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（圖片引自網路）


題解

《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，因為它是正史《三國志》之演義，在大致符合歷史真實前提下，合理虛構細節。又簡稱作《三國志演義》、《三國志傳》、《三國傳》、《三國全傳》、《三國英雄志傳》，是中國文學史上第一部長篇歷史演義章回小說，亦是第一部文人長篇小說。是根據正史《三國志》、宋代話本《三國志平話》加以改寫之小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中。本書被列入元明「四大奇書」之一、中國古典小說「四大名著」之一。

三國故事在中國民間流行久遠。宋元時盛行於都市遊樂場之說話，題材多樣，作品眾多，其中最受歡迎就是取材於三國時代歷史之「說三分」。金、元演出的三國劇目達30多種。元末明初，羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他對社會人生的體悟，創作了《三國演義》。

《三國演義》有數種版本，現存最早刊本是明朝嘉靖年刊刻的「嘉靖本」，文字素樸，內容較平易。清朝康熙年間，毛綸、毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修訂成今日通行的120回本《三國演義》，俗稱「毛本」。

金聖嘆並不甚欣賞《三國演義》及《西遊記》兩部小說，他認為文章最高典範是「精嚴」，深思熟慮，無多餘的一字一句。這可能受八股文影響，八股文正講求結構嚴密，文筆精練，毫無贅詞。不論什麼體裁，他都重視作品的起承轉合，認為文學應表現人內心的真感情，而不應受古人創作模式束縛，主張實寫不如虛寫曲寫，提倡「烘雲托月」的襯托技巧，讀書時，必須思索作品的寫作手法，才能欣賞其真精神。本文〈三國志演義序〉為明末清初文學批評家金人瑞（金聖嘆）為毛本《三國演義》所寫的他序。序言中提及金聖嘆所輯的「天下六才子書」，基於對毛宗崗評改本的客套尊重，金聖嘆推崇《三國演義》為「天下六才子書」之外的「第一才子書」，至於在金聖嘆本人心中，未必做如此想。事實的真相是，本篇序文是毛宗崗借用金聖歎盛名的影響力，偽撰序文來讚揚《三國演義》，作者其實是毛宗崗本人。


上圖：毛宗崗（圖片引自網路）


三國志演義序

余嘗集才子書者六。其目曰：《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩也，《水滸》也，《西廂》也，已謬加評訂。海內君子，皆許余以為知言。近又取三國志讀之，見其據實指陳，非屬臆造，堪與史冊相表裡。由是觀之，奇又莫奇於三國矣。

或曰：「凡自周秦而上，漢唐而下，依史以演義者，無不與三國相仿。何獨奇乎三國乎？」曰：「三國者，乃古今爭天下之一大奇局；而演三國者，又古今為小說之一大奇手也。異代之爭天下，其事較平。取其事以為傳，其手又較庸。故迥不得與三國並也。」

吾嘗覽三國爭天下之局，而嘆天運之變化，真有所莫測也。當漢獻失柄，董卓擅權，群雄並起，四海鼎沸，使劉皇叔早諧魚水之歡，先得荊襄之地，長驅河北，傳檄江南，江東、秦、雍以次略定，則仍一光武中興之局，而不見天運之善變也。惟卓不遂其篡以誅死，曹操又得挾天子以令諸侯，名位雖虛，正朔未改。皇叔宛轉避難，不得早建大義於天下。而大江南北，已為吳、魏之所攘，獨留西南一隅，為劉氏託足之地。然不得孔明出，而東助赤壁一戰，西為漢中一摧，則漢益亦折而入於曹，而吳亦不能獨立，則又成一王莽篡漢之局，而天運猶不見其善變也。逮於華容遁去，雞肋歸來，鼎足而居，權侔力敵，而三分之勢遂成。尋彼曹操一生，罪惡貫盈，神人共怒。檄之，罵之，刺之，藥之，燒之，劫之，割鬚，折齒，墮馬，落塹，瀕死者數，而卒免於死。為敵者眾，而為輔亦眾。此天之又若有意以成三分，而故留此奸雄以為漢之蟊賊。且天生瑜以為亮對，又生懿以繼曹後，似皆恐鼎足之中折，而叠出其人才以相持也。自古割據者有矣，分王者有矣，為十二國，為七國，為十六國，為南北朝，為東西魏，為前後漢。其間乍得乍失，或亡或存，遠或不能一紀，近或不踰歲月。從未有六十年中，興則俱興，滅則俱滅，如三國爭天下之局之奇者也。

今覽此書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快也。昔者蒯通之說韓信，已有鼎足三分之說。其時信已臣漢，義不可背。項羽粗暴無謀，有一范增而不能用，勢不得不一統於群策群力之漢。三分之幾，虛兆於漢室方興之時，而卒成於漢室衰微之際。且高祖以王漢興，而先主以王漢亡。一能還定三秦，一不能取中原尺寸，若彼蒼之造漢，以如是起，以如是止，早有其成局於冥冥之中。遂使當世之人之事，才謀各別，境界獨殊，以迥異於千古者，非天事之最奇者歟？作演義者，以文章之奇，傳其事之奇，書奇矣，而無有人焉起而評之。即或有人，而使心非錦心，口非繡口，不能一一代古人傳其胸臆。則是書亦終與周秦而上，漢唐而下，諸演義等，人亦烏乎知其奇而信其奇哉！

余嘗欲探索其奇以正諸世，會病未果。忽於友人案頭，見毛子所評三國志之稿，觀其筆墨之快，心思之靈，先得我心之同然，因稱快者再。而今而後，知第一才子書之目，又果在三國也。故余序此數言，付毛子，授剞之日，弁於簡端，使後之閱者，知余與毛子有同心云。

順治歲次甲申嘉平朔日，金人瑞聖嘆氏題

【文章出處】
《三國志演義》
〈三國志演義序〉
原作者：（傳）金人瑞（金聖嘆）


上圖：金聖嘆．三國志演義序（圖片引自網路）


註釋翻譯

（一）

余嘗（曾經）集才子書者六。其目曰：《莊》（莊子）也，《騷》（離騷）也，馬（司馬遷）之《史記》也，杜（杜甫）之律詩也，《水滸》也，《西廂》也，已謬加評訂。海內君子，皆許余以為知言。
譯文：
我曾經收集了六本才子之書，它們的書名分別是：「《莊子》、《離騷》、司馬遷的《史記》、杜甫的律詩、《水滸傳》、以及《西廂記》。我曾經對這些書進行一些考訂評論。海內的君子們，都認可我所說的話。

近又取三國志讀之，見其據實指陳，非屬臆造（虛構），堪與史冊相表裡（表裡，相輔相成）。由是觀之，奇又莫奇於三國矣。
譯文：
最近我又讀了《三國志》，發現這本小說真實記載了歷史事件，並非純粹虛構，可以和正史相提並論。從這點來看，三國的故事真是獨一無二最奇特的。


（圖片引自網路）


（二）

或曰：「凡自周秦而上，漢唐而下，依史以演義（採取史實為筐架，再加入傳聞而改編成的小說）者，無不與三國相仿（相似）。何獨奇乎三國乎？」
譯文：
有人說：「從周秦到漢唐，從史書中來取材寫作的小說，與《三國志》相似的作品很多。為什麼只有《三國志》如此奇特呢？」

曰：「三國者，乃古今爭天下之一大奇局；而演三國者，又古今為小說之一大奇手（手法）也。
譯文：
我說：「三國，是古今爭奪天下的一場巨大奇局，而以《三國志》來創作小說，也是古今中一個了不起的手法。

異代（不同時代）之爭天下，其事較平（平淡）。取其事以為傳，其手又較庸（平庸）。故迥（的確）不得與三國並也。」
譯文：
不同時代的爭奪天下事件，事情相對平淡。如果只是取其中的事件來傳記，手法也相對平庸。因此無法與三國相提並論。」


（圖片引自網路）


（三）

吾嘗覽三國爭天下之局，而嘆天運（天命）之變化，真有所莫測也。
譯文：
我曾經觀察過三國爭奪天下的局勢，對於天命的變化，真的覺得難以預測。

當漢獻（漢獻帝）失柄（權柄），董卓擅權，群雄並起，四海鼎沸，使劉皇叔（劉備）早諧魚水之歡（比喻關係親密融洽），先得荊襄之地，長驅河北，傳檄江南，江東、秦、雍以次略定，則仍一光武中興之局，而不見天運之善變也。
譯文：
當漢獻帝失去掌控權力，董卓擅自掌權，各路英雄紛紛崛起，天下一片混亂，使得劉皇叔很早就和孔明建立起親密關係，先佔據荊襄一帶的地盤，再向北進軍，南傳檄文，逐漸平定江東、秦地、雍地，讓局勢看起來似乎是東漢光武中興的再現，卻無法預見天命日後的變化。

惟卓（董卓）不遂其篡以誅死，曹操又得挾天子以令諸侯，名位雖虛，正朔（古代改朝換代時新立帝王頒行的新曆法）未改。
譯文：
只是董卓沒有成功篡位就被誅殺了，曹操則趁機挾持漢獻帝以令諸侯，雖然獻帝的地位虛有其表，但漢朝的正統尚未改變。

皇叔宛轉（隨順變化）避難，不得早建大義於天下。
譯文：
劉皇叔隨著局勢演變四處逃避，未能及早在天下建立大業。

而大江南北，已為吳、魏之所攘，獨留西南一隅，為劉氏託足之地。
譯文：
而當時大江南北已被吳國和魏國所分別佔據，只剩下西南一小片土地，成為劉氏立足棲身之地。

然不得孔明出，而東助赤壁一戰，西為漢中一摧，則漢益亦折而入於曹，而吳亦不能獨立，則又成一王莽篡漢之局，而天運猶不見其善變也。
譯文：
然而，如果沒有孔明的出現，往東幫助吳國在赤壁一戰中取勝，往西攻下漢中建立根據地，那麼漢室的勢力，必然也會逐漸崩潰，落入曹操之手，吳國也無法獨立存在，局勢又會變回類似王莽篡漢時的局面，但天命的變化仍然看不出來。

逮於華容遁去，雞肋歸來，鼎足而居，權侔（音ㄇㄡˊ，相等）力敵，而三分之勢遂成。
譯文：
直到華容之戰曹操逃脫，之後久攻漢中不下歸來，三國鼎足而立，勢均力敵，三分天下的局勢逐漸形成。

尋彼曹操一生，罪惡貫盈，神人共怒。檄之，罵之，刺之，藥之，燒之，劫之，割鬚，折齒，墮馬，落塹（壕坑），瀕死者數，而卒免於死。
譯文：
探尋曹操這一生，惡貫滿盈，引起神人共憤。有人發出檄文辱罵他，刺傷他，下毒藥毒他，放火燒他，劫持他，割斷他的鬍鬚，折斷牙齒，摔落壕坑，好幾次瀕臨死亡，但最終卻都逃過死亡的命運。

為敵者眾，而為輔亦眾。此天之又若有意以成三分，而故留此奸雄以為漢之蟊賊（專吃禾稼的蟲，比喻禍患、敗類）。
譯文：
曹操的敵人眾多，但曹操身邊的幫手也不少。這似乎是天意有意要成就三分天下的局勢，刻意留下曹操這個奸雄，作為漢朝的禍害。

且天生瑜以為亮對，又生懿以繼曹後，似皆恐鼎足之中折，而叠出其人才以相持也。
譯文：
而且上天生出周瑜作為諸葛亮對手，又生出司馬懿來繼承曹操的後續，似乎都擔心在這三足鼎立的局勢中途崩潰，因此相繼出現各種人才來相互抗衡。

自古割據者有矣，分王（分裂成多個王國）者有矣，為十二國，為七國，為十六國，為南北朝，為東西魏，為前後漢。
譯文：
自古以來，割據者有之，分裂成多個王國的情況也有之，有的十二國、有的七國、有的十六國，還有南北朝、東魏西魏、前後後漢等。

其間乍得乍失，或亡或存，遠（長）或不能一紀（十二年），近（短）或不踰歲月。
譯文：
其中有些國家時而得勢，時而失勢，或存或亡，有些國家的興衰紀錄，長的不超過十二年，短的甚至不到數年數月的時間。

從未有六十年中，興則俱興，滅則俱滅，如三國爭天下之局之奇者也。
譯文：
從來沒有六十年中，興起時一起興起，滅亡時一起滅亡，如同三國爭奪天下的局勢一樣奇特。


（圖片引自網路）


（四）

今覽此書之奇，足以使學士（學者）讀之而快，委巷（曲折小巷，泛指民間）不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快也。
譯文：
今天閱讀這本書的奇特之處，足以使學者閱讀而感到痛快，連民間市井那些不愛學習的人，讀起來也感到痛快；英雄豪傑閱讀也會痛快，一般人讀這本小說也同樣痛快。

昔者蒯通之說韓信，已有鼎足三分之說。其時信已臣漢，義不可背。
譯文：
從前蒯通曾經勸說韓信擁兵自立，與劉邦項羽成鼎足三分。而當時韓信已經成為漢朝臣屬，不能違背忠義。

項羽粗暴無謀，有一范增而不能用，勢不得不一統於群策群力之漢。
譯文：
項羽粗暴無謀，有一個范增卻無法利用，最終只能統一於善於集思廣益的漢朝。

三分之幾，虛兆於漢室方興之時，而卒成於漢室衰微之際。
譯文：
三分鼎立的局勢，在漢朝興盛之際，已有若有預兆，而在漢朝衰微之時，終於得以成形。

且高祖以王漢興，而先主以王漢亡。一能還定三秦（關中），一不能取中原尺寸，若彼蒼之造漢，以如是起，以如是止，早有其成局於冥冥之中。
譯文：
再者，劉邦以王者之名建立漢朝，而劉備也以王者之名最終斷絕了漢朝。一個能夠重振三秦之局勢，而另一個無法攻取中原的小小地區，如同蒼天安排漢朝這樣的興衰起伏，早已在冥冥之中定下了局。

遂使當世之人之事，才謀各別，境界獨殊，以迥異於千古者，非天事之最奇者歟？
譯文：
於是，當時的人物處境、才智各不相同，境界獨特，與千古之人迥然不同，這難道不是天意中最奇特的事情嗎？

作演義者，以文章之奇，傳其事之奇，書奇矣，而無有人焉起而評之。
譯文：
創作《三國演義》的人，以其獨特的文筆、故事的奇特性，已經把這些奇特的事情記載下來了，然而卻沒有人站出來評論它。

即或有人，而使心非錦心，口非繡口（錦心繡口，比喻文思巧妙而文辭優美），不能一一代古人傳其胸臆。
譯文：
即使有人評論，也不是文思巧妙而文辭優美，難以代替古人傳達書中的思想觀點。

則是書亦終與周秦而上，漢唐而下，諸演義等，人亦烏（怎）乎知其奇而信其奇哉！
譯文：
因此這本書最終和那些上至周秦、下及漢唐的其他演義作品一樣，人們也難以了解其中的奇特之處，也難以了解其中的奇特！


（圖片引自網路）


（五）

余嘗欲探索其奇以正諸世，會病未果。忽於友人案頭，見毛子（指毛宗崗）所評三國志之稿，觀其筆墨之快，心思之靈，先得我心之同然，因稱快者再。
譯文：
我曾有意探索《三國演義》中的奇特之處，但因病未能實現。突然在一位友人的案頭上看到了毛宗崗先生評論《三國志》的手稿，觀察到他筆墨之快、心思之靈，我心中先得到了共鳴，因此再三稱快。

而今而後，知第一才子書之目，又果在三國也。
譯文：
從今以後，我終於知道，第一才子的書，確實是在《三國演義》之中。

故余序此數言，付毛子，授剞（剞劂，音ㄐㄧ ㄐㄩㄝˊ，雕刻用的曲刀，引申為雕版刊印）之日，弁（音ㄅㄧㄢˋ，置放）於簡端，使後之閱者，知余與毛子有同心（相同看法）云。
譯文：
所以我在這裡寫下幾句話，交給毛先生，等到他刊印出版時，可以知道我和毛先生有著相同的心思。

順治歲次甲申（順治元年，1644年）嘉平（嘉平，陰曆十二月）朔日（陰曆初一），金人瑞聖嘆氏題
譯文：
順治甲申年平朔日，金人瑞聖嘆氏題。


（圖片引自網路）