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上圖：槐樹下的南柯一夢（圖片引自網路）


題解
 

〈南柯太守傳〉，或稱〈南柯傳〉或〈南柯記〉，出自《太平廣記》卷四百七十五．昆蟲三，為唐代李公佐所著。

內容敘述淳于棼嗜酒任俠，不守細行，以鉅產招養門客，後因酒壞事，丟失官職。某日，淳于棼大醉，由兩位朋友扶回家休息，才剛睡下，恍惚之中被兩位使者接往家中槐樹裡的「大槐安國」，在國中重遇舊時門客周弁、田子華。又槐安國國君嫁女金枝公主，淳于棼在槐安國享盡榮華。後淳于棼治理南柯大郡有功，深受百姓愛戴，朝中廣結人緣。淳于棼在槐安國二十年，與公主生有五男兩女，男皆受父親庇蔭在朝任官，女也許聘王公宗室。淳于棼榮耀顯赫，一時極盛。然而他國入侵南柯郡，淳于棼大敗，得國王赦免。隨後好友與公主數月中相繼染疾去世，淳于棼心痛，稱病辭官。因家中豪門顯貴出入頻繁，遭國王猜疑，又遭流言中傷，於是國王再遣使者送他出槐安國，回到現世。

淳于棼從睡夢中醒來，兩位朋友還沒走，杯中酒還未喝完。三人相偕查看槐樹，得夢中所見槐安國原是蟻國，南柯郡、公主的墳墓等在蟻國二十年所歷皆一一呈現。三人大驚，將蟻穴掩埋如舊。不料一夜風雨，群蟻消失。之後，周弁罹患暴疾逝世，田子華寢疾於床。淳于棼遂覺悟人生短暫，皈依道教，戒酒棄色，三年後於自家逝世。

李公佐〈南柯太守傳〉與沈既濟〈枕中記〉故事情節異曲同工，同為唐代神怪類傳奇名作，成語「南柯一夢」即是源自此小說，後世湯顯祖改編為傳奇〈南柯記〉。「南柯一夢」與出典於〈枕中記〉的成語「黃粱一夢」意義相近。

延伸閱讀：
劉燕萍：夢的啟示----李公佐 :《南柯太守傳》


（圖片引自網路）


 南柯太守傳

東平淳于棼，吳楚遊俠之士，嗜酒使氣，不守細行，累巨產，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝幹修密，清陰數畝，淳于生日與群豪大飲其下。唐貞元七年九月，因沉醉致疾，時二友人於坐，扶生歸家，臥於堂東廡之下。二友謂生曰：「子其寢矣，余將秣馬濯足，俟子小愈而去。」生解巾就枕，昏然忽忽，彷彿若夢。

見二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」生不覺下榻整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去，使者即驅入穴中。生意頗甚異之，不敢致問。忽見山川風候，草木道路，與人世甚殊。前行數十里，有郛郭城堞，車輿人物，不絕於路。生左右傳車者傳呼甚嚴，行者亦爭辟於左右。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰「大槐安國」。

執門者趨拜奔走，旋有一騎傳呼曰：「王以駙馬遠降，令且息東華館。」因前導而去。俄見一門洞開，生降車而入。彩檻雕楹，華木珍果，列植於庭下；几案茵褥，簾幃肴膳，陳設於庭上。生心甚自悅。復有呼曰：「右相且至。」生降階祗奉。有一人紫衣象簡前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：「寡君不以弊國遠僻，奉迎君子，托以姻親。」生曰：「某以賤劣之軀，豈敢是望。」右相因請生同詣其所。行可百步，入朱門，矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數百，辟易道側。生有平生酒徒周弁者，亦趨其中，生私心悅之，不敢前問。右相引生升廣殿，御衛嚴肅，若至尊之所。見一人長大端嚴，居正位，衣素練服，簪朱華冠。生戰慄，不敢仰視。左右侍者令生拜，王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：「且就賓宇，續造儀式。」有旨，右相亦與生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因沒虜中，不知存亡。將謂父北蕃交通，而致茲事，心甚迷惑，不知其由。

是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數輩，皆侍從數千，冠翠鳳冠，衣金霞帔，采碧金鈿，目不可視。遨遊戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風態妖麗，言詞巧艷，生莫能對。復有一女謂生曰：「昨上巳日，吾從靈芝夫人過禪智寺，於天竹院觀右延舞婆羅門，吾與諸女坐北牖石榻上。時君少年，亦解騎來看，君獨強來親洽，言調笑謔。吾與瓊英妹結絳巾，掛於竹枝上，君獨不憶念之乎？又七月十六日，吾於孝感寺侍上真子，聽契玄法師講觀音經。吾於講下捨金鳳釵兩支，上真子捨水犀盒子一枚，時君亦講筵中，於師處請釵盒視之，賞歎再三，嗟異良久。顧余輩曰：『人之與物，皆非世間所有。』或問吾民，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍，君豈不思念之乎？」生曰：「中心藏之，何日忘之。」群女曰：「不意今日與君為眷屬。」

復有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：「奉命為駙馬相者。」中一人，與生且故，生指曰：「子非馮翊田子華乎？」田曰：「然。」生前，執手敘舊久之。生謂曰：「子何以居此？」子華曰：「吾放遊，獲受知於右相武成侯段公，因以棲托。」生復問曰：「周弁在此，知之乎？」子華曰：「周生貴人也，職為司隸，權勢甚盛，吾數蒙庇護。」言笑甚歡。俄傳聲曰：「駙馬可進矣。」三子取劍佩冕服更衣之。子華曰：「不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。」

有仙姬數十，奏諸異樂，婉轉清亮，曲調淒悲，非人間之所聞聽。有執燭引導者亦數十，左右見金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數里。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安，田子華數言笑以解之。向者群女姑娣，各乘鳳翼輦，亦往來其間。至一門，號修儀宮，群仙姑姊，亦紛然在側。令生降車輦拜，揖讓升降，一如人間。撤障去扇，見一女子，云號金枝公主，年可十四五，儼若神仙，交歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮曜日盛，出入車服，遊宴賓御，次於王者。王命生與群寮備武衛，大獵於國西靈龜山。山阜峻秀，川澤廣遠，林樹豐茂，飛禽走獸，無不蓄之。師徒大獲，竟夕而還。

生因他日啟王曰：「臣頃結好之日，大王云奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒胡中，爾來絕書信十七八歲矣。王既知所在，臣請一往拜覲。」王遽謂曰：「親家翁職守北土，信問不絕，卿但具書狀知聞，未用便去。」遂命妻致饋賀之禮，一以遣之。數夕還答，生驗書本意，皆父平生之跡，書中憶念教誨，情意委屈，皆如昔年。復問生親戚存亡，閭里興廢。復言路道乖遠，風煙阻絕，詞意悲苦，言語哀傷，又不令生來覲。云歲在丁丑，當與女相見。生捧書悲咽，情不自堪。

他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦受教命。王遂敕有司備太守行李，因出金玉錦繡，箱奩僕妾車馬列於廣衢，以餞公主之行。生少遊俠，曾不敢有望，至是甚悅。因上表曰：「臣將門餘子，素無藝術。猥當大任，必敗朝章。自悲負乘，坐致覆餗。今欲廣求賢哲，以贊不逮。伏見司隸穎川周弁忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器。處士馮翊田子華清慎通變，達政化之源。二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。周請署南柯司憲，田請署司農，庶使臣政績有聞，憲章不紊也。」王並依表以遣之。其夕，王與夫人餞於國南。王謂生曰：「南柯國之大郡，土地豐壤，人物豪盛，非惠政不能以治之，況有周田二贊，卿其勉之，以副國念。」夫人戒公主曰：「淳于郎性剛好酒，加之少年，為婦之道，貴乎柔順，爾善事之，吾無憂矣。南柯雖封境不遙，晨昏有間，今日暌別，寧不沾巾。」生與妻拜首南去，登車擁騎，言笑甚歡，累夕達郡。

郡有官吏僧道耆老音樂車輿武衛鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧嘩，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜，題以金字，曰「南柯郡城」，是朱軒棨戶，森然深邃。生下車，省風俗，療病苦，政事委以周田，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位，居臺輔。周田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女，男以門蔭授官，女亦聘於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。

 是歲，有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓師以征之，乃表周弁將兵三萬，以拒賊之眾於瑤臺城。弁剛勇輕進，師徒敗績，弁單騎裸身潛遁，夜歸城，賊亦收輜重鎧甲而還。生因囚弁以請罪，王並捨之。 

是月，司憲周弁疽發背卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因請罷郡，護喪赴國，王許之，便以司農田子華行南柯太守事。生哀慟發引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者，不可勝數，遂達於國。王與夫人素衣哭於郊，候靈輿之至。謚公主曰順儀公主，備儀仗羽葆鼓吹，葬於國東十里盤龍岡。是月，故司憲子榮信亦護喪赴國。

生久鎮外藩，結好中國，貴門豪族，靡不是洽。自罷郡還國，出入無恒，交遊賓從，威福日盛，王意疑憚之。時有國人上表云：「玄象謫見，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭牆。」時議以生侈僭之應也，遂奪生侍衛，禁生遊從，處之私第。生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，鬱鬱不樂。王亦知之，因命生曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷。夫人因留孫自鞠育之。」又謂生曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族，諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎生。」

生曰：「此乃家矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若惛睡，瞢然久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去。復見前二紫衣使者從焉，至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車行可數里，復出大城，宛是昔年東來之途，山川源野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡何時可到？」二使謳歌自若。久之乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日。潸然自悲，不覺流涕。

二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕，擁篲於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽尚湛於東牖。夢中倏忽，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭，因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所驚入處。」二客將謂狐狸木媚之所為祟，遂命僕夫荷斤斧，斷擁腫，折查蘗，尋穴究源。旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗，可容一榻，上有積土壤，以為城郭臺殿之狀，有蟻數斛，隱聚其中。中有小臺，其色若丹，二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸，左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近，此其王矣，即槐安國都也。又窮一穴，直上南枝可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生所領南柯郡也。又一穴，西去二丈，磅礡空朽，嵌窞異狀，中有一腐龜殼，大如斗，積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又窮一穴，東去丈餘，古根盤屈，若龍虺之狀，中有小土壤，高尺餘，即生所葬妻盤龍岡之墓也。追想前事，感歎於懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。

 是夕，風雨暴發。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言國有大恐，都邑遷徙，此其驗矣。復念檀蘿征伐之事，又請二客訪跡於外。宅東一里，有古涸澗，側有大檀樹一株，藤蘿擁織，上不見日，旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間，檀蘿之國，豈非此耶！嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？時生酒徒周弁、田子華，並居六合縣，不與生過從旬日矣，生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾於床。

生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。後三年，歲在丁丑，亦終於家，時年四十七，將符宿契之限矣。公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿淳于生棼，詢訪遺跡。翻復再三，事皆摭實，輒編錄成傳，以資好事。雖稽神語怪，事涉非經，而竊位著生，冀將為戒。後之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕於天壤間云。前華州參軍李肇贊曰：「貴極祿位，權傾國都。達人視此，蟻聚何殊。」 

【作品出處】
《太平廣記》卷四百七十五．昆蟲三
〈南柯太守傳〉
原作者：李公佐
 

（圖片引自網路）


註釋翻譯

（一）樹下痛飲

東平淳于棼（音ㄈㄣˊ），吳楚遊俠之士，嗜酒使氣，不守細行（不拘小節），累巨產，養豪客。
譯文：
東平人淳于棼，是個喜歡交友漫遊，講義氣的人，愛喝酒，意氣用事，做事不拘小節，家裏積累了巨大的產業，養了一批豪傑之士。
◎淳于棼一如其名字──「棼」即紛亂，他的名字正好代表其內心的矛盾及複雜性。

曾以武藝補淮南軍裨將（副將。裨，音ㄆㄧˊ），因使酒忤（忤逆，觸犯）帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。
譯文：
他曾經靠武藝被補缺額，任淮南軍隊的副將，因為酒後狂言觸犯了主帥，被撤銷官職後飄泊流浪，行為放縱不受拘束，每天只是喝酒。
◎淳于棼雖然「累巨產」，但對權力的追求仍然熱熾，故「以武藝補淮南裨將」。
◎淳于棼「嗜酒使氣，不守細行」，與軍隊中要求嚴格紀律之衝突及矛盾。
◎淳于棼以「縱誕酒為事」的表現，則是一種自衛機轉，淳于棼以飲酒來抑壓追求名位的欲望。

家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐（音ㄏㄨㄞˊ）一株，枝幹修密，清陰數畝，淳于生日與群豪大飲其下。
譯文：
他的家住在廣陵郡東十里，居住的宅南有一株大古槐樹，枝幹長而濃密，覆蓋了幾畝地的蔭涼，淳于棼天天和一群豪邁之士在槐樹蔭下痛快喝酒。

唐貞元七年九月，因沉醉致疾，時二友人於坐，扶生（淳于棼）歸家，臥於堂東廡之下。二友謂生（淳于棼）曰：「子（你）其寢矣，余將秣馬（餵馬）濯足（洗腳），俟（等）子（你）小愈（痊癒）而去。」
譯文：
唐朝貞元七年七月九日，淳于棼因酒喝得大醉而生了病，當時兩個朋友從酒桌上扶他回家去，躺臥在堂屋東面的走廊裡。兩個朋友對他說：「你就睡一會兒吧，我們兩個人餵馬洗腳，等你的病稍好之後再走。」

生（淳于棼）解巾（頭巾）就枕，昏然忽忽，彷彿若夢。
譯文：
他解下頭巾，把頭靠上枕頭，昏昏沈沈，恍恍惚惚，彷彿像夢一樣。
◎心理學家容格在夢的理論方面提出兩種夢的分類，一為補償心理偏差之夢，如心理過分極端或偏頗於某一方面時，夢中便會出現與此相反之情況，以補償心理的失重狀況。二為預示性之夢境。學者劉燕萍認為〈南柯太守傳〉中的夢幻遊歷，屬於預示性之夢境，富有啟迪之意義。


上圖：槐樹（圖片引自網路）


（二）夢遊槐安

見二紫衣使者，跪拜生（淳于棼）曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」
譯文：
夢中淳于棼看見兩個穿紫衣的使者，對著他行跪拜之禮，說：「槐安國王派我們邀請您。」
◎淳于棼在出發前正是處於人生轉捩點時期，現實迫使他對名位等問題作出思考。
◎人情冷暖，表現在二使對淳于棼前恭後倨的態度中。

生（淳于棼）不覺下榻整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡（公馬），左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去，使者即驅入穴中。
譯文：
他不知不覺地走下床，整理一下衣服，跟著二位使者來到門外，看見青油小車，套著四匹公馬，左右隨從七八個人。他們將淳于棼扶上車，出了大門，一直向古槐樹的一個洞穴走去，使者隨即趕著車進入洞穴內。

生（淳于棼）意頗甚異之，不敢致問。
譯文：
淳于棼心裏很奇怪，也不敢多問。
◎淳于棼由疑惑、接受至完全代入假象的真實中，這是個漸進的過程。
◎從現實代入幻象的第一個階段中，淳于棼的人間意識仍然強烈，他在夢中從二紫衣使者，乘車入古槐穴時，其理智尚能作出「頗甚異之」的分析。

忽見山川風候，草木道路，與人世甚殊（不同）。前行數十里，有郛（音ㄈㄨˊ，外城）郭（外城）城堞（城牆上的齒狀矮牆），車輿人物，不絕於路。
譯文：
此時忽然看見山川風物、草木道路，和人世間很不一樣。再往前走了幾十里路，有外城城牆，車馬行人，在路上連續不斷出現。
◎沿途見「山川風候草木道路與人世甚殊」的感覺，可見其人間意識仍然強烈，因為在這個階段的淳于棼，仍能感受到人世與槐穴世界的差異。

生（淳于棼）左右傳車者傳呼甚嚴，行者亦爭辟（躲避）於左右。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰「大槐安國」。
譯文：
淳于棼身邊跟隨著的供呼喚支使的人，呼叫得很嚴厲，行人也急忙向道路兩側躲避。又走入一個大城，紅色的大門，重疊的樓閣，樓上有金色題寫的字，叫「大槐安國」。


（圖片引自網路）


（三）槐安國王

執門者趨拜奔走，旋有一騎傳呼曰：「王以駙馬遠降，令且（暫且）息東華館。」因前導而去。
譯文：
城門官跑上前來行禮，又奔走招呼，接著有一人騎馬呼喊著說：「國王因為駙馬從遠方來，讓他暫且到東華館休息。」於是在前面領路。

俄（俄而，不久）見一門洞開，生（淳于棼）降車（下車）而入。彩檻雕楹，華木珍果，列植於庭下；几案茵褥，簾幃肴膳，陳設於庭上。生（淳于棼）心甚自悅。
譯文：
不久看見一個門大開，淳于棼下車走了進去。裡面是彩繪雕花的欄杆和柱子，美觀的樹木，珍貴的果實，一行行栽種在廳外。桌椅墊子、門簾酒席，陳列在廳外，淳于棼心裡很高興。

復有呼曰：「右相且至。」生降階祗奉。
譯文：
接著有人喊道：「右丞相快要到了。」淳于棼走下臺階恭敬迎接。

有一人紫衣象簡（象笏）前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：「寡君不以弊國遠僻，奉迎君子，托以姻親。」
譯文：
這時有一個人穿著紫色的朝服，拿著象牙笏板急步走來，賓主之間的禮儀完後，右丞相說：「我們的國君，不因為我國遙遠偏僻，把你迎來，希望結為婚姻親家。」

生（淳于棼）曰：「某以賤劣之軀，豈敢是望。」右相因請生（淳于棼）同詣其所。
譯文：
淳于棼說：「我自己只有個卑賤的身軀，怎麼敢想這樣的事呢？」右丞相於是請淳于棼一同去皇上那裏。

行可百步，入朱門，矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數百，辟易道側。
譯文：
走了大約一百多步，進入一個大紅門，左右手持矛戟斧鉞的武士，排列兩側，幾百個軍官在道邊迴避。

生（淳于棼）有平生酒徒周弁者，亦趨其中，生（淳于棼）私心悅之，不敢前問。
譯文：
淳于棼看到有個平生一起喝酒的酒徒叫周弁的，也在人群之中。淳于棼心裡很高興，卻不敢上前問話。

右相引生（淳于棼）升廣殿，御衛嚴肅，若至尊之所。見一人長大端嚴，居正位，衣素練服，簪朱華冠。生（淳于棼）戰慄（顫慄發抖），不敢仰視。
譯文：
右丞相領著淳于棼登上一所寬敞的宮殿，御前侍衛非常嚴密，像是帝王的住處。只見有一個人又高又大端莊嚴肅，坐在正中的位置上，穿著白色的錦服，戴紅花冠，淳于棼身上戰悚起來，不敢抬起頭來看。

左右侍者令生（淳于棼）拜，王曰：「前奉賢尊命，不棄小國，許（允許）令次女瑤芳奉事君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。
譯文：
左右的侍者讓淳于棼叩頭，國王說：「先前遵照令尊的命令，不嫌棄我們是個小國，允許讓我的二女兒瑤芳嫁給你。」淳于棼只是趴在地上，不敢回話。
◎淳于棼在夢境中仕與婚的經歷是晚唐人士之夢想。與〈枕中記〉不同的是，〈枕中記〉所反映的是娶五姓女的中唐或以前士人之理想，〈南柯太守傳〉中淳于棼娶金枝公主，才是晚唐士人之夢想：中唐及以前，一般士人的婚姻對象，僅限於高門第的女子，到後來，士族在政治上開始抬頭，婚娶範圍也擴大至與皇族成婚。〈南柯太守傳〉中淳于棼迎娶金枝公主，便是晚唐士人的夢想。

王曰：「且就賓宇（賓館），續造儀式。」有旨，右相亦與生（淳于棼）偕還館舍。
譯文：
國王說：「你暫且到賓館去，過後再舉行儀式。」有了皇上的旨意，右丞相也和淳于棼一起回到了館舍。

生（淳于棼）思念之，意以為父在邊將，因沒虜中，不知存亡。將謂父北蕃交通（互通訊息），而致茲事，心甚迷惑，不知其由。
譯文：
淳于棼思考著這件事。心裡以為，可能是父親在邊界做將軍，後因被敵人捉去，不知道是死是活，或者是父親與北蕃暗中有來住，才帶來現在招為駙馬這件事？他心裡很迷惑，不知道其中的原因究竟為何。


上圖：天女（圖片引自網路）


（四）仙緣前訂

是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。
譯文：
這天晚上，結婚用的禮物，又氣派又排場。跳舞彈唱，酒席燈燭，車馬禮物等，沒有不完備充足的。

有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數輩，皆侍從數千，冠翠鳳冠，衣金霞帔，采碧金鈿，目不可視。
譯文：
有一群女子，有的叫華陽姑，有的叫青溪姑，有的叫上仙子，有的叫下仙子，像這樣的女子有好幾批人，都是帶著幾千侍從，頭上戴載著翠鳳冠，身上穿著金色的霞帔，五彩裝飾的青玉，金子做的裝飾品，光亮閃得眼睛白天不敢看。

遨遊戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風態妖麗，言詞巧艷，生莫能對。
譯文：
她們在他住的地方隨意遊玩說笑，爭著以淳于棼為戲弄的對象，風度姿態妖艷美麗，說起話來巧妙而有文采，淳于棼對答不上。

復有一女謂生曰：「昨上巳日，吾從靈芝夫人過禪智寺，於天竹院觀右延舞婆羅門，吾與諸女坐北牖石榻上。
譯文：
又有一個女子對淳于棼說：「去年的上巳日，我跟著靈芝夫人路過禪智寺，在天竺院觀看右延跳「婆羅門」舞，我和各位女子坐在北窗的石凳上。

時君少年，亦解騎（下馬）來看，君獨強來親洽，言調笑謔。吾與瓊英妹結絳巾，掛於竹枝上，君獨不憶念之乎？
譯文：
當時你還是個少年，也下馬來觀看，你一個人強來親近，說些調笑的笑話，我和瓊英妹編了個絳色的頭巾，掛在竹枝上，你難道想不起來了嗎？
◎從現實代入幻象的第二個階段中，作者利用人世中的人物及曾經發生的事件作為橋樑，貫穿夢境與現實人生，並用來鞏固這個假象的夢境世界：篇中記叙淳于棼曾與眾女，在上已日於天竺院 ，觀舞婆羅門及在七月十六日，在孝感寺聽契玄法師講觀音經。現實中曾邂逅、調情「情意戀戀，矚盼不捨」的人物，在夢中重逢仍然緬懷舊情、情意綿綿。眾女與淳于棼的風流、浪漫之歷史更加強了夢境的真實性。

又七月十六日，吾於孝感寺侍上真子，聽契玄法師講觀音經。吾於講下捨金鳳釵兩支，上真子捨水犀盒子一枚，時君亦講筵中，於師處請釵盒視之，賞歎再三，嗟異良久。顧（回頭）余輩曰：『人之與物，皆非世間所有。』
譯文：
還有在七月十六日，我在孝感寺和上真子一起，聽契玄法師講解《觀音經》。我在講臺下施捨了兩支金鳳釵，上真子施捨一枚水犀角做的盒子，當時你也在聽講席上，在法師那裏借來釵和盒看了看，再三地讚歎，很長時間地感慨。回頭對我們說：『這人和所施之物，都不是人世間能存在的！』

或問吾民，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍（捨），君豈不思念之乎？」
譯文：
又是問我是哪裏人，又是問我住在什麼地方，我也沒有回答，互相情意戀戀地你看我、我看你，不捨得分手，你難道不思念了嗎？」

生（淳于棼）曰：「中心藏之，何日忘之。」
譯文：
淳于棼說：「我已把這些深深地藏在心裡，何時能忘記呢？」

群女曰：「不意今日與君為眷屬。」
譯文：
一群女子說：「想不到如今與你成了親屬。」


上圖：槐花（圖片引自網路）


（五）巧遇故人

復有三人，冠帶甚偉，前拜生（淳于棼）曰：「奉命為駙馬相者。」
譯文：
又有三個人，穿戴得很神氣，走上前對淳于棼行禮說：「我們是遵照命令做駙馬儐相的。」

中一人，與生（淳于棼）且故（故人），生（淳于棼）指曰：「子（你）非馮翊田子華乎？」
譯文：
其中一個人與淳于棼是老朋友，淳于棼指著他說：「你不是馮翊的田子華嗎？」
◎作者用三位人物為橋樑，貫串人世與蟻穴，製造一個疑幻疑真的假象之真實。其中周弁、田子華既是淳于棼在人世的朋友，亦是在蟻穴中政治上之夥伴，前者成為其南柯郡之司憲，後者成為其其南柯郡之司農。

田曰：「然。」生前，執手敘舊久之。
譯文：
田子華說：「是的。」淳于棼走上前，握著他的手談過去的事談了很久。

生（淳于棼）謂曰：「子（你）何以居此？」
譯文：
淳于棼對田子華說：「你為什麼居住在這裏？」

子華曰：「吾放遊，獲受知於右相武成侯段公，因以棲托。」
譯文：
田子華說：「我隨意遊歷，受到右丞相武成侯段公的知遇和賞識，所以就在這裡安身了。」

生（淳于棼）復問曰：「周弁在此，知之乎？」
譯文：
淳于棼又問他說：「周弁在這裡，你知道嗎？」

子華曰：「周生貴人也，職為司隸，權勢甚盛，吾數蒙庇護。」言笑甚歡。
譯文：
田子華說：「周生是個尊貴人，擔任司隸的職務，權勢很大，我多次蒙受他的庇護。」兩個人說說笑笑很高興。
◎作者用三位人物為橋樑，貫串人世與蟻穴，製造一個疑幻疑真的假象之真實。其中周弁、田子華既是淳于棼在人世的朋友，亦是在蟻穴中政治上之夥伴，前者成為其南柯郡之司憲，後者成為其其南柯郡之司農。

俄（不久）傳聲曰：「駙馬可進矣。」三子取劍佩冕服更衣之。
譯文：
不久傳來聲音說：「駙馬可以進來了。」三個男儐相解下武器衣帽更換了新衣服。

子華曰：「不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。」
譯文：
田子華說：「想不到今天能親眼看到這麼盛大的婚禮，不要忘記我。」


（圖片引自網路）


（六）招為駙馬

有仙姬數十，奏諸異樂，婉轉清亮，曲調淒悲，非人間之所聞聽。
譯文：
這時有幾十個仙女，演奏各種奇異的音樂，樂聲曲折清亮，曲調卻很淒涼悲傷，不是人間所能夠聽到的。

有執燭引導者亦數十，左右見金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數里。
譯文：
又有幾十個拿著燈燭領路的人，左右兩邊是金色和綠色的屏障，上面鑲著玲瓏精巧的彩色裝飾的碧玉，一連有好幾里長。

生（淳于棼）端坐車中，心意恍惚，甚不自安，田子華數言笑以解之。
譯文：
淳于棼端正地坐在車子裏，心神恍恍惚惚，很不安寧，田子華多次和他說笑來安慰他。

向者（剛才）群女姑娣，各乘鳳翼輦，亦往來其間。
譯文：
剛才的那群女子們，各自乘坐著鳳翼輦，也在路上來來往往。

至一門，號修儀宮，群仙姑姊，亦紛然在側。令生（淳于棼）降車輦拜，揖讓升降，一如人間。
譯文：
到了一個宮門，門上寫著「修儀宮」，一群神仙姑、仙姊，也紛紛地來到門邊，讓淳于棼走下車輦行禮，又作揖，又道謝，有時前進，有時後退，禮節和人間的一樣。

撤障去扇，見一女子，云號金枝公主，年可十四五，儼若神仙，交歡之禮，頗亦明顯。
譯文：
撤去障子和遮面的羽扇，就看見一個女子，說叫做金枝公主，年齡大約十四、五歲，莊重得像神仙一樣。二人晚上同眠時，也是如此。
◎金枝公主是淳于棼在性方面的啟導者。主角在性格及人格上的成熟，性的啟蒙及滿足通常是不可或缺的一環。

生（淳于棼）自爾情義日洽，榮曜日盛，出入車服，遊宴賓御，次於王者。
譯文：
淳于棼從此感情一天天地融洽，榮譽光彩一天天地興盛，進出的車馬衣服，遊玩宴會跟隨的賓客和侍從，僅次於國王。

王命生（淳于棼）與群寮備武衛，大獵於國西靈龜山。
譯文：
國王讓淳于棼和朝廷官員準備好武器和兵士，在大槐安國西面的靈龜山上大規模打獵。

山阜峻秀，川澤廣遠，林樹豐茂，飛禽走獸，無不蓄之。師徒大獲，竟夕（整夜）而還。
譯文：
山連著山險峻而秀美，江河湖泊寬廣得望不到邊際，林中樹木茂盛濃密，飛禽走獸，樣樣都有。他們捕獵了很多動物，一直到晚上才回去。


（圖片引自網路）


（七）思念父親

生（淳于棼）因他日啟王曰：「臣頃結好之日，大王云奉臣父之命。臣父頃（過去）佐邊將，用兵失利，陷沒胡中，爾來絕書信十七八歲矣。王既知所在，臣請一往拜覲。」
譯文：
於是，淳于棼有一天向國王說：「我不久前結婚的時候，大王曾說是遵照我父親的意思辦的。我的父親原先是駐守邊疆的將軍，因為打仗失利，被捉到匈奴國去，從那以來斷絕書信已經十七、八年了。大王既然知道我父親住的地方，請讓我去拜見他。」

王遽謂曰：「親家翁職守北土，信問不絕，卿但具書狀知聞，未用便去（不用親自前去）。」遂命妻致饋賀之禮，一以遣之。
國王立刻對他說：「親家翁的職責是守衛北方的國土，通過書信互相問候，從未斷絕，你只要寫封信告訴一下你的情況就可以了，不用親自前去。」於是讓妻子準備贈送的禮品，派專人送去。
「不知存亡」，失踪了十七、八年身為邊將的父親，亦有親筆書函寄與淳于棼。周弁、田子華、父親這三個人物（雖然淳于棼之父沒有露面）是穿梭於人世與虛幻夢境中的人物，亦是製造一個令人入信的假象的真實之重要手段。

數夕還答，生（淳于棼）驗書本意，皆父平生之跡，書中憶念教誨，情意委屈，皆如昔年。
譯文：
幾天後就回了信，淳于棼檢查了書信的字跡和含義，全是父親生平的事跡，信中陳述了思念的感情和對他的教誨，感情和心意表達得很詳盡，全都像從前一樣。

復問生（淳于棼）親戚存亡，閭里興廢。復言路道乖遠，風煙阻絕，詞意悲苦，言語哀傷，又不令生（淳于棼）來覲。云歲在丁丑，當與女（汝）相見。生（淳于棼）捧書悲咽，情不自堪。
譯文：
又問淳于棼親戚們的生和死，家鄉的興與廢。又說道路相隔遙遠，風煙阻隔，話說得很痛苦，語氣也哀傷，又不讓淳于棼來看望他。說是在丁丑這一年，才能與你相見。淳于棼捧著信，悲哀地哭起來，無法控制自己的感情。


（圖片引自網路）


（八）赴任地方

他日，妻謂生（淳于棼）曰：「子（你）豈不思為政乎？」
譯文：
有一天，妻子對淳于棼說：「你難道不想做官嗎？」
◎這對淳于棼是個非常重要而關鍵性的轉捩點。

生（淳于棼）曰：「我放蕩，不習政事。」
譯文：
淳于棼說：「我放蕩慣了，又不熟悉政界之事。」
◎以淳于棼「不守細行」的游俠性格，縱使有名位上追求之欲望，亦欠爭取的主動性。

妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白（告知）於王。
譯文：
妻子說：「你只是做你的官，讓我來幫助你。」妻子就告訴了國王。
◎淳于棼在南柯郡的成就，可說是由金枝公主一手策劃及安排的：「卿但為之，余當奉贊」，假如沒有公主，扮演智慧老人及助手的角色 ，淳于棼亦未必有南柯郡的政績。正由於公主的鼓勵及推動，加上「妻遂白於王」向國王推薦，淳于棼才能開展他在南柯郡的從政生涯，讓他在事業上獲得極大成就。

累日，謂生（淳于棼）曰：「吾南柯政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦受教命。
譯文：
幾天後，國王對淳于棼說：「我的南柯郡政事治理得不好，太守被我免職了，想借助你的才能，可以委曲你擔任這個官職嗎？就和小女兒一起去吧。」淳于棼恭敬地接受了國王的命令。

王遂敕有司備太守行李，因出金玉錦繡，箱奩僕妾車馬列於廣衢，以餞公主之行。
譯文：
國王就下令讓主管官員給太守準備好行李等用品。於是拿出黃金、美玉、綢緞，還有箱奩、僕妾、車馬等排列在寬廣的街道上，來為公主餞行。

生（淳于棼）少遊俠，曾不敢有望，至是甚悅。
譯文：
淳于棼從小就交友漫遊，講究義氣，並不敢有什麼過分的期望，至此自然很高興。

因上表曰：「臣將門餘子，素無藝術。猥當大任，必敗朝章。自悲負乘，坐致覆餗。今欲廣求賢哲，以贊不逮。
譯文：
因而向皇上上表說：「我本是將軍家的沒出息的後代，平時也沒有才藝和策略。勉強擔當重任，一定會擾亂朝廷的法制。擔當重任自己也覺得自卑，因而導致失敗。現在我想廣泛尋求有才能的人，用來幫助我力所不及之處。

伏見司隸穎川周弁忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器。處士馮翊田子華清慎通變，達政化之源。
譯文：
我看司隸穎川人周弁忠亮剛正不阿，嚴守法度不屈曲，具有輔佐政事的能力。處士馮翊郡人田子華謙潔謹慎，通曉事變，十分瞭解政治教化的本源。

二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。
譯文：
他們兩個人和我有十年的老交情，我完全瞭解他們的才幹和長處，聖上可以把政事託付給他們。

周請署南柯司憲，田請署司農，庶使臣政績有聞，憲章不紊也。」王並依表以遣之。
譯文：
周弁請任命為南柯郡的司憲，田子華請任命為司農，也許這樣可以使我做出優異的政績，使國家的法度章程有條不紊。」國王全都依照他上表說的辦理。

其夕，王與夫人餞於國南。王謂生（淳于棼）曰：「南柯國之大郡，土地豐壤，人物豪盛，非惠政不能以治之，況有周田二贊，卿其勉之，以副國念。」
譯文：
那天晚上，國王和王后在京城的南門外為他們餞行，國王對淳于棼說：「南柯是國家的大郡，土地肥沃，能人很多，不實行愛民政治，就不能治理好這個郡，何況還有周弁和田文華二人的贊助，你要勉力為之，以符合國家的期望。」

夫人戒公主曰：「淳于郎性剛好酒，加之少年，為婦之道，貴乎柔順，爾善事之，吾無憂矣。
譯文：
王后也告誡公主說：「淳于郎性情剛烈，喜歡喝酒，加上又正在血氣少年，做妻子的道理，貴在溫柔順從，妳好好侍奉他，我也就不擔心了。

南柯雖封境（國境）不遙，晨昏有間，今日暌別，寧不沾巾。」
譯文：
南柯郡雖然離國境不算遠，但早晚也不能天天見面，今天一離別，怎能不淚水沾濕巾帕。」

生（淳于棼）與妻拜首南去，登車擁騎，言笑甚歡，累夕達郡。
譯文
淳于棼和妻子拜謝之後就向南去了。他們站在車上，騎士們簇擁著，說說笑笑十分歡暢，走了幾天就到了南柯郡。


（圖片引自網路）


（九）南柯太守

郡有官吏僧道耆老音樂車輿武衛鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧嘩，不絕十數里。
譯文：
南柯郡裡的官吏們、和尚道士、和地方上德高望重的老人，奏樂的車隊，武裝的衛士和車子，爭著來迎接公主和駙馬，人馬喧鬧，熙熙攘攘，撞鐘打鼓，到處一片喧嘩的聲音，連綿十多里。

見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜，題以金字，曰「南柯郡城」，是朱軒棨戶，森然深邃。
譯文：
看見城牆和樓臺宮殿，充滿著吉祥的氣象。進入大城門，門上也有一個大匾額，上面題寫的金色大字「南柯郡城」，只見紅色的大門，門外面掛著表示威嚴的劍戟，威武森嚴。

生（淳于棼）下車，省風俗，療病苦，政事委以周田，郡中大理。
譯文：
淳于棼一到任，就視察風俗民情，治療人民的疾病，政事交給周弁和田子華處理，郡中治理得井井有條。

自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生（生前）祠宇。
譯文：
自從他到南柯郡以來二十多年，政治教化推行得十分普遍，百姓們用歌謠唱他，為他樹立歌頌功德的石碑，在他生前就為他建立祠堂。
◎淳于棼在夢境中仕與婚的經歷是晚唐人士之夢想。與〈枕中記〉不同的是，〈枕中記〉所反映的是出將入相的中唐或以前士人之理想，〈南柯太守傳〉中淳于棼坐擁南柯郡大權，才是晚唐士人之夢想：況且，唐玄宗時，由於連年用兵，故設立長期駐兵，府兵制遭募兵制破壞，大將亦可專兵，時人觀念亦由從前的出將入相，變為以割據一方的藩鎮為光榮。

王甚重之，賜食邑，錫爵位，居臺輔。周田皆以政治著聞，遞遷大位。
譯文：
國王很看重他，賞賜給他封地和爵位，居官至於三公宰相。周弁和田子華也都因為政事處理得井井有條而聞名，接連被提升到更高的職位。

生（淳于棼）有五男二女，男以門蔭授官，女亦聘於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。
譯文：
淳于棼生了五個兒子二個女兒，兒子因父母的地位而做官，女兒也嫁給了王族，他家的門第榮耀顯赫，一時達到了極繁盛的地步，當代沒有誰能比得上。
◎金枝公主也代表繁殖的力量，她與淳于棼「生有五男二女，男以蔭門授官，女亦聘於王族。」家族昌盛。


（圖片引自網路）


十、敵國來犯

是歲，有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓師以征之，乃表周弁將兵三萬，以拒賊之眾於瑤臺城。
譯文：
這一年，有個檀蘿國，來侵犯南柯郡。國王讓淳于棼訓練將官和軍隊去征伐檀蘿國，於是上表推薦讓周弁率領軍隊三萬人，在瑤臺城一帶與敵人戰鬥。

弁剛勇輕進，師徒敗績，弁單騎裸身潛遁，夜歸城，賊亦收輜重鎧甲而還。生（淳于棼）因囚弁以請罪，王並捨之。
譯文：
周弁剛烈勇敢，輕率地冒進，他的部隊吃了大敗仗，周弁一人一騎光著身子逃走，到晚上才回到城裡，敵人也收拾起軍用物資回去了。淳于棼於是囚禁起周弁，向皇上請求處罰，國王都赦免了他們。
◎淳于棼人生所遇到的首次失敗是檀蘿國戰役中，周弁「剛勇輕敵，師徒敗績」，在戰爭中失利。


（圖片引自網路）


（十一）公主過世

是月，司憲周弁疽發背卒。生（淳于棼）妻公主遘疾，旬日又薨。
譯文：
這個月，司憲周弁背上疽病發作死了。淳于棼的妻子金枝公主也得了病，十多天後也死了。
◎淳于棼人生所遇到的第二個挫敗，為主要助手南柯郡之司憲周弁「疽發背卒」，失去從政上之重要助手。
◎淳于棼人生所遇到的第二個挫敗，為妻子金枝公主的死亡。

生（淳于棼）因請罷郡，護喪赴國，王許之，便以司農田子華行南柯太守事。
譯文：
淳于棼因此請求免去自己的太守職務，護送公主的靈柩回都城去，國王答應了他，就讓司農田子華代理南柯太守的職務。

生（淳于棼）哀慟發引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者，不可勝數，遂達於國（國都）。
譯文：
淳于棼悲哀痛若地護送靈柩啟程，威嚴的儀仗隊慢慢地走在路上，哭號的男女，陳設食品祭奠的百姓官使，扯住車轅攔住道路極力挽留的人，數也數不清，就這樣回到了都城。

王與夫人素衣哭於郊，候靈輿之至。謚公主曰順儀公主，備儀仗羽葆鼓吹，葬於國（國都）東十里盤龍岡。
譯文：
國王和王后穿著白衣服在郊外痛哭，等候著靈柩的到來，授給公主的稱號是「順儀公主」。然後準備好華蓋和樂隊，把公主埋葬在國都東面十里的盤龍岡。

是月，故司憲子榮信亦護喪赴國（國都）。
譯文：
這一月，已故司憲周弁的兒子周子榮護著靈柩回到國都。


（圖片引自網路）


（十二）國王猜疑

生（淳于棼）久鎮外藩，結好中國，貴門豪族，靡不是洽。
譯文：
淳于棼長期鎮守藩國，與滿朝文武都相處得很好，權貴人家和豪門大族，沒有一個不跟他相處得很好的。

自罷郡還國（國都），出入無恒，交遊賓從，威福日盛，王意疑憚之。
譯文：
自從罷去郡職務回到首都，出外或在家沒有一定的時間，而交往遊歷時跟隨的賓客隨從，也開始作威作福，並一天天地興盛起來。國王心裡已經有些疑忌和懼怕他了。

時有國人上表云：「玄象謫見，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭牆。」
譯文：
這時國內有人上表說：「天象表現出譴責的徵象，國家將有大災禍，首都要搬遷，宗廟要崩壞，這災禍將由外姓人引起，禍患將由內部發生。」

時議以生（淳于棼）侈僭之應也，遂奪生侍衛，禁生（淳于棼）遊從，處之私第。
譯文：
當時的議論認為，各種天象的出現是淳于棼奢侈超越本份的反映，於是就撤銷淳于棼的衛士，禁止淳于棼隨便遊玩，軟禁在家裡。

生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，鬱鬱不樂。
譯文：
淳于棼依仗著自己多年來鎮守南柯郡，沒有一點不良的政事，只因謠言而引起國王的怨恨和疏遠，心裡煩悶不快樂。

王亦知之，因命生（淳于棼）曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷。夫人因留孫自鞠育之。」
譯文：
國王也瞭解他的心思，因而命令淳于棼說：「我們結成親屬二十多年，不幸小女短命而死，不能與你白頭偕老，實在令人悲痛哀傷，所以王后留下外孫，想親自養育他們。」

又謂生（淳于棼）曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族，諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎生（你，指淳于棼）。」
譯文：
又對淳于棼說：「你離家已經很久了，可以暫時回家鄉去，看望一下親戚，幾個外孫留在這裡，你也不要掛念他們，三年以後，我會讓他們去迎接你回來。」


（圖片引自網路）


（十三）何處為家

生（淳于棼）曰：「此乃家矣，何更歸焉？」
譯文：
淳于棼說：「這裡就是我的家，怎麼還要回家呢？」
◎當王后遣淳于棼返回人間的家時，他竟回答：「此乃家矣，何更歸焉？」其人間意識已完全模糊。

王笑曰：「卿本人間，家非在此。」
譯文：
國王笑著說：「你本來在人世間，家不在這裡。」
◎在這三個不同的階段中，李公佐按部就班地，製造了一個假象的夢幻世界之真實性，這個變形的虛擬之螞蟻世界，便用以作為對真實人生之諷刺。

生（淳于棼）忽若惛睡，瞢然久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生（淳于棼），生（淳于棼）再拜而去。
譯文：
淳于棼忽然覺得像似在昏睡，迷迷糊糊地，很長時間之後，才突然想起從前的事，於是流著淚。請求回到人間。國王示意左右的人送淳于棼走，淳于棼對國王拜了又拜，之後就走了。
◎淳于棼在政治上被疏離、被逐出大槐安國及重返人間的過程，是個重要的環節，沒有這個疏離的過程，便沒有撕破面具的發生。

復見前二紫衣使者從焉，至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。
譯文：
此時又看見那兩個紫衣使者跟從著，走到大門之外，看見乘坐的車子很破舊，從前左右支使的人和車夫僕人，一個人也沒有，心裡很感歎奇怪。

生上車行可數里，復出大城，宛是昔年東來之途，山川源野，依然如舊。
譯文：
淳于棼上了車，走了大約幾里地，又走出一個大城門，很像是從前向東走，來大槐安國時的道路，山川和原野，仍然像從前一樣。

所送二使者，甚無威勢，生（淳于棼）逾怏怏（音ㄧㄤˋ，不滿意、不快樂的樣子）。
譯文：
送他的兩個使者，一點威嚴的氣勢也沒有，淳于棼的心裡更加不痛快。

生（淳于棼）問使者曰：「廣陵郡何時可到？」
譯文：
淳于棼問使者說：「廣陵郡什麼時候能到？」

二使謳歌自若。久之乃答曰：「少頃即至。」
譯文：
兩個使者自顧自哼著歌。很久之後才回答說：「不一會就到了。」
◎人情冷暖，表現在二使對淳于棼前恭後倨的態度中。

俄（不久）出一穴，見本里閭巷，不改往日。潸然自悲，不覺流涕。
譯文：
不一會兒走出一個洞穴，又看見自己家鄉里巷，與從前沒有什麼兩樣。他暗中悲傷起來，不覺流下淚來。
◎淳于棼飽受人情冷暖之苦，這些刻骨銘心的經歷及考驗，卻有助淳于棼在回歸人世後，獲得人世倏忽及名位虛幻的智慧。


上圖：蟻穴模擬圖（圖片引自網路）


（十四）紫衣蟻穴

二使者引生（淳于棼）下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生（淳于棼）甚驚畏，不敢前近。
譯文：
兩個使者領著淳于棼下車，進入他家的大門，登上自己家的臺階，看見自己的身體還躺在堂屋東面的走廊裡（編者註：類似靈魂出竅現象），淳于棼很吃驚害怕，不敢近前。

二使因大呼生（淳于棼）之姓名數聲，生（淳于棼）遂發寤如初。
譯文：
兩個使者於是大聲呼叫淳于棼的姓名，叫了好幾遍，淳于棼才突然醒悟，像原先那樣。

見家之僮僕，擁篲於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽尚湛於東牖。夢中倏忽，若度一世矣。
譯文：
看見家裡的僮僕，正拿著掃帚在庭前掃地，兩個客人坐在床榻上洗腳，斜射的陽光還未從西牆上消失，東窗下沒有喝完的酒，還在那裡地放著。夢中一剎那的時間，像是活了一輩子。

生（淳于棼）感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭，因與生出外，尋槐下穴。
譯文：
淳于棼感慨歎息不已，就叫來兩個朋友，把夢中的事告訴他們。他們也是又驚又怕，於是與淳于棼一起出去，尋找槐樹下的洞穴。

生（淳于棼）指曰：「此即夢中所驚入處。」
譯文：
淳于棼指著說：「這個就是我在夢中驚恐進去的地方。」

二客將謂狐狸木媚之所為祟，遂命僕夫荷斤斧，斷擁腫，折查蘗，尋穴究源。
譯文：
兩個朋友以為這是狐狸精和樹妖作怪，就讓僕人拿來斧頭，砍斷樹根，又砍去後來重生的樹枝，尋找洞穴的根源。

旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗，可容一榻，上有積土壤，以為城郭臺殿之狀，有蟻數斛，隱聚其中。
譯文：
周圍大約一丈方圓，有個大洞穴，根部空空洞洞，看得清清楚楚，能容下一張床，上面有堆積的土，做成城郭臺殿的樣子。有好幾斛的螞蟻，隱藏聚集在裡面。

中有小臺，其色若丹（紅），二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸，左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近，此其王矣，即槐安國都也。
譯文：
中間有個小臺，是紅色的，兩隻大螞蟻住在那裡，白色的翅膀，紅色的頭，長大約三寸，周圍有幾十隻大螞蟻保護著他，其他螞蟻不敢靠近，這就是他們的國王，這裡也就是槐安國的國都。

又窮一穴，直上南枝可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生（淳于棼）所領南柯郡也。
譯文：
又挖掘了一個洞穴，直上南面的槐樹枝大約有四丈，曲折宛轉，中間呈方形，也有用土堆成的城牆和小樓，另一群螞蟻也住在裡面，這裡就是淳于棼鎮守的南柯郡。

又一穴，西去二丈，磅礡空朽，嵌窞異狀，中有一腐龜殼，大如斗，積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生（淳于棼）所獵靈龜山也。
譯文：
又一個洞穴，向西距離二丈遠，洞穴寬廣空曠，土洞的形狀很不一樣，中間有一個腐爛了的烏龜殼，像斗那麼大，在積雨的浸潤下，長滿了一叢叢小草，小草長得很茂盛，遮蔽著古舊的烏龜殼，這裡就是淳于棼打獵的靈龜山。

又窮一穴，東去丈餘，古根盤屈，若龍虺之狀，中有小土壤，高尺餘，即生（淳于棼）所葬妻盤龍岡之墓也。
譯文：
又挖出一個洞穴，向東距離一丈多，古老的樹根盤旋彎曲著，像龍蛇一樣，中間一個小土堆，高一尺多，這就是淳于棼埋葬妻子的盤龍岡上的墳墓。
◎淳于棼所撕開的面具包括：大槐安國和檀蘿國只是兩個蟻穴，南柯只是一棵樹枝，令淳于棼「戰慄」的 、「長大端嚴」的大槐安國之國王，只是一隻三寸長「素翼朱首」的公蟻，大獵於靈龜山的「川澤廣遠，林樹豐茂」的山林，只是個腐龜殼。

追想前事，感歎於懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。
譯文：
淳于棼回想起夢中的事情，心裡十分感歎，親自觀看追尋跡象，和夢中全都符合。他不想讓兩個朋友毀壞它們，馬上讓人們掩埋堵塞，像原來的一樣。
◎作者利用螞蟻的世界與人世並列，將人世貶為昆蟲世界，從而收到將名位低貶之效。
◎這些真相的發現，收到荒謬之效果。在夢中顯赫一時的地方原來只是個蟻穴，人生所熱熾追求的名位，只是個虛幻而不真實的夢境。


（圖片引自網路）


（十五）風雨遷徙

是夕，風雨暴發。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言國有大恐，都邑遷徙，此其驗矣。
譯文：
這天晚上，風雨突然發作，早晨起來去看那洞穴，所有螞蟻都失去蹤跡，不知去了哪裡。所以先前說國家將要有大災難，都城要遷移，這就驗證了預言。

復念檀蘿征伐之事，又請二客訪跡於外。宅東一里，有古涸澗，側有大檀樹一株，藤蘿擁織，上不見日，旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間，檀蘿之國，豈非此耶！
譯文：
又想起檀蘿國侵略的事，就請兩個朋友到外面去尋訪蹤跡。住宅的東面一里，有條古老的乾涸山澗，山澗邊上有一株大檀樹，藤和蘿糾纏交織，向上看不見太陽，旁邊有個小洞穴，也有一群螞蟻隱藏聚居在裏面，檀蘿國難道不就是這裡嗎？

嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？
譯文：
唉！螞蟻的神奇，尚且不能考究明白，更何況藏伏在山林之中，那些大型動物的變化呢？

時生（淳于棼）酒徒周弁、田子華，並居六合縣，不與生（淳于棼）過從旬日矣，生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾於床。
譯文：
當時，淳于棼的酒友周弁和田子華，都居住在六合縣，不和淳于棼來往已經十天了。淳于棼急忙派家僮快去問候他們，周生得了暴病已經去世了，田子華也患病躺臥在床上。


上圖：螞蟻（圖片引自網路）


（十六）南柯一夢

生（淳于棼）感南柯之浮虛，悟人世之倏忽（迅速），遂棲心道門，絕棄酒色。
譯文：
淳于棼感慨南柯一夢的漂渺空虛，人世間的短暫迅速，從此嚮往修道，不碰酒色。

後三年，歲在丁丑，亦終於家，時年四十七，將符宿契之限矣。
譯文：
三年以後，是丁丑年，淳于棼也在家中死去，當時年齡是四十七歲，也符合從前約定的期限。
◎淳于棼在其預示性夢境中經歷出發──考驗──回歸的啟悟旅程。

公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿（音ㄉㄧˊ，見）淳于生棼，詢訪遺跡。翻復再三，事皆摭實，輒編錄成傳，以資好事（好事者）。
譯文：
我李公佐在貞元十八年秋天八月時，從吳郡到洛陽，臨時停泊在淮河岸邊，偶然遇見淳于棼，就詢問訪求他遺留下來的事跡，再三反復地推敲，事情全都是從事實中摘取下來的，就編寫抄錄成傳記，以供給好事人閱讀。

雖稽神語怪，事涉非經，而竊位著生，冀將為戒。
譯文：
雖然涉及的是神靈怪異的事情，事情不合常情，可是那些竊取官位而維持生活的人，希望這個故事能成為他的借鑒。

後之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕於天壤間云。
譯文：
後世的君子們，希望你們把南柯一夢當做是剎那偶然之事，不要再拿名利地位在人世間炫耀驕傲了。

前華州參軍李肇贊曰：「貴極祿位，權傾國都。達人視此，蟻聚何殊。」
譯文：
以前的華州參軍李肇評論說：「官做到最高的等級，權力壓倒京城裏所有的人，達觀的人看待這樣的事，跟聚集在一起的螞蟻，又有什麼區別？」
◎芸芸眾生所熱烈追求的名位、金錢，只因人類的短視才顯得重要，若以一個遠距離的觀點視之，一切皆是虛幻，人生亦是南柯一夢。

【解析出處】
《嶺南大學中文系系刊》
〈夢的啟示──李公佐 :《南柯太守傳》〉
（編者註：內容節錄，部分略作改寫）
1997
網址：
https://commons.ln.edu.hk/cgi/viewcontent.cgi?article=1031&context=chbc
作者：劉燕萍
【作者簡介】
劉燕萍，廣東花都人，香港大學中文系哲學博士。香港嶺南大學中文系教授，曾任嶺南大學文學院院長，協理嶺南大學副校長，研究領域為古典小說、古典文學、元曲、神話文學、粵劇，五次獲頒嶺南大學優異教學獎。著有《愛情與夢幻──唐朝傳奇中的悲劇意識》、《怪誕與諷刺──明清通俗小說詮釋》、《古典小說論稿──神話、心理、怪誕》、《神話、仙話、鬼話──古典小說論集》、《民俗與文學──古典小說戲曲中的鬼神》、《女性與命運──粵劇、粵語戲曲電影論集》、《語文縱橫──文．思．意》等。


上圖：槐樹（圖片引自網路）


附錄：談夢

人人都會作夢，也都知道夢非事實，但如莊子所說：「方其夢也，不知其夢也。」因此，熙來攘往，爭權奪利，一切都那麼認真，直到醒來，才知是假。

唐人李公佐著南柯記，或稱南柯太守傳，是一篇說夢的故事，寓意很深，凡在作夢之人都值得一讀。

南柯記裡的淳于棼住廣陵郡，宅南有一株很大的古槐樹，一日，他和友人在槐下飲酒大醉，由友扶回家，夢至大槐安國，見國王，娶公主，生五男二女，又任南柯郡太守，達二十年，民眾給他建功德碑，造生祠宇，國王更是器重。不料有檀羅國進犯南柯郡，淳于棼應戰失敗。不久，公主又死，又遭國內流言中傷，終被國王遣歸。到家驚醒，家人朋友尚在替他洗腳解醉，於是大為驚奇，便偕友人到槐下尋找，發現一個大穴，有城郭宮殿之狀，無數螞蟻隱聚其中，儼然一個大國的首都，大概就是「大槐安國」。殿里有大蟻，約三寸長，又有幾十個大蟻在左右擁護，凜然不可冒犯，正如人間的帝王。另在槐樹南邊尋得一穴，有土城小樓，也聚很多螞蟻，這就是他所主的「南柯郡」了。再尋至宅東，有一株大檀樹，藤蘿攀繞，旁有小穴，也有群蟻聚在其中，可能就是敵人「檀蘿國」。所見皆與夢中一一相符，令人驚嘆不已。

淳于棼二十多年由盛而衰，只是一醉之間的夢事，所謂大槐安國、南柯郡、檀蘿國，只是幾個小蟻穴而已，然而在他好夢方酣時，何曾想到所處之地是那樣倏忽與卑微。以此類推，將這地球與太空相比，則渺如滄海之一粟，人世百年或萬年與地球年齡相比，則速如電光之一閃。由此觀之，自古至今，全球任何大國又何異於小小的蟻穴，而國際間縱橫捭闔，又何異於夢中蟻子的權謀。

中國經史子集不用說，縱然小說也能醒人迷夢，南柯記就是一例。可惜現代人只為陞學留學，全力求其應試的學問，很少有機會讀這些書。然而，目前天下大亂，問題太多，主要問題是世人墮入夢境而不知，解決之道有本有末，本就是教人能知其夢，從夢中醒過來，認清自己是頂天立地之人，以人性自重。但欲醒夢，須自研讀醒夢之書始。

【文章出處】
《大方廣》
〈談夢〉
網址：
http://www.dfg.cn/big5/chtwh/rxjj/25-tanmeng.htm
作者：徐醒民
【作者簡介】
徐醒民，本名自明，字醒民，又號自民。1928年生於安徽省廬江縣。幼從塾熟讀詩書，及長遷居臺灣。師事濟南鴻儒李雪廬（字炳南），發憤學佛學儒，繼師遺志，弘揚儒學，不餘遺力。徐醒民任職於臺灣省立臺中圖書館近三十年。至1993年，以秘書職退休。現任明倫月刊社發行人兼專論撰述，論語講習班班主任。著有儒學簡說，讀易簡說，明倫月刊論文彙集等書。


上圖：螞蟻（圖片引自網路）