如是我聞：樵客老師的國文教學網站

上圖：紀弦素描

編按：紀弦他是現代派詩歌的倡導者，1953年創辦並主編《現代詩》季刊。紀弦不僅創作豐富，而且在理論上也極有建樹。他主張寫「主知」的詩，強調「橫的移植」。與覃子豪、鐘鼎文，並稱台灣詩壇的三位元老，他的詩極注重創新，後學者競相仿效，堪稱台灣詩壇的一面旗幟。

參天不移檸檬樹──詩命力強的紀弦

紀弦我師，是一位無論在人格特質，或生命情態方面，都極其具特立獨行風格的現代浪漫詩人。生於憂患，歷經戰亂，他生活經驗的豐富，與感受的深切與複雜，在同時代詩人中殊為少見，因而顯現他在詩創作領域的特殊性，與雖引發諸多爭議但卻難以搖撼的地位。

終其一生服膺詩的真理

在「回憶錄」中，紀弦對自己作為一個現代詩人，屢次表達那份自信與自慰的榮耀感。他自稱不老的「行吟者」，終其一生只服膺「詩的真理」，所以他說：「到21世紀，我還會繼續活下去，而詩也要繼續寫下去──那是我終身的大事業，活到老寫到老，死而後已的。」

如今，老詩人雖因中風而行動不便，但以95歲高齡，還能夠向探望他的詩人──如張堃、方明等打招呼，可見他的生命力之強，與意志的堅韌；這也正是紀弦常說的：詩是生命力量、生活泉源。

棄畫從詩　風格另類

《紀弦回憶錄》第一部「二分明月下」共十萬字，寫的是自1913到1947年底，從出生、家世、求學、戀愛、結婚到創業，整整三十五年的種種。其中著墨最多的，是進入文壇創組詩社與出版詩集、詩刊等等的創作事業過程。這過程跨越了三個截然不同時代，其背景複雜，在現代史中至今尚乏定論。第一個時代是軍閥割據、內戰頻仍弄得民不聊生的時代，約在1930到37年間，紀弦初入文壇，他原本志在做一個畫家，卻因作品展出乏人論評而暫時抑止此念，改以寫詩為另一項生命的追求或意志的抒發；結果這一改成為他終身志業。然而，儘管時代背景如此，紀弦初入詩界的作品卻與當時大多數詩人作品的風格不相一致，這便是引為後人議論之處──即所謂與時代脫節。可是，以當時上海為主的文藝風尚來說，紀弦是緊緊抓到主軸而頗受重視的；他那時以「路易士」為筆名，作品的用字遣句與結構頗具「洋」味，然而他並未出過國門，外文（英、日文）還只在初學階段。從這個角度看，紀弦作為一個具有獨創性的詩人，殆無疑議。

未久，抗日戰爭發生，詩人們的筆鋒大多指向敵寇，或描述戰地民眾敵愾同仇的情景。這個時代背景下（約在1937到45年間）的上海，文學人似乎未能發出激昂的聲音，紀弦的作品亦復如此，而傾向個人情緒與心境的抒發，筆觸十分浪漫。雖有「脫襪吟」為代表的部份作品，描繪戰爭及流浪人的景況，但亦不切實，因為，在戰亂中的流浪人亦即難民， 那有襪子可穿呀！戰後，時代面貌再變，一切百廢待舉，而另一場戰爭又起，紀弦在此時期（1946年至47年）詩作量較少，在《回憶錄》中他雖稱此時期為「中國新詩的收穫季」，而事實是，從中國西北方或北方南傳的詩歌，其激昂壯闊的聲音遠遠蓋過上海或廣州的詩界。普羅文學得勢了，文學人以另一種姿態登場，屬於個人的創作，儘管抒發了內心深處真摯的情意，卻不得不退場。想必紀弦在其時心中十分沈痛，可惜未見作品表達。

在頂點與高潮的台灣時期

接著他來到台灣，在台北市落腳，進《平言日報》社，職司主筆兼副刊「熱風」編輯；就此展開詩人稱之為「在頂點與高潮」的「台灣時期」，他說：「第二部台灣時期，我寫了二十萬字。何以名之『在頂點與高潮』呢？那是因為離滬赴台，當年我才35歲，如日中天，這不就是在『生命』之頂點嗎？而在台灣，是我第一個使用『現代詩』一詞的，我獨資創辦《現代詩》季刊，和李莎、方思、林泠、鄭愁予等合作，領導『新詩的再革命運動』，提倡『新現代主義』或『中國的現代主義』，復組織『現代派』，登高一呼，萬方響應，給與詩壇與文藝界以極其廣大而深遠之影響，這不就是在『事業』之高潮嗎？」

這番話毫不誇張，甚至充分顯露紀弦熱情浪漫的性格。那時，他已離開《平言日報》受聘台北市成功中學，初教歷史後轉國文，他那高高的身材與略帶誇張的動作，遂成為成功中學一景，他的門下弟子有黃荷生、楊先達、羅行、尉天驄、金耀基等。

我拜識紀弦並尊之為師，在1956年「現代派」組成之前一個月，我隨詩人沙牧初次到台北市。在我師的小屋裡，喝著冰開水覺得特別涼也特別甜，那是因為他的動作有些誇張，配著他加速的話語「喝下去，整杯喝下去，解渴，涼心，這冰水是我太太做的，跟別人家不同，很甜對不對？」

其實，是否涼與甜，我一點感覺也沒有，我是被他的熱情煽動，內心發出了一種屬詩的共鳴。

過了一個月，我再到台北，參加「現代派」的成立，在會場上認識了楚戈（那時叫德星）、商禽（那時叫羅馬）、鄭愁予、丁文智等，結為終身知己。

與覃子豪論戰成典範

「現代派」組成時提出的「現代詩六原則（亦即六大信條）」在新詩發展史程中之所以被視為關鍵，是因為它突破了多重禁制，提升了詩人們追求個人創作高峰的信心。它強調的獨創性、多樣性與超越精神，在今天已被許多詩人奉為創作鐵律。

當然，一個主張的提出，難免有不同意見，這便展開「現代主義論戰」。首先是另一位前輩詩人覃子豪提出〈新詩向何處去〉表文，探討了新詩發展的歷程，進而批判紀弦的「六原則」並提出疑問。對此，紀弦以〈從現代主義到新現代主義〉及〈對於所謂六原則之批判〉兩篇長文，分別予以答覆，論戰進行一年多，雙方始終以溫和相應，不作惡意批判與人身攻訐，在並無具體與實際結論下暫告結束。未久，覃先生又以〈關於新現代主義〉一文，發動第二回合論戰，紀弦則以〈兩個事實〉與〈六點答覆〉兩文回敬，彼此言辭較首次稍見激烈。但仍本「不傷和氣」原則。這次論戰也沒有實際結論，一直到覃先生去世，兩人始終保持和氣相待，這為晚輩若我及其他詩友留下了典範。

但是，及後依循這條脈絡，關於「現代詩」與「現代主義」的論戰仍有多起，那時就由中生代詩人來應戰了，只可惜文戰多年，也沒有具體結果。

總之，「現代詩」與「現代主義」與紀弦的關係，已成為不可分解的連接詞，回想當年，晚輩若我雖只是從旁觀戰的角色，卻從中獲利而受益良多。

紀弦的「台灣時期」也是我從一個現代詩的初學者，逐步成為中堅份子並擔當「守護者」角色的生命成長期。在現代詩逐漸取得新詩主導地位，並且擴展它的影響力到中國大陸的過程裏，我自居次要，但卻親眼目睹大陸許多詩人受此影響的創作狀況，乃至多位現代詩學者與評論家因之產生，這方面所獲得的欣慰，細思之下，不得不感謝我師紀弦。

說來，我與紀弦先生的關係，談不上親密。因為我有二十年在軍隊裡，其中八年多在金門，與紀弦交往全賴書信。從一九五六年春開始，到我師遠居舊金山之後的前三年，我大概寫了一百二十多封長短不一的信，我師回覆約四十封，三分之一弱。至今一無保留。與紀弦見面，則不到三十次，頻率最高的是紀弦的「第一次金門之行」，在三天中見了五次面，一次是抓了一隻小貓送去賓館，他高興極了，留我長談，對我寫戰地風光的作品多所獎勉。另一次長談，是他第二度由舊金山返台，在六福客棧的一次歡迎會上，我被推為主持人，歡迎會進行順暢，紀弦十分高興，邀我到他臥房，當時彭邦楨先生也在座，紀弦對我幾年來的作品，特別是探親歸來有感而發的作品，作了多方面的評析，語多褒獎，我感謝萬分，更敬佩他這麼高齡又遠居異國，還如此關心並留意在台晚輩們的作為，真不失長者風範。

詩壇之狼　獨步八十載

親情珍貴，《紀弦回憶錄》第三部「半島春秋」，二十萬字，寫美國時期家居生活、親友交誼與不服老的心情。生動的描述，讓讀者對他家居生活的愉悅一覽無遺，不免心生羡意。文中用情之深，卻似他許多詩作無論寫山寫水寫花樹，寫思寫感寫心意，都那麼專一。這時期他有不少詩作，都呈現一片愛心，對世界、對人類、對他愛的台灣，乃至萬事萬物，無不關愛備至，充滿睿智老者的愛心。這些作品時在《世界日報》與台灣部分報刊登載，一方面讓識者得悉他的健在，更佩服他老而彌堅的寫作精神。

詩人原本多情，更何況年長若我師紀弦，人生閱歷豐沛，用情遂更專精。雖然行文似稍見煩瑣，但他畢竟已是八十多歲壽者，信手寫家事，不免多所牽掛，不捨割棄，我輩不妨以感性相應，視之為更富「羅曼蒂克」氣息，豈不歡欣樂見。

識者曾以紀弦有「狼之獨步」一詩，而指陳他有「狼情結」，認為紀弦少年得意，頗有「狼」的「野性」及其奔馳山野那種不羈的生命特質，尤以狼的掠食本性而喻紀弦在文壇詩界的霸氣。此論或有不當，我意卻認為近似。

又以紀弦寫檳榔樹的詩，指他有「檳榔樹情結」，那麼挺直高聳，頂天而立，迎風不屈，而更可貴的是綠意昂然。是的，生命力強的紀弦，在文壇詩界屹立八十年，他當得起這個稱謂。


上圖：紀弦

【文章出處】
《人間福報》
〈參天不移檸檬樹　詩命力強的紀弦〉
（轉引自：《聯合文學》）
2007-12-22
作者：辛鬱
【作者簡介】
辛鬱 （1933年6月13日－2015年4月29日），詩人，本名宓世森。中國浙江慈谿人，在軍中任職期間，自學成才，先後在《新生報》的「戰士園地」、《野風》半月刊、《藍星》詩刊、《創世紀》等刊物發表詩作。除了寫詩，也寫作小說、雜文、電視劇本，並且積極發起許多文學藝術活動，並推廣科學普及工作，擔任《人與社會》、《國中生月刊》等雜誌主編、總編輯、顧問、社長。
【討論對象簡介】
紀弦（2013－2013年），本名路逾，河北清苑人，享壽101歲。民國37年來台，曾任報社編輯，後於台北市成功高中擔任國文教師至退休，民國65年移居美國。紀弦為台灣現代詩發展史上關鍵人物，創辦現代詩季刊，創立現代詩社，推動新詩革命，主張「以橫的移植取代縱的繼承」，強調知性及詩的純粹，排斥情緒告白，影響詩壇深遠，創作生涯歷八十餘載而未衰，被譽為「詩壇長青樹」。