上圖：台北外雙溪國立故宮博物院牌樓
貴公
昔先聖王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻範》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作惡，遵王之路。」天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。
伯禽將行，請所以治魯。周公曰：「利而勿利也。」荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有。萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。」
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出於戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
【文章出處】
《呂氏春秋》
〈孟春紀．四〉
原編者：呂不韋
上圖：台北外雙溪國立故宮博物院牌樓
註釋翻譯
（一）
昔先聖王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得於公。
譯文：
從前，聖明的君主治理天下，一定把公正無私放在首位。做到了公正無私，天下就安定了。天下獲得安定，也是由於公正無私。
嘗試觀於上志（上古的記載），有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。
譯文：
試著考察古書的記載，曾取得天下的人是很多的了，如果說他們取得天下是由於公正無私，那麼他們喪失天下必定是由於偏頗有私。大凡立君的本意，都是出於公正無私。
故《鴻範》（尚書．洪範）曰：「無偏無黨，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好（不要出於私心的喜好），遵王之道。無或作惡（不要出於私心的憎惡），遵王之路。」
譯文：
所以《鴻範》說；「不要偏私，不要結黨，以德化民之道多麼平坦寬廣。不要偏私，不要傾側，遵循先王的義理法則。不要出於私心的喜好，遵循先王的正道。不要出於私心的憎惡，遵循先王的正路。」
天下，非一人之天下也，天下之天下也。
譯文：
天下，不是某一個人的天下，而是天下人的天下。
陰陽之和（調和），不長（音ㄓㄤˇ，生長）一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿（音ㄜ，阿諛，迎合討好）一人。
譯文：
陰陽互相調和，不只是生長一種物類，而是使萬物共同成長。甘露時雨，不只偏私一物，而是使萬物共同得到潤澤。萬民之主，不可以只偏愛一人。
（二）
伯禽（周公之子）將行，請所以治魯。周公曰：「利而勿利也。」
譯文：
伯禽將去魯國，臨行前請示治理魯國的方法。周公說。「施利給人民，而不要謀取私利。」
荊（楚）人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索（找）焉？」
譯文：
有個荊人丟了弓，卻不肯尋找回來，他說，「荊人丟了它，反正還被荊人得到，又何必要尋找呢？」
孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」
譯文：
孔子聽到這件事，說；「把他的話去掉那個『荊』字就合適了。」
老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」
譯文：
老子聽到以後說：「再去掉那個『人』字就合適了。」
故老聃（老子）則至公矣。
譯文：
像老子這樣的人，算是達到公正無私的最高境界了。
天地大矣，生而弗子（看作子女），成而弗有（佔為己有）。萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
譯文：
天地是這麼偉大，生育萬民而不把他們作為自己的子女，成就萬物而不佔為己有。萬物都承受它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒有哪一個知道這些是從哪裡來的。這也正是三皇五帝的品德。
上圖：管仲
（三）
管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」
譯文：
管仲有病，齊桓公去探問他，說：「您的病相當重了。如果您病情危急，萬一不幸與世長辭，我將把國家託付給誰呢？」
管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚（怎）能言？」
譯文：
管仲回答說。「過去我盡心竭力，尚且不足以了解這樣的事。如今病重，危在旦夕，又怎麼能談論這件事呢？」
桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」
譯文：
齊桓公說：「這是大事，希望您能教導我。」
管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」
譯文：
管仲恭敬地答應了，說：「那麼您想任用誰為相？」
公曰：「鮑叔牙可乎？」
譯文：
桓公說：「鮑叔牙可以嗎？」
管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。勿已，則隰（音ㄒㄧˊ）朋其可乎？
譯文：
管仲回答說：「不可以。我深知鮑叔牙這個人。鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，一聽聞別人的過失，便終生忘不掉。不得已的話，隰朋大概還行吧？
隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。
譯文：
隰朋的為人，既能有志於賢人而效法他們，又能不恥下問；自愧其不如黃帝，又憐惜不如自己的人。
其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。」
譯文：
他對於國政，不該管的，就不去打聽；他對於事務，不需要了解的，就不去過問，他對於別人，無關大節的，就裝作沒看見。不得已的話，那麼隰朋還可以。」
（四）
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，
譯文：
相，是一種很高的官職。居於高位的人，不應該在小的地方花費精力，也不應該玩弄小聰明。
故曰：大匠不斫（音ㄓㄨㄛˊ，砍），大庖（廚師）不豆（食器），大勇不鬥，大兵不寇。
譯文：
所以說，手藝高超的木匠，不去親自動手砍削，廚藝高超的廚師，不去親自排列食器，真正大勇之人，不去親自格鬥廝殺，王者正義之師，不去劫掠為盜。
桓公行公去私惡，用管子而為五伯（五霸）長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出於戶。
譯文：
齊桓公行得公正，拋卻私仇，起用管子而成為春秋五霸之長；行得偏私，庇護所愛，任用豎刁而使他死後國家大亂，桓公不得殯殮，屍蟲流出宮門之外。
人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。
譯文：
人年少的時候愚昧，長大了自然就聰明。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。
日醉而飾服（整飭衣冠），私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
譯文：
天天酒醉的卻要端正儀容，謀求私利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下（使天下人心歸往），即使是舜，也辦不到。
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