如是我聞：樵客老師的國文教學網站

（圖片引自網路）


我們想讓你知道的是

我們可以先看到，這一年的第五課，是管仲的〈四維〉，而第六課更為精彩，是老蔣的〈四維的意義〉，第七課才是顧炎武的〈廉恥〉。

半世紀來國文課本裡都有顧炎武的〈廉恥〉，但選擇的意義有沒有改變呢？

今天要說的，是關於五一課綱國文課本的幾個小故事。

我們特別挑了民國五十一年頒布的課綱作為起始，有兩個小原因：

第一個原因是民國五十八年開始所謂的九年義務教育，雖然九年義務教育不直接相關到高中，但畢竟是個教育改革上重要的里程碑。五一課綱涵蓋了改制的前後幾年，所以我們翻開了這些課本，想看看那個年代的人們都唸了些什麼。

第二個原因比較單純，那是因為稍微加加減減來算，讀五一課綱的人，至今大約也六七十歲了，課本的編纂者多數也已作古。算了算，我在臉書上年紀最大的關注者大約也這個年紀，可能就是用這個課綱的，所以我們就挑了這個開始。

這本是五一課綱的高中一年級上學期的第一冊國文課本，細看課本內容，我們可以發現，在五十多年前，國文課本的編排方式跟今日已經非常接近了。事實上，即便是更早版本的課本，編排方式大抵如此。

五一課綱這批課本，一學期選十八課，其中幾乎清一色都是古文，白話文的比例極少。

我們可以看到這一年的第一冊，目次是：

一　師說　韓愈 1
二　學問之趣味　梁啟超 8
三　岳陽樓記　范仲淹 17
四　左忠毅公軼事　方苞 24
五　四維　管仲 31
六　四維的意義　蔣中正 34
七　廉恥　顧炎武 40
八　王冕　吳敬梓 47
九　項脊軒志　歸有光 61
十　背影　朱自清 68
十一　祭妹文　袁枚 74
十二　瘞旅文　王守仁 83
十三　訓儉示康　司馬光 91
十四　致沅弟書　曾國藩 101
十五　論短篇小說　胡適 107
十六　二漁夫　莫泊桑著　胡適譯 113
十七　爸爸的看護者　亞米契斯著　夏丏尊譯 123
十八　詩選 136-140
　　　少年行　王維
　　　九月九日憶山東兄弟　前人
　　　出塞　王昌齡
　　　秋夜寄丘二十二員外　韋應物
　　　塞下曲二首　盧綸
　　　楓橋夜泊　張繼

應用文類纂
書信舉例

一　致萱野長知請任東軍顧問並延攬同志相助函　孫文 142
二　囑張永福陳楚楠改良中興報函　前人 142
三　自檀香山與姪昌書　前人 143

不若今日的課本有豐富的彩頁與插圖（學生塗鴉的題材也少了），這年分的課本編排很簡單樸實，這當然也是時代的痕跡了，這裡就不論。

每一課課文的編排和今日有不小的差異，倒是值得注意。

當年的課本將課文放在最前面，其後才是我們熟知的「作者」與「題解」。這個編排順序到六十課綱依然不變，到了民國七十二年以後，才將「題解」提到課文前面，其次是「作者」，再來才是課文。

這裡很難去直接指出這些次序調動是否有什麼必然的因素。不過，將「題解」與「作者」這兩個部分放在課文前面，先理解文章的背景，再來看正文的這個理解模式，到後來似乎也很少有人去質疑這個次序是否有積極的意義。

將課文的正文放在最前面，讓我們可以在不受任何限制的情況下讀解這篇文章，但可能也會比較吃力。五一課綱的「題解」與「作者」放在正文之後，這個次序的調換在解讀上可能造成什麼影響，就很值得討論了。

除了這個問題，我們可以看到這些課文在選輯的時候，有些部分顯然是刻意安排過的。以下就進入今天的主題：

是的，今天要談的就是顧炎武的〈廉恥〉。不知是幸還是不幸的，這篇文章是許多人的共同記憶，時至今日，這篇文章依然存在於我們的課本之中。這邊先不急著罵，雖然這些年來我們的國文課本一直都很有廉恥，但這些堆積如山的廉恥之中，其實還是有著差異的。

五一課綱這一批課本，〈廉恥〉顯然被放在比今天還要重要的位置。

我們可以先看到，這一年的第五課，是管仲的〈四維〉，而第六課更為精彩，是老蔣的〈四維的意義〉，第七課才是顧炎武的〈廉恥〉。這三課被放在一起有什麼特殊意義呢？

對〈廉恥〉這一課有印象的朋友，不知道還記不記得在這篇文章的一開始，就是：

《五代史．馮道傳》論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

這段文字，考試以前也很愛考，是顧炎武引用歐陽脩的《五代史》之中，引用管仲的話。以前教科書確實也是這麼教的。不過，其實歐陽脩引用管仲的話，並不是一字不漏地引用，而是概略式的。

這一段文字出自《管子．牧民篇》，有意思的是，這一年的課本竟把管仲的原文給請出來的。當然，光是請出《管子》還不夠力，這一切顯然都是有目的性的安排。

緊接在《管子》之後，就是老蔣的〈四維的意義〉，這一篇不知是老蔣親自寫的還是幕僚幫著生出來的黨國神文，讀來是鏗鏘有力、大義凜然，這樣管仲的〈四維〉、老蔣的〈四維的意義〉、顧炎武的〈廉恥〉，就成了完整的系列作，打出了漂亮的禮義廉恥合體技。

這三篇正氣十足的文章，到了六十課綱就消失了，只留下顧炎武的〈廉恥〉。只不過，如果認為老蔣的身影也跟著就此消失，那就太天真了。

來看看六十課綱的〈廉恥〉，這一課的題解硬是加入了感天動地的一段：

（挪抬）蔣總統在〈新生活運動綱要〉中舉四維義云：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。」

這段文字，引自五一課綱所選的第六課〈四維的意義〉這一篇，雖然這篇以被刪掉了，不過老蔣總統的話語依然以另一種方式活了下來。

到了七十二年的課本，這段花也還是存在的，只是有個小小的改變：

先總統（挪抬）蔣公於新生活運動綱要曰……
（民國六十四年老蔣過世啦，所以變成先總統了）

這一系列看下來，我們可以發現顧炎武的〈廉恥〉這一課來頭確實不小。直到後來一綱多本的時代，每一個版本依然存在著〈廉恥〉這一課，只是沒有像過去一樣都放在高中一年級上學期的課本中，而是散到了各年級的課本裡而已。

時至今日，〈廉恥〉這一課依然是非常重要的高中選文，真可謂是金槍不倒、打不死的蟑螂。回頭看看那一年的編輯大意：

「本書編輯目標，在提高學生閱讀及寫作之能力，灌輸傳統文化，啟迪時代思想，以加強愛國觀念，弘揚大同精神。」

確實，〈廉恥〉這麼「愛國」的一課，裡面充滿濃厚的愛國主義、漢族本位思想，非常符合「加強愛國觀念」這個重要的時代需求。

只是，時至今日，究竟〈廉恥〉這一課是否還適合放在教材之中，我們又該如何看待這一篇材料呢？還有，在一次次的改版之中，〈廉恥〉這一課雖然屹立不搖，但每一次的「題解」，其實已經有些許差異。

經過了這些年，選輯這一課的編纂者們，在詮釋上面是否也隨著時代更新著自己的腳步呢？或者只是沿用過去的解釋，換湯不換藥，讓我們的課本始終很有廉恥的存在著呢？


（圖片引自網路）


【文章出處】
《The New   Lens關鍵評論》
〈半世紀來國文課本裡都有顧炎武的〈廉恥〉，但選擇的意義有沒有改變呢？〉
2016-10-05
網址：
https://www.thenewslens.com/article/50572/fullpage
作者：陳茻
【作者簡介】
陳茻，國立臺灣大學中國文學系畢業，國立政治大學中國文學研究所，研究晚明異端思想。非體制內國文教師，現於內湖教授國高中國文，推廣啟發式國文教育，曾任健身指導員。性嗜酒，好閒晃，現居新北深坑，日與鄰人野叟飲於市井，偶爾思索人生。著有《地表最強國文課本》等書。