，古人傷其孤陋；捐喪（散失）辭書，達士嗟其面牆。
譯文：
獨自為學而見聞狹隘，古人以孤陋寡聞而傷懷；散失了辭章書籍，通達之士也為閉鎖無知而慨歎。
默室求深，閉舟問遠，故亦難矣。
譯文：
獨坐靜室想求得高深，泊舟涯岸要了解遠地，這也是難以辦到的。
然毫管窺天，歷（通過）筩（筒）時昭（有時看得清楚），飲河酌海，從性斯畢。
譯文：
可是用細管窺天，從竹筒裡有時也可以看得很清楚，喝幾口河海裡的水，其性質如何，也是可以了解了。
竊以多暇，空傾歲月，輒述《水經》，布廣前文。
譯文：
我心想餘暇的時間頗多，虛度年華也是可惜，於是就來闡述《水經》，為前人的著作作一番旁徵博引。
（四）
《大傳》曰：大川相間，小川相屬，東歸於海。脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔（野獸的足跡，此指經歷過的地方），訪瀆搜渠，緝而綴之。
譯文：
《大傳》說：大河相互隔開，小河相互連在一起，滾滾東流，一同奔向大海。我就來探尋支流怎樣分出去和匯合進來，觀察河流沿途所經的路線，多方考察尋求，蒐集資料，加以輯錄整理。
《經》有謬誤者，考以附正；文所不載，非經水常源者，不在記註之限。
譯文：
《水經》中有錯誤的地方，我就加以訂正；典籍中未見記載，不屬《水經》中常流不斷的水源，在記述作注時也不加限制。
但綿古（遠古）芒（茫）昧（模糊不清），華戎代襲（華夏民族與少數民族各王朝的相互更替），郭邑（城邑）空傾（荒廢），川流戕改（改道），殊名異目，世乃不同。
譯文：
但遠古的事渺茫難知，華胡各族王朝相互更替，其間城邑荒廢，河流改道的情況很多，各個時代又時常改名，產生了許多不同的名稱。
◎河流地理的歷史與現實的狀況十分複雜，考察起來相當艱難。作者指出，遠古留下來的材料很少，那時情況不易弄清；各個民族的政權相互更替，其間城邑有不少荒廢，河流改道的事經常發生。
川渠隱顯，書圖自負（書籍輿圖標示不一致）。或亂流（河流交錯）而攝詭號（名稱也發生變亂），或直絕而生通稱（河流直穿而過而產生通稱），枉渚（水灣）交奇（曲折交錯），洄湍決澓（奔瀉迴轉），躔絡枝煩（河網錯綜複雜），條貫系夥（源流紛繁如麻）。
譯文：
河渠有隱有顯，地理書籍的輿圖，本身就不相一致 。有的亂流交錯而帶有變名，有的直穿而過產生通稱，水灣縈纖交錯，急湍奔卷回流，河網錯綜複雜，頭緒紛繁如麻。
◎各個時代又常常改換地名水名；河渠有顯有隱，這使地理書籍的記載不一致；有的河流交錯而多有變名，有的直穿而過產生通稱；加之水灣縈紆交錯，流水急湍回溯，河網錯綜複雜，源流紛繁如麻，
《十二經》（指儒家經典）通（通曉），尚或難言，輕流細漾（小溪細流），固難辨究，正可自獻徑見之心（謙言膚淺之見），備陳輿徒（地理學家）之說，其所不知，蓋闕如（略而不論）也。
譯文：
縱然通讀了十二經，能不能搞清還很難說，至於小溪細流更不必說了，原來就是難以分辨的。所以我正可奉獻上個人的一得之見，詳細陳述地理學家的論述，至於我所不知道的，那就只好略而不論了。
◎即使精通了經典文獻，也是很難弄明白這些情況。
（五）
所以撰證（撰文驗證）本《經》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省（查閱）之易。
譯文：
我之所以撰文驗證《水經》，並附記支流和各種重要資料，無非是聊以留供自己參考，以免遺忘或錯誤，使得查閱時較為方便罷了。
賞析
河流與百姓的日常生活、農業灌溉、水災的預防與治理、交通運輸、地方的旅遊業關係極大，許多河流又同歷史上的重大事件相聯繫，因此，研究河流的地理學和歷史地理學，對於國計民生以及在學術研究上，都具有非常重大的意義。我國具有重視研究河流水系的悠久傳統，留下了許多寶貴的學術著作，酈道元的《水經注》就是其中享譽極高的一部。
《水經》據清朝全祖望的研究，產生於東漢初年，但戴震認為它是三國時的著作，作者不明。此書記述了我國河流水道137條，但文字十分簡約。《水經注》就是為之作注的。
它補充記述的河流水道達1252條，注文多於《水經》12倍，共四十卷。《水經注》以水道為綱，進而描述與之相關的、不斷變化的地理情況，並且記錄了河流兩岸和流域的自然環境及其演變。
此書引用的書籍多達437種，而且輯錄漢、魏碑刻350種，對北魏以前的水道、水利設施、土地物產、建置沿革、聚落興衰、人物掌故、災害以及種種相關自然現象，無不詳細記載。北魏以前的故事傳記，也因注文而保存了梗概。注文還涉及印度、中南半島、朝鮮半島的若干地區。
值得一提的是，此書語言絢麗生動，行文跌宕多姿，這部著作可以說是古代山水散文的集錦，它在中國文學史上也佔有重要地位。
作者酈道元（？—527），字善長，北魏范陽涿鹿（今河北涿縣）人，曾任潁川太守、魯陽太守、東荊州刺史、河南尹、刺史中尉等，北魏末為奸人設計害死於奉使關中的路途中。
作者在這篇自序中，首先盛讚水的功用和力量的學偉大，說明博多聞的人也不能探測它的深淺，洞察它的浩大奧秘，旨在強調難以窮究它的流徑走向。然後文章概述前人的地理著作的優缺點，主要是指出它們的不足之處。作者從主客觀兩方面，指出了河流地理學研究中的問題或困難。
從主觀方面看，有的地理學家不願對有關材料加以對比研究，不能做到融會貫通，各自按照自己的看法著述；也有一些學者重視材料，他們按圖索驥，尋訪舊跡，聽到了許多關於州郡疆域的談論，卻不能實地察看，去偽存真；而另外一些人喜歡遊歷九州四海，但很少比照相關材料踏勘河流。這樣，他們自然不能提供準確、完備的地理知識。
而從客觀上說，河流地理的歷史與現實的狀況十分複雜，考察起來相當艱難。作者指出，遠古留下來的材料很少，那時情況不易弄清；各個民族的政權相互更替，其間城邑有不少荒廢，河流改道的事經常發生；各個時代又常常改換地名水名；河渠有顯有隱，這使地理書籍的記載不一致；有的河流交錯而多有變名，有的直穿而過產生通稱；加之水灣縈紆交錯，流水急湍回溯，河網錯綜複雜，源流紛繁如麻，即使精通了經典文獻，也是很難弄明白這些情況。
顯然，這些就是酈道元在從事他的偉大工程時，清楚地看到的問題和困難，從中我們能夠體會到酈道元所承擔的事業，是多麼的艱難和繁重。
然而，他以無畏的理論勇氣、堅忍不拔的意志、一絲不苟的嚴謹學風，克服了這些問題和困難。他不僅深入研究、廣泛查閱各個領域的書籍和材料，而且不辭勞苦，親自跋涉於荒郊野外。他利用任職和其他各種機會，周遊了我國北方黃淮流域廣大區域，足跡遍布今河北、河南、山西、陝西、內蒙古、山東、江蘇和安徽。所到之處，他尋訪古蹟，考察河道，追溯源流，了解當地的風土人情。非常有趣的是，他還注意蒐集民間歌謠、諺語、方言和傳說。可以說《水經注》是他讀萬卷書、行萬里路的結果。
歷經艱辛的科學研究和細緻的社會調查，酈道元掌握了極其豐富的第一手材料，他增補以往著述之未備，訂正前人記錄之訛誤，從而使《水經注》具有很高的科學價值。即以《水經注》對河流的調查研究為例，它詳細記錄了乾流、支流、發源處、合流處、某段河谷寬度、河床深度、水量和水位的季節變化、含沙量，以及沿河所經伏流、瀑布、湖泊。他考察的湖泊、沼澤有五百多處，泉水和井等地下水近三百處。酈道元還描述了各地的地貌，如喀斯特地貌，所記洞穴多達七十餘處。
由上可見，酈道元不僅是一個正直的政治家，而且是一個傑出的學者，兼具科學精神和藝術氣質，並把這兩方面完美地結合於一身。
【文章出處】
《品詩文網》
〈酈道元《水經注．序》原文翻譯註釋與鑑賞〉
（編按：標點符號及段落略作調整，錯別字已更正）
網址：
https://www.pinshiwen.com/wenfu/guwen/201902142781.html
作者：施忠連
【作者簡介】
施忠連，1941年生，江蘇邗江人。研究領域為中國哲學以及中西比較哲學。
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