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鑑往知來──《史記．魏公子列傳》新論

明代茅坤曾說：「信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史公得意文。」本論文旨在就〈魏公子列傳〉中君臣知遇與納諫之足資今人借鑑者，分別論述之：一、什麼樣的領導者才是可敬的；二、如何使有才幹的人能效忠不二；三、士如何回報魏公子；四、如何成就魏公子救趙、救魏之功業；五、欲成大事而為人所感念者，必須如何；六、如何在功業既立之後明哲保身。

關鍵詞：史記，魏公子列傳，信陵君，鑑往知來 

《史記》是司馬遷「究天人之際，通古今之變，成一家之言」（〈報任安書〉）的不朽之作。魯迅先生曾稱之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」（《漢文學史綱》）。因為他是一個歷史家，所以只能在寫人敘事之中寓其褒貶、別其善惡，對那些偉大的、善良的、崇高的人，傾注其熱愛與敬仰；對那些卑鄙的、奸邪的、
陰險的人，則加以唾棄與撻伐。其憤鬱不平之情，「鄙沒世而文采不表於後世也」（〈報任安書〉），其勇敢無畏的批判精神，和「不虛美、不隱惡」的求實態度，則尤其可貴，成為史家的典範。

春秋戰國之際，「養士」為貴族一大風氣，其尤著者有齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君、楚春申君1。而「士」的人生理想能否實現，則全恃能否得到貴族的賞識與知遇。而司馬遷本身也是以慷慨之士自許的，因此，《史記》中對於貴族養士尊士者，則多所表彰推崇，泛見於〈周本紀〉、〈魯周公世家〉、〈管晏列傳〉、〈孟子荀卿列傳〉、〈孟嘗君列傳〉、〈平原君虞卿列傳〉、〈魏公子列傳〉、〈春申君列傳〉、〈呂不韋列傳〉、〈魏其武安侯列傳〉、〈淮南衡山列
傳〉和〈汲鄭列傳〉等篇，其中以〈魏公子列傳〉尤為精彩。

魏公子無忌即信陵君，為魏安釐王異母弟，戰國四公子之一，門下有食客三千。〈魏公子列傳〉通過「竊符救趙」及「卻秦存魏」兩段敘事，來刻劃其「仁以下士」的性格。魏公子聞隱士侯嬴（大梁監門小吏）賢，乃親自駕車去迎接，並尊為上客。又推薦其友屠夫朱亥，公子亦曾多次造訪未穫。待秦軍圍趙邯鄲（西元前 257 年），趙平原君遣使求援，而魏王懼秦，令大將晉鄙按兵不動，「名為救趙，實持兩端以觀望」。公子率客欲與趙具死，侯嬴獻策，請如姬竊得魏王兵符，再令朱亥椎殺晉鄙以奪得兵權，復擇軍士八萬人，遂解趙邯鄲之危。公子留趙十年，迨秦攻魏，毛公、薛公諫歸救魏，公子率五國之師大敗秦軍，威振天下。後魏王信毀而廢之，公子自是縱酒作樂，抑鬱而死。唯其「仁以下士」之美德及「竊符救趙」之事功，仍淵遠流傳。明代茅坤曾說：「信陵君是太史公胸中得意人，故本傳亦太史
公得意文。」（《史記鈔》）茲以〈魏公子列傳〉中足資今人借鑑者，論述如後。

一、什麼樣的領導者才是可敬的？

在〈魏公子列傳〉中，司馬遷是如何總括描述魏公子無忌（信陵君）這一歷史人物的特徵呢？篇首即云：「公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。」2魏公子為魏昭王之子、安釐王之異母弟，被封為信陵君，在魏國可說是一人之下、萬人之上的權貴人物。但魏公子為人既宅心「仁」厚，且對人又非常禮遇「謙」恭，絕不因其富貴而對人有驕貴傲慢之心。這是何等的讚美之詞，這需要有何等的修養才能做到如此？

二、如何使有才幹的人能效忠不二？（魏公子如何禮遇士人？）

千里馬之所以成為千里馬，是因為有伯樂。而天下之人才多矣，在云云眾生之中，想
要找出適用之人才，又豈只是需有伯樂之眼光而已呢？魏公子的過人之處是他善於識別賢才，能夠摒棄貧富貴賤的外顯條件，而發掘諸如監門、屠者、博徒、賣漿者流之身分微賤者，只看他有無內在的特殊價值。而且重要的是：是魏公子主動求士，而非士求魏公子。這與當時諸侯貴族之養士多係由士自己投奔而來，有很顯著的不同。魏公子養士三千人，本文只突出寫侯嬴，侯嬴年七十，只是大梁夷門監者，看來與一般老頭並無顯著不同，亦無特殊才華，魏公子都能為之大會賓客，並親自駕車「虛左」以迎，而且「執轡愈恭」、「顏色愈和」，至家，更是引之上坐，「遍贊賓客」，又當面向他敬酒，可說是給足了侯嬴面子與榮耀。如此看似平凡無
奇之人，魏公子都這麼禮遇他，更別說是其他的奇人異士了。

魏公子特別禮遇一些別人認為身分地位卑下的人。正因如此，所謂「士為知己者死」，當這些人有機會可以為之出力時，則往往是棄身委命亦在所不惜。

三、士如何回報魏公子──提供資訊、出謀劃策、捨身報主

唐太宗曾說：「惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。」3杜如晦亦嘗對曰：「天子有諍臣，雖無道不失其天下。」4然而，必有君臣相遇，士得見知於明主，而後有諍臣。因此，回報就是士對知遇者的一種感恩。玆將見於文中者，條敘如下：

1.趙王田獵非為寇

當魏公子與魏釐王正在下棋時，北境舉烽傳報趙兵來襲，魏王恐，心不在博，欲召大臣謀，而魏公子有客能「深得趙王陰事」者，知「趙王田獵耳，非為寇也。」養士亦實養眾多耳目也。當士尚未能有大用之時，提供其主可靠之政經軍事情報資訊，以供其下判斷與決策，這是極為重要的。

2.侯嬴獻策

秦攻趙，兵圍邯鄲，魏公子及其賓客說魏王發兵救趙，不得，乃與賓客約車騎百餘乘，往赴秦軍，欲與趙俱死。當魏公子經過夷門與之辭，侯嬴口說「不能從」，實則對此顯然已是成竹在胸，另有謀策，只是故意不說。待魏公子警覺到：「今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，豈我有所失哉？」返而復問侯嬴始笑而告之，謂魏公子此舉無異是「以肉投餒虎，何功之有哉？」可謂發人深醒，為有用之語。其實他亦是測試魏公子到底是否只是引劍成一快之庸才，抑或是真可委命以報之明主。這與魏公子駕車載之過市訪朱亥時，侯嬴故意拖延時間斜眼觀察時之心理相同。士可以為知己者死，但要看他是否真正是「知己者」。魏公子再返問侯嬴，侯嬴則故知魏公子之真視其為有才有識者，而非僅是虛禮以對。故遂為之出謀劃策。所謂「未信而諫，則謂之謗己；信而不諫，謂之尸祿。」5侯嬴可謂得之。

侯嬴既得魏公子之信任，遂為之獻謀。請如姬盜兵符，請朱亥椎殺晉鄙，而自己則「數公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉自剄，以送公子。」侯嬴為何要「北鄉自剄」？如此而死豈有價值？侯嬴是一個頭腦冷靜的人，「北鄉自剄」絕無可能只是一時的「俠義」衝動，而是經過深思熟慮後的抉擇。他既是為了激勵朱亥，更是為了要堅定信陵君奪晉鄙軍以抗秦救趙的決心，同時也是告訴信陵君他是不會洩秘的。然而，他既在信陵君辭行赴軍時已明言將自剄以送公子，而信陵君又為何未加勸阻？春秋戰國時期，儘管社會處在劇烈的變動中中，但守信用，踐諾言仍是人們的道德行為規範。士為知己者死，以死來回報知遇之恩是他們堅守不渝的信念。如果勸阻知己的以死相報，便是對其人格的蔑視，也是不以知己相待的表現。信陵君不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動。而奪軍救趙的行動只能成功、不能失敗，也只有這樣，才對得起侯嬴。侯嬴不死，何以報如姬、晉鄙、魏王？又何以報魏公子之知遇？6這是完全符合當時的社會風氣和人物的性格特徵的。

3.如姬竊符奪晉鄙軍

如姬最為魏釐王寵幸，出入王側，魏公子嘗為其報殺父之仇，如姬之「欲為公子死，無所辭，願未有路耳。」因此如姬果如魏公子之請，盜竊兵符使公子得以奪晉鄙軍。傳中雖未載如姬之下場如何7，但就常理推斷，縱不被殺，亦絕不至寵愛如昔。如姬在竊符之前，應即已將生命置之度外，皆為報魏公子之大恩。

4.力士朱亥椎殺晉鄙

朱亥為一屠者，侯嬴在魏公子為之駕車時，即曾訪見之，實為一力士。足證侯嬴早就刻意安排魏公子與之一見，同時也讓他對魏公子作一番考察，看是否要為之效命。魏公子因侯嬴之薦，曾數往請之，朱亥之「所以不報謝者，以為小禮無所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。」可見朱亥為人不拘小節，並不執著於世俗報謝之虛禮，而當可以為公子效命之時，遂與公子俱，以四十斤之鐵椎，椎殺晉鄙，建立奇功，此亦為報公子知遇之情。

5.毛公、薛公冒死力諫

毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，魏公子在大梁時即已聞知此兩人賢，唯其身分卑微，為平原君所輕，而魏公子卻「閒步往從此兩人游，甚歡。」就因魏公子之知遇，在魏公子留趙十年不歸，秦欲伐魏，魏王遣使來求助，竟無人敢勸公子歸。而毛公、薛公冒死以諫曰：「公子所以重於趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？」語未竟，公子立變色即歸救趙。由此可知，魏公子之所以救魏者，實毛公、薛公諫言之功也。

四、如何成就魏公子救趙、救魏之功業？

大凡吾人在做一重要決定之時，必是思索 再三，而終有所做為時，必是有若干因由所觸 動，而成就魏公子之功業的，到底是那些關鍵性的警語令他下決定的呢？

1.平原君之言：

方秦攻趙，趙求助於魏，魏王不應，平原 君責魏公子曰：「勝（平原君）所以自附為婚 姻者，以公子之高義，為能急人之困。今邯鄲 旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困 也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊 邪？」一句「急人之困」，再加上「獨不憐公 子姊邪」（公子姊為平原君妻），觸動了平原君 的敏感神經，而「計不獨生而令趙亡」，欲「與 趙俱死」。

2.侯嬴之言 魏公子行過夷門，辭侯嬴復返，侯嬴曰： 「公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲 赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安 事客？」侯嬴不僅指出了魏公子與趙俱死實在 是不具有任何意義與價值，且辜負了當初門客 投效及公子仁以下士的初衷，亦即並不能發揮 門客的長才及影響力，雖死何益？

3.不知名客之言 當魏公子盜兵符，矯殺晉鄙，卻秦存趙之 後，趙孝成王欲以五城封公子，公子「意驕矜 而有自功之色」。有不知名之客說公子曰：「物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德於公子， 公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之 也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，於趙則有 功矣，於魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功 之，竊為公子不取也。」這無異是對甫立大功 而被沖昏頭的魏公子來個當頭棒喝，意在勸其 勿恃功而驕，且功非為魏而是為趙，以警醒魏 公子。而「於魏則未為忠臣也」一語，真可說 是一擊中的，馬上使魏公子知所自責而「似若 無所容者」。對趙君「埽除自迎，執主人之禮」， 公子則是「側行辭讓，從東階上」。顯然是因 客之諫而有所收斂。
4.毛公、薛公之言 魏公子留趙十年，秦伐魏，毛公、薛公冒 死以諫曰：「公子所以重於趙，名聞諸侯者， 徒以有魏也。⋯⋯使秦破大梁而夷先王之宗 廟，公子當何面目立天下乎？」蓋無論魏王如 何對待公子，公子終究生為魏人，死為魏鬼， 苟先王宗廟遭夷，「公子當有何面目立天下 乎」？這可以說一則是為了祖先宗廟，一則也 是為了維護自己數十年來好不容易才建立起 來的聲譽。自己的尊嚴與聲譽，終究還是要以 自己祖國的安定與強大為基礎的。

五、欲成大事而為人所感念者，必須：

1.廣施恩澤，仁以下士

魏公子如不廣施恩澤仁以下士，則何以能 有「深得趙王陰事」者，知曉趙王南下僅為田 獵而非為寇？又何以能令魏釐王最寵幸之如 姬應允入王臥內竊取兵符？又如何能令侯嬴、朱亥、毛公、薛公為之出謀劃策，甚至捐 身委命？魏公子之「仁」心，在文中有二處可 以看出。一是侯嬴推薦力士朱亥與之同行，當 晉鄙不聽時可使擊之，公子泣。因晉鄙實為無 罪之人，而又不得已而必殺之，心有不忍。一 是在既得晉鄙之軍隊後，勒令：「父子俱在軍 中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟， 歸養。」意即至少可以有一男丁在家，這真是 非常仁道的做法。

2.察納雅言，知人善用

唐太宗曾對大臣說：「人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。」8 又曾對隋煬帝 之亡云：「人臣必須忠良輔弼，乃得身安國 寧。⋯⋯若人主所行不當，臣下又無匡諫，苟 在阿順，事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣， 君暗臣諛，危亡不遠。」9 當魏公子「意驕矜 而有自功之色」行止失當自我迷失之時，適有客能出以諫諍點醒，方能使之無大過也。

魏公子之所以能夠救趙、存魏，實與他廣納侯嬴、毛公、薛公諸人的建議有極大的關係。古今成大事者極多，然大多是踩著別人的血跡與頭顱而攀上頂峰，所謂「一將功成萬骨枯」。因此，得位者雖多，但為人所感念者實少。古之將相帝王大都如是。以古視今，又何嘗不然。雖登大位，而百姓不怨怒者幾希？漢高祖之感念魏公子之賢，「每過大梁（今河南開封），常祠公子。」並「為公子置守冢五家，世世歲歲以四時奉祠公子。」而方漢高祖入關中後與百姓「約法三章」不擾民者，及其仁以下士、知人善用，殆亦受魏公子之精神感召。

六、如何在功業既立之後明哲保身？──不伐己功，毀譽由人

魏公子負一世之高名，報非常之將略，其功業雖大，然其下場如何？魏公子為魏君所忌，初為魏王所畏而不敢任以國政，待救趙救魏之後，功業益大，有「諸侯徒聞魏公子，不聞魏王」、「秦數使反閒，偽賀公子得立為魏王未也」之毀，致魏王終不之信，去其兵權，令公子終無大展長才之機會，最後只好「謝病不朝，與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女」，縱情於酒色之間，「日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒」，惜哉！司馬遷為魏公子惜，亦為自己深惜、為自己所處之時代深惜。蓋司馬遷以李陵之故受宮刑，君臣之遇，其下魏公子與侯嬴不亦遠乎？唐太宗嘗謂房玄齡曰：「自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。」10當漢武帝之時，以各種罪名所殺戮者何其多也，君臣間之信任何在？此為司馬遷撰此文之所深惜者。以今視昔，君之視臣民如草芥，茍有需要，謂之國之重寶，用畢則棄如糞土。士之尊嚴何在？有識之士，避之唯恐不及，又何能為之委身棄命哉？ 

結語：

唐太宗所謂「以古為鏡，可以知興替」11這「古」其實也就是「史」。《史記‧魏公子列傳》是司馬遷的得意之作，就其中所述，以今
日觀點視之，猶可歸納數項經驗以供吾人借鑑參考，玆條列如下：

一、絕對不要輕視身分地位卑下的人，他的資訊網路、人脈聯絡及出謀劃策極有可能是影響你成功的關鍵所在。

二、要讓被禮遇者（個人）感受到自己被尊重，是一件可以跟群眾分享的事。

三、要讓未被禮遇者（眾人）感受到，被禮遇是一件值得期待的事。

四、要讓被禮遇者、想被禮遇者，都能感受到在上位者的最大誠意。

五、要讓提供諫言的人知道他的諫言是會被採納（或已被採納）且不會受到懲罰的，這樣才能激勵更多的人提供諫言。

六、部屬亦應考核你的長官，如果長官英明又信任你，你就應盡力施展，不可尸位素餐。否則寧可不做。

七、在上位者，擁有權力者，愈是謙讓，他實際上可以收攬更多的人心。

八、當建功之時，切莫過於驕逸忘形，否則易引來殺身之禍。

九、凡功高震主者，因易引起君主之畏忌，故多無好下場，且通常永遠不會再被重用。所以，應該如何才能全身遠禍，則值得思考。

十、在人格上、事功上受人民所愛戴敬仰的，雖百世之下亦必讓人感念崇祀。 

註釋：

1 《史記》卷七十四、七十五、七十六、七十七分別是孟嘗君列傳、平原君虞卿列傳、魏公子列傳、春申君列傳。

2 本文中徵引《史記》卷七十七〈魏公子列傳第十七〉之原文，見《史記》（北京：中華書局，1982年 11 月）第七冊，頁 2377-2385。

3 吳兢《貞觀政要》卷二〈論求諫第四〉。

4 同註 3。 

5 同註 3。魏徵引古人語。

6 顯然，他的這一決定，是基於對晉鄙、魏公子、朱亥的為人有所認識，對奪晉鄙軍的危險性也作了深刻的分析而作出的。此外，在侯嬴看來，他已為信陵君建立「五霸之伐」奠定了基礎，可以死而無憾。陳懿認為魏王怨恨，「勢必收而誅之，故甯自殺以為名」《讀(史漫筆》)；徐中行認為「侯生之死，世謂報公子，余謂謝晉鄙也」(《史記評林》)；李贄認為「田光以死激荊軻而匕首發，侯生以死激朱亥而晉鄙椎。何者？荊軻與太子本無相知之素，朱亥于公子亦無深交之分也。故侯生死而朱亥決矣」(《藏書‧直節名臣》)；朱東潤認為，侯嬴預料信陵君處於必死的境地，而「侯為賓客，有從死的義務」；還有人認為，他以「北鄉自剄」來報答信陵君，以減輕或轉移信陵君負魏的過錯，更表現了他一諾千金的品格和以死相報的義氣。參見
http://www.ywb.com.cn/gb/teacher/2003-03/28/content_9604.htm 。

7 清楊潮觀雜劇《葬金釵》中敘如姬為報信陵君解父仇之恩，竊魏安釐王兵符與之，魏王大怒，如姬刎劍而死後，又被魏王碎屍拋入黃河。信陵君班師回魏，給她設塚題碑，贊為「忠孝如姬之墓」。明朝張鳳翼傳奇《竊符記》也演此事。參見周行健等編《中國文學人物形象辭典》（重慶：重慶出版社，1994 年 10 月），頁 473-474。

8 同註 3。

9 同註 3。

10 同註 3。

11 吳兢《貞觀政要》卷二〈論任賢第三〉。

【文章出處】
《遠東學報》（第21卷第4期）
〈鑑往知來──《史記．魏公子列傳》新論〉
2004-10
文／張忠智、莊桂英
【作者簡介】
張忠智，國立政治大學中國文學系畢業，國立成功大學中國文學研究所碩士，武漢大學文學博士，明道中學教師，遠東科技大學通識教育中心副教授。
莊桂英，國立政治大學中國文學系畢業，遠東科技大學通識教育中心講師。