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聊聊齋，談談心之《屍變》──精神分析下的《聊齋志異》

〈屍變〉原文

陽信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店，宿行商。有車夫數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止。則翁家客宿邸滿。四人計無復之，堅請容納。翁沉吟思得一所，似恐不當客意。客言：「但求一席廈宇，更不敢有所擇。」時翁有子婦新死，停屍室中，子出購材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上，案後有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚矇矓。

忽聞床上察察有聲，爭開目，則靈前燈火照視甚了：女屍已揭衾起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絕無少動。顧念無計，不如著衣以竄。才起振衣，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去。少間，聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手，得袴就著之，白足奔出。屍亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關出矣。屍馳從之。客且奔且號，村中人無有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵屍已至，去身盈尺。客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自障，彼右則左之，彼左則右之。屍益怒。然各寢倦矣。屍頓立。客汗促氣逆，庇樹間。屍暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。屍捉之不得，抱樹而僵。道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動氣。負入，終夜始蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。時晨鐘已盡，曉色迷濛，道人覘樹上，果見僵女。大駭，報邑宰。

宰親詣質驗。使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指並卷如鉤，入木沒甲。又數人力拔乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以屍亡客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往，舁屍歸。客泣告宰曰：「身四人出，今一人歸。此情何以信鄉里？」宰與之牒，齎送以歸。

解析

這個驚悚故事的梗說的是夜晚民宿裡的女屍詐屍（編按：傳說人的屍體在入殮前，可因外在感應，如貓犬等行經其側，而突然挺立的奇異現象）了，幹掉在靈堂裡借宿的四位車夫中的三位，剩下那位車夫落荒而逃，逃到一座道觀附近求救，那道士又是明哲保身且無法術可施，倖存車夫只能和女屍繞著一棵白楊樹躲貓貓。最後天亮了，女屍抱著白楊樹僵在那不動，而那位車夫也被嚇暈過去了。故事結局就是民宿老闆把女屍扛了回去，車夫只能四人出一人回。

在這故事中，子婦新死，公公還在照常營業民宿，屍身停在靈堂裡無人包括子女守靈就罷了，還讓四名男子車夫睡在靈堂內，這當中對亡者不尊重。我們能看到古時女性的地位很低，很多時候女性和牲口是同等存在，只是生育工具，特別是無子嗣的女性更是得不到社會和家庭對她們作為「人」的認可。女性在當時要對這樣的觀念和文化對抗幾乎是不可能事情，面對種種不公平對待，只能把一切不滿和憤怒壓抑到內心裡。而詐屍在中國文化中往往是意味著亡者內心有很多怨氣冤氣，無法放下的憤怒，文中女屍抱著白楊樹是「左右四指並卷如鉤，入木沒甲」，可以見得女屍內心的憤怒不是白楊樹所能抵擋住的。從精神分析角度來看，此時是攻擊本能占據了主導地位，不再受到超我的約束或者自我調節。從現實角度來看，如果一個人無法很好控制自己的本能，肆意地讓自己攻擊本能或者性本能隨心流露出來，而對時間空間沒有任何顧及，這就是精神病態了。

文中「俯近榻前，遍吹臥客者三」可以看出嘴巴的重要性，眾口爍金和吹枕邊風的威力。這是因為我們的成長會受社會觀念和家庭生活環境等影響，不一定就會很好地過好口欲期（編按：又稱口腔期），這就會導致了個體無法對別人產生足夠信任感和安全感，固著在口腔的滿足上，有些人則更多傾向通過嘴巴不停地說來宣洩自己內心的種種不滿或者造謠來報復別人，通過嘴巴來尋求愉悅和滿足體驗，比如有些人很喜歡嗑瓜子吃零食、喜歡抽菸之類等。嚴重的甚至會出現精神病態無法分清現實和自己想法的區別，缺乏足夠現實檢驗能力。

另外，在對車夫和道士的描寫中，也表現出我們面對對方憤怒或者期待時會有著很深的被害焦慮，覺得在憤怒或者渴望中的對方會把自己「吃」掉，會讓自己徹底從這世界消失。比如男性會對於性有很多焦慮，有可能因為擔心自己的生殖器在性生活時會被女性「吃掉」，導致了閹割焦慮產生，這會是男性性功能障礙的問題根源之一。從客體關係來看，這種被害焦慮的形成會和母嬰互動有關係的，如果媽媽在嬰兒剛出生之後無法提供穩定和包容的氛圍，比如媽媽的情緒波動很大，在嬰兒嚎啕大呼時都沒任何回應，或者對嬰兒有虐待行為等，然後還沒有對嬰兒進行足夠好的回應和抱持時，會讓嬰兒內心世界經歷嚴重創傷，這會讓嬰兒逐漸對周圍發生一切不利影響都有可能會覺察為是對自己迫害，嚴重的會分不清自己內心感受到的威脅和外界真正存在的危險之間的區別，以至於不得不用一些原始防禦方式來和內心焦慮進行對抗，比如女屍對男性的攻擊，車夫不斷的逃避，道士對求救的無視等。

精神分析，不管是經典精神分析，還是客體關係，還是自體心理學等都很重視兒童在六歲之前的心理發育狀況，因為個體在那段時間所經歷的一切都有可能是長大後一些問題的根源，這會需要個體花很長時間去消化和修通。

延伸閱讀：
深夜女屍殺人事件----蒲松齡《聊齋志異》：屍變(原文+翻譯解析)

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【文章出處】
《每日頭條》
〈聊聊齋，談談心之《屍變》──精神分析下的《聊齋志異》〉
2018-07-04
網址：
https://kknews.cc/culture/pgzp9qz.html
作者：不詳

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