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聲音與情感──「平、上、去、入」四聲的情感表現

古漢語有四聲調︰平、上、去、入。其中上、去、入都屬仄聲，仄聲以外則全為平聲。平、上、去、入四聲與情感有密切關連，四聲均有適合表現的風格情感，如果運用錯誤，在讀誦時將會出現聲情不協的問題。

唐憲宗元和年間《元和韻譜》言：「平聲哀而安」，「上聲厲而舉」，「去聲清而遠」，「入聲直而促」。 明代釋真空著《玉鑰匙歌訣》裡對四聲進一步做出簡要說明︰「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」

所謂「平聲平道莫低昂」，意即第一聲（陰平聲）為中等音高（現代注音符號以第一聲「」（空白）表示），不能太低或太高，收聲悠遠。如登高遠望，可以表達輕緩從容之情。

第二聲（陽平聲）聲調先低後揚（現代注音符號以第二聲「ˊ」表示），如快馬絕塵而去，適合表現爽朗得意之情。

所謂「上聲高呼猛烈強」，意即上聲（現代注音符號以第三聲「ˇ」表示）聲調曲折，先高後低再由低而高，故上聲「曲折」能造成聲音回環效果，而非如第一聲之一片遼闊、或如第二聲之絕塵而去。上聲確可表現強烈豪壯之情（上聲高呼猛烈強），如「會當臨絕頂，一覽眾山小」，但上聲另外也可表現沉鬱迴轉之情，如「春花秋月何時了，往事知多少」。

所謂「去聲分明哀遠道」，意即去聲的聲調由高而低（現代注音符號以「ˋ」表示），「遠」是「長」義，因聲音由高處而發，聲音一出即清楚分明，然後如滑坡一路陡落降低，故可表現淒涼落寞之情。

入聲在現代國語已經消失，而台語仍保存入聲，除非要用台語讀才須入聲，否則用國語讀可不必考慮入聲，而無論國語是第幾聲，凡台語發音屬於短促音字就是入聲，短音適合表現滯抑頓挫之情，如將豪壯字句都被入聲韻收束，便會變得滯礙不暢，專用術語多以「頓挫」稱之，常用以表達壯志難伸的困頓。

聲調的高低隨時間的推移或升或降、或平或高或低或曲，形成一組流動的波形曲線，畫出來很像音樂中的旋律音符，聽起來就有較強的音樂性。 

以下簡要做一結論：

平聲字：柔和清亮，適合表現「悠揚從容」及「得意爽朗」之情。

上聲字：厲烈剛強，適合表現「矯健峭拔」或「曲折迂迴」之情。

去聲字：遠降低落，適合表現「淒涼落寞」之情。

入聲字：短直急促，適合表現「頓挫不暢」之情。

以下以文天祥〈正氣歌〉為例說明聲情關係。〈正氣歌〉是一首五言古詩，全詩分四段，共六十句，合計三百字。每兩句一韻，全詩平仄互押，聲律富於變化：四段中依序分別押平聲、仄聲、平聲、仄聲韻，其中尤以仄聲韻的句數偏多，反映當時文天祥身為孤臣沉鬱頓挫的心情。

（一）〈正氣歌〉第一段說明正氣無所不在，內容莊嚴，語氣平和，故押較能相應的平聲韻。

天地有正氣，雜然賦流形：
下則為河嶽，上則為日星，
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭；
時窮節乃見，一一垂丹青：

（二）〈正氣歌〉第二段一一列舉古來忠烈事蹟，語氣有力，情感澎湃激昂押，改押較能相應的入聲韻。

在齊太史簡，在晉董狐筆，（編按：入聲）
在秦張良椎，在漢蘇武節。（編按：入聲）
為嚴將軍頭，為嵇侍中血，（編按：入聲）
為張睢陽齒，為顏常山舌。（編按：入聲）
或為遼東帽，清操厲冰雪；（編按：入聲）
或為出師表，鬼神泣壯烈；（編按：入聲）
或為渡江楫，慷慨吞胡羯；（編按：入聲）
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。（編按：入聲）

（三）〈正氣歌〉第三段歌頌正氣維繫天地綱常，正大平和，改押較能相應的平聲韻。

是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論？（音：ㄌㄨㄣˊ）
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實繫命，道義為之根。

（四）〈正氣歌〉第四段表達無力回天、一心殉國的悲懷，情感悲壯，為使聲情與辭情相互烘托，又改押入聲韻。

嗟予遘陽九，隸也實不力。（編按：入聲）
楚囚纓其冠，傳車送窮北。（編按：入聲）
鼎鑊甘如飴，求之不可得。（編按：入聲）
陰房闃鬼火，春院閟天黑。（編按：入聲）
牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。（編按：入聲）
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。（編按：入聲）
如此再寒暑，百沴自辟易。（編按：入聲）
哀哉沮洳場，為我安樂國！（編按：入聲）
豈有他繆巧？陰陽不能賊。（編按：入聲）
顧此耿耿在，仰視浮雲白，（編按：入聲）
悠悠我心悲，蒼天曷有極？（編按：入聲）
哲人日已遠，典型在夙昔，（編按：入聲）
風簷展書讀，古道照顏色。（編按：入聲）
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