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定義
「寓言」是一種敘事文體，是隱含寓意或教訓之作品，即寄託有哲理、諷刺、勸戒、詼諧等意義的故事。「寓」，寄託；「言」，議論、道理。
寓言在結構上是一種結合【故事】和【寓意】的文體，通常在不明說本意，而是利用類比的思維，以譬喻技巧和生動的描摹，將哲理或勸諫寄託在所編造的故事中，來寄託作者諷刺教導之意。寓意或【直接點出】，或【不直接點出】。
◎必須是「故事」，具有人物及情節。
◎故事主角可以是人、動植物、無生物，後兩者常採擬人化的方式表現。
◎必須有「寓意」，寓言帶有強烈的譬喻性質，透過具體淺顯的故事，寄寓抽象深奧的道理，凸顯意在言外的寓意。
寓言借遠喻近，借物喻人，不少寓言作品深刻揭露中國封建社會的種種社會弊端、不公正的社會現象。
語源
寓言借遠喻近，借物喻人，不少寓言作品深刻揭露中國封建社會的種種社會弊端、不公正的社會現象。
語源
「寓言」一詞最早見於【莊子】。《莊子．寓言》：「寓言十九，借外論之。」（譯文：寓言有十分之九，假托他人之語來陳說自己之意）
◎指寓言十分之九是借另外的事來討論這件事，也就是假借外物來立論。
又見於《莊子．天下》：「以重言為真，以寓言為廣。」（譯文：以寓言為推廣道理的工具）
◎用有所寄託的話語或故事，來推廣學說道理，是將寓言視為表達想法、傳達意念的工具。
◎「重言」指透過先賢的語言重複闡述道理。
別名
除了《莊子．寓言》之外，「寓言」一詞在後世另有其他別名。
◎《韓非子》稱為「儲說」。
◎劉向《別錄》稱為「偶言」。
◎魏晉南北朝稱為「譬喻」。
發展
先秦：哲理寓言
先秦諸子百家競起，也是寓言產生和蓬勃發展的時期。
內容主要是關於諸子學派用於闡述【哲理】或【政治】主張，作品散見於【諸子散文】、【歷史散文】中。
先秦諸子百家競起，也是寓言產生和蓬勃發展的時期。
內容主要是關於諸子學派用於闡述【哲理】或【政治】主張，作品散見於【諸子散文】、【歷史散文】中。
◎諸子散文寓言代表作如：《孟子》、《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
◎歷史散文寓言代表作如：《戰國策》。
先秦寓言並未獨立成篇。
◎孟子寓言舉例：五十步笑百步、揠苗助長、齊人之福......
◎莊子寓言舉例：東施效顰、庖丁解牛、相濡以沫、邯鄲學步、鼓盆之戚、運斤成風、蝸角之戰、屠龍之術......
◎墨子寓言舉例：楚王好細腰......
◎列子寓言舉例：杞人憂天、朝三暮四、愚公移山、韓娥善歌、野人獻曝、歧路亡羊、楊布打狗......
◎禮記寓言舉例：苛政猛於虎、不食喈來食......
◎戰國策寓言舉例：曾參殺人、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭......
◎韓非子寓言舉例：彌子瑕、和氏之壁、目不見睫、三人成虎、濫竽充數、秦伯嫁女、買櫝還珠、郢書燕說、鄭人買履、齊桓公好紫服、自相矛盾、守株待兔......
◎呂氏春秋寓言舉例：伯牙破琴、臭味相投、刻舟求劍、三豕過河、黃羊舉賢......
【先秦】是中國古代寓言創作的第一高峰。
兩漢：勸戒寓言
漢武帝以來儒家思想定於一尊，，反映在寓言上則有強烈的【道德訓示】。
兩漢寓言的題材及手法大多因襲先秦。內容通常是藉由歷史故事的教訓，來傳達【政治上、生活上的勸戒】之意，有強烈的道德訓示。
◎歷史散文寓言代表作如：《戰國策》。
先秦寓言並未獨立成篇。
◎孟子寓言舉例：五十步笑百步、揠苗助長、齊人之福......
◎莊子寓言舉例：東施效顰、庖丁解牛、相濡以沫、邯鄲學步、鼓盆之戚、運斤成風、蝸角之戰、屠龍之術......
◎墨子寓言舉例：楚王好細腰......
◎列子寓言舉例：杞人憂天、朝三暮四、愚公移山、韓娥善歌、野人獻曝、歧路亡羊、楊布打狗......
◎禮記寓言舉例：苛政猛於虎、不食喈來食......
◎戰國策寓言舉例：曾參殺人、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭......
◎韓非子寓言舉例：彌子瑕、和氏之壁、目不見睫、三人成虎、濫竽充數、秦伯嫁女、買櫝還珠、郢書燕說、鄭人買履、齊桓公好紫服、自相矛盾、守株待兔......
◎呂氏春秋寓言舉例：伯牙破琴、臭味相投、刻舟求劍、三豕過河、黃羊舉賢......
【先秦】是中國古代寓言創作的第一高峰。
兩漢：勸戒寓言
漢武帝以來儒家思想定於一尊，，反映在寓言上則有強烈的【道德訓示】。
兩漢寓言的題材及手法大多因襲先秦。內容通常是藉由歷史故事的教訓，來傳達【政治上、生活上的勸戒】之意，有強烈的道德訓示。
◎代表作如：劉向編著的《說苑》、《新序》，劉安編著的《淮南子》。
魏晉南北朝：嘲諷寓言
魏晉南北朝屬於寓言發展中的【過渡】階段，沒有像先秦諸子那樣包含許多寓言的專著，也無如兩漢時期那樣帶有強烈道德教訓意義的故事編撰，題材、數量都不如以往。內容主要融入兩類，一是笑話，二是佛教故事，
◎笑話以邯鄲淳《笑林》、苻朗《苻子》為代表，諷刺人性的笑話專集出現，影響後人創作許多既令人捧腹，又有深刻寓意的笑話集。
◎佛教盛行使佛教故事成為寓言常見材料，如《百喻經》、《雜譬喻經》。
◎佛教盛行使佛教故事成為寓言常見材料，如《百喻經》、《雜譬喻經》。
唐宋
寓言隨古文運動、社會動盪而興起。
此時期寓言內容將先秦說明哲理的寓言轉為諷刺世態，【諷刺性加強，哲理性減弱】，著重於揭露諷刺政治或社會的弊病。
◎以柳宗元作品最為知名。
【柳宗元】首度將寓言獨立，擴大成為單篇文章，自標篇名。寓言成為一種獨立文體，影響深遠。
寓言隨古文運動、社會動盪而興起。
此時期寓言內容將先秦說明哲理的寓言轉為諷刺世態，【諷刺性加強，哲理性減弱】，著重於揭露諷刺政治或社會的弊病。
◎以柳宗元作品最為知名。
【柳宗元】首度將寓言獨立，擴大成為單篇文章，自標篇名。寓言成為一種獨立文體，影響深遠。
◎柳宗元寓言舉例如：〈三戒〉（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）、〈捕蛇者說〉、〈種樹郭橐駝傳〉、〈梓人傳〉、〈蝜蝂說〉、〈羆說〉等，其寓言獨立成篇、
唐宋為寓言第二個高峰時期。
元明清：詼諧寓言
明清言論不自由，文人畏懼文字獄，藉詼諧寓言揭露社會問題，針砭時弊。
此時冷嘲熱諷的笑話成分增加，但表面【看似嘲笑】生活中的瑣事或人物，實則【意在針砭時弊】。
出現寓言專書。
唐宋為寓言第二個高峰時期。
元明清：詼諧寓言
明清言論不自由，文人畏懼文字獄，藉詼諧寓言揭露社會問題，針砭時弊。
此時冷嘲熱諷的笑話成分增加，但表面【看似嘲笑】生活中的瑣事或人物，實則【意在針砭時弊】。
出現寓言專書。
◎劉基的《郁離子》結合寓言與笑話的特色，並以人物郁離子貫穿全文，為寓言開創新局面。
元末明初、明中葉以後，是寓言創作的第三個高峰。
◎《郁離子》寓言舉例如：狙公、獻馬、晉靈公好狗、趙人患鼠、鄙人學傘、工之僑、靈丘丈人、司馬季主論卜、詬食......
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元末明初、明中葉以後，是寓言創作的第三個高峰。
◎《郁離子》寓言舉例如：狙公、獻馬、晉靈公好狗、趙人患鼠、鄙人學傘、工之僑、靈丘丈人、司馬季主論卜、詬食......
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