■宋育菁：從〈童心說〉淺談李贄的文學觀－如是我聞：樵客老師的國文教學網站

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上圖：李贄（圖片引自網路）

從〈童心說〉淺談李贄的文學觀

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註1.參見蕭義玲，〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉，收於《東華人文學報》第二期，花蓮：東華大學人文社會科學學院，2000，頁169。
註2.參見許建平，〈《童心說》的義理結構與中國非理性主義文學思想之發展〉，收於《中國古代、近代文學研究》，中國：中國人民大學，2005，頁132。

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註3.敏澤，《李贄》，上海市：上海古籍，1984，頁1。

註4.參見李英嬌，《李贄與《初潭集》》，嘉義：南華大學文學所論文，2003，頁11。

註5.陳清輝，《李卓吾生平及其思想研究》，臺北市：文津，1993，頁396。

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註6.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁92。
註7.李贄，〈讀律膚說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁123-124。

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註8.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁92。
註9.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁92。

註10.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁92。

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註11.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁93。
註12.參見譚兵，〈從「是非無定」到是非定於「童心」－評析李贄認識論思想的本質〉收於《船山學刊》，湖南：湖南省社會科學界聯合會，2001，頁59。
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註13.參見譚兵，〈從「是非無定」到是非定於「童心」－評析李贄認識論思想的本質〉收於《船山學刊》，湖南：湖南省社會科學界聯合會，2001，頁59-62。
註14.參見明．李贄，《四部刊要/子部．法家類續焚書》，台北：漢京文化事業有限公司，1984，頁100-101。

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註15.高明《琵琶記》，引自佛光山文教基金會總編輯，《中國佛教學術論典59-佛教與二十年代中國現代文學關係之研究》，高雄縣：佛光山文教基金會，2001，頁410。
註16.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁93。
註17.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁93。

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註18.李贄，〈雜說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁90。

註19.李贄，〈童心說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁92。
註20.李贄，〈雜說〉，收編於《李贄全集》的《焚書》卷三，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁91。

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【文章出處】
《文學前瞻第七期》
〈從〈童心說〉淺談李贄的文學觀〉
作者：宋育菁
【作者簡介】
宋育菁，時為南華大學文學研究所碩士生。