上圖：划龍舟（圖片引自網路）
題解
余光中與屈原，一位是譽滿中外的當代詩人，一位是流芳千古的文人騷客，雖然身處不同的時代，但二者在詩歌創作上卻有相當的連結。本詩寫於1989年端午，是余光中一生寫到屈原九首現代詩的第四首。
詩中從龍舟競渡寫到哀麗的水鬼，從湘水悠悠寫到更遠的海峽，全靠一個「漂」字。屈原的詩篇之所以能漂洋過海，流芳到現在，感動無數的人們，全倚賴屈原靈魂的純凈高潔，以及自沉江水的英烈氣節。末尾寫「燦燦的花開如冕」，是進一步強調屈原的文章不朽。
以下為余光中〈漂給屈原〉原文，原文後附各段解析，便於讀者閱讀參考。
上圖：划龍舟（圖片引自網路）
漂給屈原
有水的地方就有龍舟
有龍舟競渡就有人擊鼓
你恆在鼓聲的前方引路
哀麗的水鬼啊你的漂魂
從上游追你到下游那鼓聲
從上個端午到下個端午
湘水悠悠無數的水鬼
冤纏荇藻怎洗滌得清
千年的水鬼唯你成江神
非湘水淨你，是你淨湘水
你奮身一躍，所有的波濤
汀芷浦蘭流芳到現今
亦何須招魂招亡魂歸去
你流浪的詩族詩裔
涉沅濟湘，渡更遠的海峽
有水的地方就有人想家
有岸的地方楚歌就四起
你就在歌裡，風裡，水裡
【作品出處】
〈漂給屈原〉
作者：余光中
【作者簡介】
余光中（1928年10月21日－2017年12月14日），福建泉州永春人，生於中國江蘇南京，時為農曆九月初九（重陽節），自稱「茱萸的孩子」。來台後，國立臺灣大學外文系畢業，美國愛荷華大學藝術碩士，與覃子豪等人共同創立臺灣藍星詩社，文學成就以散文最高，其次為詩，並有評論、翻譯，著作等身，暮年仍創作不輟，有多首膾炙人口的現代詩傳世，知名度與影響力甚大，梁實秋稱其「右手寫詩，左手寫文，成就之高，一時無兩」，為兩岸三地文學界巨擘。曾於台灣師範大學、台灣大學、政治大學、淡江大學及香港中文大學任教，後接任高雄國立中山大學文學院院長。政治立場傾向藍營，在現代詩論戰與鄉土文學論戰中引起若干爭議。
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註釋解析
（一）以每年人們透過端午節的龍舟競渡追念屈原，凸顯屈原的不朽。
◎全詩分為三節：第一節書寫每年人們透過端午節的龍舟競渡追悼屈原，藉此凸顯屈原的不朽。
有水的地方就有龍舟
◎以「水」起筆，呼應詩題「漂」字，說明屈原對後世的影響如水的流布與漂送。
有龍舟競渡就有人擊鼓
◎以「龍舟競渡」表達人們對屈原的感佩。
你恆（長久不變的）在鼓聲的前方引路（指引道路）
◎暗示屈原是世世代代詩人心中的詩壇領袖。
哀麗（悲傷而美麗）的水鬼啊你的漂魂
◎本詩旨在頌揚屈原，以「漂」字為詩眼，強調屈原的精神之所以能影響無數作家，皆因水的漂送──人們在年復一年的龍舟競渡中，將其投江殉國的英烈氣節，與高潔芬芳的人格風範代代流傳。
從上游追你到下游那鼓聲
◎空間上的延續。
從上個端午到下個端午
◎時間上的延續。
◎此二句意謂著以龍舟競渡儀式，追念屈原的精神，文化傳承於焉成形。
上圖：划龍舟（圖片引自網路）
（二）描寫屈原因人格高潔而能流芳百世。
◎第二節敘寫屈原因為人格高潔而能流芳百世。
湘水悠悠（綿長不盡的樣子。在此形容湘水平靜而悠遠）無數的水鬼
冤纏荇（音ㄒㄧㄥˋ）藻怎洗滌（音ㄉㄧˊ，去除）得清
◎以詰問語氣詢問其他溺沉的冤魂，認為以江水洗滌冤屈是不可能的，暗示屈原與其他沉江者不同。
千年的水鬼唯（只有）你成江神
◎屈原成為江神，與其他水鬼不同。
非湘水淨你，是你淨湘水
◎承接前句，說明屈原投江不是為了洗除冤屈，而是彰顯堅守理想的精神，湘水也因屈原而流芳百世。
你奮身（形容勇敢或努力的樣子）一躍，所有的波濤
汀芷浦蘭（泛指水邊的香草，屈原作品中常藉此表現其高尚志節與芳潔人格。汀，音ㄊㄧㄥ）流芳到現今
◎以水邊香草襯托高潔人品，再次強調屈原不朽的形象。
上圖：划龍舟（圖片引自網路）
（三）強調屈原的傳承與影響。
◎第三節歌詠屈原的魂魄不僅存在於汨羅，也存在於臺灣，更存在於所有繼承衣缽的詩人身上。
亦何須招魂招亡魂歸去
◎承上啟下。至此，屈原形象已昇華，其精神鎔鑄在文化之中，擴充至所有的詩族詩裔，跨越時空流傳了詩人的使命。
你流浪的詩族詩裔（詩族詩裔，此指繼承屈原美好情操的後代詩人們。裔，後代子孫）
涉沅濟湘（涉沅濟湘，此指後代詩人們繼承屈原的精神。涉、濟，即渡水。沅、湘，即沅江與湘江，是屈原遭放逐之後長期流浪的地方。沅，音ㄩㄢˊ），渡更遠的海峽
◎以屈原的詩業為職志，以屈原的人格為依歸，作者認為自己也是屈原的後裔。
◎「渡更遠的海峽」指作者在臺灣繼承詩人的衣缽。
有水的地方就有人想家
有岸的地方楚歌就四起（楚歌，楚地的歌謠，此處泛指屈原作品及其他後代詩人歌頌屈原而作的詩歌）
◎楚歌就四起，意謂後代詩人繼承屈原的精神創作不輟，而屈原的作品亦代代相傳，必將傳頌不已。
你就在歌裡，風裡，水裡
◎再次謳歌屈原的不朽，也暗示詩族詩裔將薪火相傳。
◎「水」字呼應首句，再次強調屈原的高潔人格與詩篇如水流布，影響後世無數的人們。
◎本詩形構整齊，各節有韻，讀來富有節奏感。其筆法特殊之處，在於作者不以抽象詞彙歌詠屈原，而是以具象敘事深化屈原的美好典型與文化意義。以「龍舟競渡」、「在鼓聲的前方引路」，設想屈原作為龍舟競渡的引路人，暗喻他更是世代騷人墨客心中的領袖。
◎余光中筆下的屈原是永恆詩人的象徵，更是詩人自我形象的投射。作者透過「書寫」與屈原對話，除了抒發對家國的眷戀外，也期盼自己能做屈原的傳人，傳承詩人的志業與文化情懷。
上圖：龍舟（圖片引自網路）
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