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莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」

惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」

莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」

莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」（莊子．外篇．秋水）

子非魚安知魚之樂

莊子和惠子有一次在濠水的橋上遊玩。

莊子說：「浪裡的白條（魚名，小白魚）悠游自得，這就是魚的快樂呀！」

惠子說：「你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？」

莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」

惠子說：「我不是你，固然不知道你了，但是你不是魚，你不會知道魚的快樂，這就可以肯定了。」

莊子說：「不是這樣的。請回到我們原來的話題說起。當你說『你怎麼知道魚是快樂的呢？』這句話時，你便已知道我知道魚的快樂而問我。那麼現在我可以告訴你，我怎麼會知道魚的快樂呢？我是從濠水上知道的啊！」

說明：

１．這個辯論是一個很重要的啟示。這個啟示，不是辯論誰勝誰負的問題。

２．惠子的辯論是採邏輯的方式，推理嚴密。

３．莊子的辯論是以他從大自然獲得的智慧做基礎，加上他的修持功夫所產生的特殊能力，與萬物相感應，來回答惠子的問題。

４．中國人一向缺乏知識論中的方法論，惠子是一特別的人物（編按：惠子屬於九流十家中的名家）。

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【文章出處】
《哲學的天籟──莊子》（時報出版）
〈子非魚安知魚之樂〉
1983-11-10
作者：羅龍治
【作者簡介】
羅龍治，1942年生，台灣苗栗人，台灣大學歷史研究所畢業，國家文學博士，曾任輔仁大學歷史系、國立台灣工業技術學院（今台灣科技大學）副教授，現已退休。創作文類包括論述、散文。以歷史系的學院訓練，進出文史領域，其散文創作亦以討論歷史與文學為主，曾自稱著書用意是「使歷史和文學大眾化，藉此普及大學以下的學生和社會群眾的客觀知識。」作品富於現代知識分子的自覺與入世的情懷。

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