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仙境傳說元素──古今中外的理想社會及東方仙鄉故事模式

一、古今中外的「理想社會」（理想世界）

社會愈是動蕩不寧，人與人的世界愈是紛擾不安，人的內心深處，就愈加渴望一個和樂無爭的理想國度，陶淵明虛構出來的「桃花源」，也就成為中國文化中理想社會、美好世界的代名詞，而那位意外闖入這個世外淨土的漁人，也就成了中國歷史中最幸運的漁人了。

同學們有沒有想過，妳心目中的理想社會、未來美好的夢想是什麼呢？陶淵明描繪出一個理想的人間淨土「桃花源」，如果上帝給妳一畝田，你會怎麼設計？妳心目中的理想世界是怎樣的世界？妳會用怎樣的方式，在這一畝地種植出妳的夢想？

（一）希伯來文化：

1.《舊約聖經》：伊甸園

（二）西方文化    

1.柏拉圖：《理想國》（哲學家皇帝）

2.摩爾：《烏托邦》

3.赫胥黎：《美麗新世界》

4.查爾斯．路特維奇．道奇森：《愛麗絲夢遊仙境》

（三）西藏印度文化    

1.淨土宗《佛說阿彌陀經》：西方極樂世界

2.詹姆斯．希爾頓《消失的地平線》：香格里拉
延伸閱讀：
香格里拉的傳說----詹姆斯．希爾頓：《失去的地平線》故事大綱

（四）日本文化    

1.黑澤明《夢》：水車村
延伸閱讀：
吳政峰：《夢》----黑澤明詩意般的 黑澤明詩意般的醒世警語

（五）中國文化    

1.老子《道德經》：小國寡民
延伸閱讀：
道家的五千言----老子：《道德經》(全文翻譯)

2.孔子《禮記．禮運》：大同世界
延伸閱讀：
儒家的政治理想世界----禮記：大同與小康(原文+翻譯)

3.陶淵明：〈桃花源記〉
延伸閱讀：
尋訪幸福國度----陶淵明：桃花源記(原文+翻譯解析)
蔣勳講〈桃花源記〉：生命裡最美好的事物，常常出現在你茫然不覺的時刻

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二、中國古籍所描述理想社會中，桃花源記接近其中的何者？（複選）（86年指考）

□莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（論語）

□老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語）

□五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（孟子）
註：庠序，學校。頒白，即斑白，老人的借代。

□大道之行也，天下為公，選賢與（舉）能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（禮記）

□小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之，甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。（老子）
註：什伯之器：十人為什，百人為伯，指有十倍百倍於人力的器具。人們畏懼死亡而不遠行遷徙。結繩，結繩記事。

□至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，烏鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！（莊子）

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