人生有一種悲劇，是得到了你想要的
英國作家王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）說：「人生只有兩種悲劇，第一種悲劇是得不到我所要的；第二種悲劇是得到我所要的。」
得不到自己想要的是悲劇可以理解，但得到自己想要的，為什麼也是悲劇呢？
原因就在於人的「知」。
人類和動物的差別在於，人有卓越的認知能力。如果無法認知、無法思考，做事情就只能憑借本能；一旦能夠認知，人就有了區分好壞的能力，從而選擇自己認為好的事物，並設法得到它。
然而，我們認為好的，得到了自己想要的，就真的比較好嗎？為了說明這一點，必須先分辨什麼是「知」。
人類的知可以分為三個層次，由低至高是：以知為區分，以知為避難，以知為啓明。以下分別加以解釋。
認知第一層：以「知」為區分，懂得區分事物的好壞，並追求自己想要的
人對萬物要加以區分，以此追求生活上的保障。
我們從小看書，書上會教人分辨：蘋果與香蕉是水果，是可以吃的；老虎很危險，所以要避開。換言之，我們從小就開始學習區分，什麼對自己有利，什麼對自己有害，有利的要去爭取，有害的要懂得逃避。
如果沒有這種區分的話，人類的生命隨時可能陷於危險。這樣的區分是出於保護自己的本能。然而，一旦區分就會產生問題，因為事物會開始出現貴賤的差別。
舉例來說：大家都知道黃金比石頭好，所以路邊的石頭沒有人會撿，但如果是黃金大家就搶著要；而鑽石又比黃金更好，所以大家又更喜歡鑽石。所謂物以稀為貴，越難得到的就越好。
如此分析之後可以發現，人一旦區分多了反而造成了心理上的錯誤期待，以為最貴重、最稀少的就是最好的，因此拼命去追求。但結果是什麼呢？
2016年底，我曾看到一個報道，說現在巨大的工作壓力導致我國每年「過勞死」的人數達60萬人，已超越日本成為「過勞死」第一大國。這說明了，越是拼命去追求自己想要的，就越辛苦。
我們追求車子、房子，什麼都想要趕在別人前面，生怕自己過得不如別人。可如果我們最後得到的這一切，都是以過度消耗生命的能量的代價換來的，這樣的「得到」，未嘗不是一種悲劇。
認知第二層：以「知」為避難，懂得退讓和保全，才能活得安穩
人除了要懂得區分萬物的好壞之外，還必須設法懂得避難之知，也就是要知道如何避開災難。
換言之，第一層以「知」為區分時所要瞭解的是我「對」萬物的關係，而這一層則須瞭解我「與」萬物的關係。
「對」和「與」不一樣，「對」是針對萬物加以區分，讓人可以活得下去，卻也帶來危機；「與」則是指區分清楚什麼是危機之後，自己要懂得如何避開，這是第二步。
老子說過：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。」（《老子》第二十八章）雄代表陽剛之氣，也就是在社會上飛黃騰達；雌代表雌伏，也就是安靜，指退縮下來。
整句話的意思是：知道雄強的好處，卻守住慈柔的位置，這樣可以作為天下的僕役（溪，即指古代僕役）。作為天下的僕役，就不會離開恆久的德，再由此回歸嬰兒的狀態。
老子提醒我們，人要懂得退讓和保全。近代史上對這句話感觸頗深的人，是曾國藩。
曾國藩一心為國為君，但因為過於鋒芒畢露，結果被帝王猜忌、被同僚排擠。咸豐七年，曾國藩丁憂回家守制，在痛苦中反思：自己對朝廷不可謂不忠，對貪腐不可謂不嚴，對戰事不可謂不用心，對自己不可謂不苛刻，何以最終落得如此下場。反思過後，明白之前的自己做事過於剛強。
在丁憂期間，曾國藩潛心研究了《道德經》，悟出「敬勝怠，義勝欲。知其雄，守其雌」。復出的曾國藩一反常態，態度尤為謙遜。
從此以後，曾國藩在官場中的處境大為改善。最終，成就了曾國藩「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人」的美譽。
認知第三層：以「知」為啓明，由道來觀看一切，擺脫煩惱與束縛
「知」要從區分、避難，再到啓明，「啓明」這一步是最難的。啓明就是「道我一致」，不再從自己，而是從道來看這個世界。
一般人都是從自己的角度和背景來看世界，如此難免造成各種煩惱雜亂；如果從道來看世界，那麼就是無所不包，所看到的一切不再是以前所見的狹隘範圍，心胸自然立刻開闊起來。
我們都聽過《塞翁失馬》的故事，一個老翁，馬丟了他不覺得是壞事；丟的馬帶了一群良駒回來，他認為可能是一種災禍；兒子馴服馬時摔斷了腿，他認為可能是件好事；不久後戰爭爆發，所有四肢健全的男子都被徵召入伍，傷亡慘重，老翁的兒子卻因為摔斷腿而逃過一劫，性命得以保全。
看完這個故事，我們要思考一個問題：老翁為什麼這麼厲害？
他看事情的角度和一般人不一樣，一般人看事情只看到一面，他卻能看到兩面。這是因為他知道一切都是相對的，有善就有惡，有高就有低，有好就有壞，有得就有失。
就像老子說的：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」（《老子》第五十八章）一個人有福氣，他的災禍可能也要來了；如果之前沒有經歷挫折，也不會有之後的獲得，這是一種人間常態。
事實上，有時候失意反而好，因為可以讓別人得意。但是想擁有這種風度，自己必須先有道家的修養，能在失意時，因為看到別人比自己順利而感到快樂。表現好壞並不重要，重要的是，失意時能知道原因何在，如此才能化解心緒；如果一個人表現不好就怨天尤人，那麼當新的機會來到時，反而容易錯過。
所謂的「與『道』在一起」、「從『道』看萬物」，就是要學習塞翁的態度，看任何事情都要觀察它的全面發展，明白人生常態，自得其樂。
莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」（《莊子．養生主》）意思是說，我的生命有限，而知識是無限的。想要用有限的生命去追求無限的知識，一定疲累得很。
取得你所要的常常讓自己處在壓力之中，珍惜你所有的則可自得其樂。
我們在學習知識時，常需明白其目標在於：經由理解而體會生命的自由。
因此，讀書的目的不是為了讀更多的書，而是為了借此明白事理，擺脫煩惱與束縛。「啓明之知」正是如此。
【文章出處】
《傅佩榮的博客》（新浪博客）
〈人生有一種悲劇，是得到了你想要的〉
2017-06-19
網址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc90102xcc8.html
作者／傅佩榮
【作者簡介】
傅佩榮（1950年12月16日－），祖籍上海，私立恆毅高級中學、輔仁大學哲學系畢業，臺灣大學哲學系碩士，美國耶魯大學宗教系博士。曾任臺灣大學哲學系教授兼系主任及所長、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授、《哲學與文化》月刊主編、黎明文化公司總編輯、《哲學》雜誌總編輯等。傅佩榮著作甚豐，曾出版中西哲學普及讀物、散文百餘種，擅於將傳統思想轉換為現代的人生哲學，並經常於各大學、電視台公開演講，其關於儒家思想的主張為人性向善論，在兩岸有高知名度，2008年成為《21世紀經濟報導》評選風雲人物。
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