古文詩詞中的「忘」
「忘」在中國傳統文化中，大致上有三層意義：
第一層「忘」是與「記得」相對之遺忘，是記憶的遺失，也就是一般所謂的「忘記」、「不記得」。
第二層「忘」是「超越」，是原有價值、執著的放下，道家的「忘」多屬於此類。
第三層「忘」是「泯滅」，有時也以「不知」稱之，是自我、理智的消除，與天地、萬物融合為一，道家的「忘」多屬於此類。
其中，第一層是「被動」的忘，主體並無自覺，與哲學無關；第二、三層是「主動」的忘，是主體有意識的自覺，屬於哲學範疇。
以下依時代先後分別舉例：
◎其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（論語．述而）
◎相濡以沫，不如相忘於江湖。（莊子．大宗師）
◎墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。（莊子．大宗師）
◎筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。（莊子．外物）
◎壽夭俱忘。（莊子．天地）
◎前事不忘，後事之師。（戰國策．趙策）
◎忘懷得失，以此自終。（陶淵明．五柳先生傳）
◎緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。（陶淵明．桃花源記）
◎此中有真意，欲辯已忘言。（陶淵明．飲酒詩其五）
◎聖人（太上）忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。（世說新語．傷逝）
◎漸通玄妙理，深得坐忘心。（孟浩然．遊精思題觀主山房）
◎我醉君復樂，陶然共忘機。（李白．下終南山過斛斯山人宿置酒）
◎遇雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。（劉長卿．尋南溪常道士）
◎理會是非遣，性達形跡忘。（韋應物．郡齋雨中與諸文士燕集）
◎悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。（柳宗元．始得西山宴遊記）
◎忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。（白居易．琵琶行）
◎誰解乘舟尋范蠡？五湖煙水獨忘機。（溫庭筠．利州南渡）
◎蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。（歐陽脩．醉翁亭記）
（編按：這個「醉」是太守「放下」了太守的身分與百姓同歡）
◎浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾．前赤壁賦）
◎長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（蘇軾．臨江仙）
◎十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。（蘇軾．江城子）
◎雖無刎頸交，卻有忘機友。（白樸．沉醉東風）
◎山中無甲子，寒盡不知年。（西遊記．第一回）
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- Mar 03 Tue 2020 07:56
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