如是我聞：樵客老師的國文教學網站

（圖片引自網路）


題解
 

姦，邪惡小人。〈辨姦論〉作者認爲，事情皆有一定規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行爲而在禍亂發生之前就發現作亂的奸臣。

〈辨姦論〉作者歷來尚有爭議。舊說認爲這篇文章的本意是蘇洵（1009—1066）暗諷王安石，但經清人考證認爲此文並非蘇洵所作，定爲宋人邵伯溫假託蘇洵之名的僞作，未有定論。

1069年，王安石開始推行新法，遭到保守人士的反對。保守派爲打擊王安石，傳出了這篇文章，並署名爲已死去的蘇洵，文章以山濤預見王衍、郭子儀預見盧杞爲例證，類比王安石的行爲「不近人情」，進而推導出王安石得志必爲奸臣、爲害國家的結論。這種以個人的生活習慣和個別缺點，來全面論斷其政治改革的邏輯，在今日看來以偏概全的推論，是稍嫌武斷。


（圖片引自網路）


辨姦論

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談《詩》、《書》，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！


上圖：蘇洵（圖片引自網路）


註釋翻譯

（一）

事有必至，理有固然。
譯文：
事情的發展有必然如此的原因，道理有它原本就該如此的規律。

惟天下之靜者（指能冷靜觀察而做出合理結論的賢者），乃能見微而知著。
譯文：
只有天下最冷靜的人，才能從細微的變化中預知日後發展的結果。

月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
譯文：
月亮周圍出現了暈圈預示將要颳風，房屋的石柱返潮溼潤預示將要下雨，這是人人皆知的事。

人事之推移（變遷，轉換），理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事（指自然現象。古人認爲自然界有陰陽二氣，二氣交互發生作用，便產生各種自然變化）？
譯文：
人世間事情的發展變化，道理情勢之間的因果關係，其空疏難知、變化莫測的程度，怎能與天地陰陽的變化相比呢？

而賢者（舊說以爲是影射歐陽脩。據史書記載，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加讚賞，並幫助王安石考取進士）有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。
譯文：
而賢能的人也有不知道的，這是什麼原因呢？這是由於喜愛憎恨擾亂了他們的內心，利害得失的考慮影響了他們的行動啊！


上圖：王安石（圖片引自網路）


（二）

昔者山巨源（山濤，字巨源，竹林七賢之一。他喜好評論人物，對王衍的評價不高）見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」
譯文：
從前，山濤見到王衍，就說：「將來給天下百姓帶來災難的，一定是這個人！」

郭汾陽（郭子儀，平定安史之亂，破吐蕃，封爲汾陽郡王，世稱郭汾陽）見盧杞（唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己）曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」
譯文：
郭子儀見到盧杞，就說：「這個人如果得志，我的子孫就會被他殺得一個也不留！」

自今而言之，其理固有可見者。
譯文：
現在分析一下他們所說的話。其中的道理確實是可以料想到的。

以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。
譯文：
依我看來，王衍之爲人，從容貌言語來看，確實有欺世盜名的地方。

然不忮（音ㄓˋ，嫉妒）不求，與物浮沉。
譯文：
但是他不妒忌別人，不貪圖錢財，只是隨波逐流而已。

使（假使）晉無惠帝（晉開國君主司馬炎之子，以癡呆聞名。在位時大權旁落，終導致八王之亂），僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？
譯文：
如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君，當政者即使只是一個中等資質的君主，就算是有成百上千個王衍這樣的人，又怎麼能把天下搞亂呢？

盧杞之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩（惑亂）世，非德宗（中唐的庸君，削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂）之鄙暗，亦何從而用之？
譯文：
盧杞那樣的奸險，固然足以敗壞國家，但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎麼會得到重用呢？

由是言之，二公（指山濤、郭子儀）之料（王衍、盧杞）二子，亦容有未必然也。
譯文：
由此說來，山、郭二位先生對王、盧二人所作的預言，也未必一定如此。


上圖：王安石（圖片引自網路）


（三）

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻（孟子）復出。
譯文：
如今有個人，口裡說著孔子、老子的話，親身實踐伯夷、叔齊的行爲，招納一批沽名釣譽和不得志的士人，共同製造輿論、自我標榜，（把自己）說成是顏淵再世、孟子復生。

而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？
譯文：
然而他們居心叵測、陰險狠毒，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合於一身。他在社會上造成的禍害，難道可以用語言形容嗎？

夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣（音ㄏㄨㄢˇ，同「浣」，洗），此人之至情也。
譯文：
臉髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這本是人之常情。

今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘（音ㄓˋ，豬）之食，囚首喪面，而談《詩》、《書》，此豈其情也哉？
譯文：
現在他卻不是這樣，身穿奴僕的衣服，吃豬狗的食物，頭髮蓬亂得像囚犯，表情哭喪像家中有人去世，卻在那裡大談《詩》《書》，這難道是他的真實性情心嗎？

凡事之不近人情者，鮮（音ㄒㄧㄢˇ，很少）不為大姦慝（音ㄊㄜˋ，邪惡），豎刁（春秋時齊國宦官，是中國歷史上最早有名字記載的宦官。豎刁自幼在服侍齊桓公，但到了青春期必須離宮，他為求繼續留宮，自行閹割，以表示對齊桓公的忠心。管仲曾經勸告齊桓公，這種不愛自己身體的人也不會愛自己的君主，但最終齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁。桓公病危，豎刁作亂，豎刁堵塞宮門，禁絕外人進入，齊桓公活活餓死，桓公已死六十七天，寢室蛆蟲遍地，屍臭薰天）、易牙（春秋時齊國宦官，精於烹調辨味，齊桓公曾說未曾食過人的肉，易牙就殺自己的兒子，煮熟給齊桓公吃並得到其信任。管仲認為：「人之情非不愛其子也，其子之忍，又將何愛於君！」但後來齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁、開方。桓公病危，易牙與豎刁作亂，最後令齊桓公餓死，其後無人安葬桓公，直到屍體遍滿蛆蟲為止）、開方（齊桓公寵臣，後與易牙、豎刁亂齊）是也。
譯文：
凡是做事不近人情的，很少不成爲大奸大惡之輩，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。

以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
譯文：
此人藉助蓋世的好名聲，來促成他尚未形成氣候的禍患。雖然有勵精圖治的君主、敬重賢才的宰相，也還是會選拔重用他。那麼，他成爲天下的禍患，是必定無疑的了，這就不只是王、盧二人所能比得上的。

上圖：王安石（圖片引自網路）

（四）

孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」
譯文：
孫子說：「真正善於用兵的人，並沒有顯赫的功勳。」

使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！
譯文：
如果這個人沒有被重用，那麼我的話就說錯了，而這個人就會有懷才不遇的感慨。誰又能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢？

不然（假使不是這樣），天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
譯文：
不然的話，（他受到了重用，）天下將要遭受他的禍害，而我會獲得能見微知著、察言識人的美名，那就太可悲了！


上圖：王安石（圖片引自網路，經後製處理）