春夜宴從弟桃李園序（春夜宴桃花園序）
（一）第一段：時空對比。生命短促。及時行樂。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
◎文章起首並未直接點題，而是先以二組工整駢體，把讀者帶進遼闊的天地中，寫出天地之浩瀚，光陰的永恆，一方面提出無盡廣闊的視野、無限漫長的時間，供讀者馳騁想像，一方面又給讀者一個當頭棒喝，深刻提醒世人：在無限的時空之中，人生如寄，生命是短暫有限的存在，引領讀者走入另一更深沉遼闊的內在精神世界。如此運用映襯對比，呈現縱橫的氣勢，給人強烈的震撼張力，在尺幅之間具有排山倒海、泰山壓頂之勢。
◎天地→空間（天地是萬物之逆旅）
◎光陰→時間（光陰是百代之過客）
◎「浮生若夢，為歡幾何」便是作者在前文對比之下，所發出深沉的喟嘆，這個喟嘆，是感慨生命短暫，而時光稍縱即逝。
cf：人生如夢。（莊子）
cf：人生天地之間，若白駒（日影）過隙，忽然而已。（莊子）
cf：人生寄一世，奄忽若飆塵。（古詩十九首）
cf：人生忽如雲，壽無金石固。（古詩十九首）
cf：人生天地間，忽如遠行客。（古詩十九首）
◎然而，這個時空與個人的劇烈對比，也似乎為全文明媚歡樂的色調，染上一抹「人生苦短」的黯淡和感傷。
cf：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（短歌行）
cf：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（金剛經）
cf：枕中記（唐人傳奇，寫黃粱一夢故事）
cf：夢裡不知身是客，一晌貪歡。（李煜．浪淘沙）
◎從「浮生若夢，為歡幾何」接到「秉燭夜遊，良友以也」，在邏輯發展脈絡上水到渠成，理所當然，道出人生在世當珍惜把握。此處巧妙運用古詩十九首秉燭夜遊的典故，表達自己對及時行樂的迫切心情，也交代了召開夜宴的緣由。
◎「秉燭夜遊」點出題目的【】字。
cf：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。為樂當及時，何能待來茲。（古詩十九首）
cf：古人思秉燭夜遊，良有以也。（曹丕．與吳質書）
Q：李白所說的「及時行樂」，與現代人「青春不要留白」的虛擲光陰、縱情享樂行為，你認為相同嗎？
A：李白「及時行樂」的生活態度，是古代文人士大夫面對人生短暫、青春難在的現實困境後，所抒發對其生命眷戀、珍惜美好時光的一種體悟，這是建立在他的性格中熱愛人生、熱愛人情、熱愛自然的生命態度之上，但李白「及時行樂」並不完全是某些現代人「青春不要留白」的虛擲光陰、縱情享樂，李白繼承並發展屈原和莊子所開拓的「浪漫主義」傳統，他的抒情詩文，都具有強烈的自我表現的主觀色彩，而這些作品表達他在生活歷程中諸多感受，也包括他內心的理想與愛憎，他並不追求對外在事物的精細刻劃，而是選擇自己感受最深的情感，用譬喻、擬人、誇飾等誇張大膽的手法，來表現他多變的情緒轉折。但是，不管他的情緒變化多麼迅速，他的生命態度始終是積極而正向的，他即使詩文中偶有傷懷感觸，透露他不遇的寂寞，李白仍然以積極態度，來面對他所熱愛的自然與人生。
（二）第二段：良辰美景。樂敘天倫。
況陽春召我以烟景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
◎承繼前文，人生隨時要及時行樂，但話鋒一轉，「況」字帶出良辰美景「更」需要及時行樂。
◎「陽春召我以烟景」點出題目的【】字。
cf：煙花三月下揚州。（李白．送孟浩然之廣陵）
cf：藍田日暖玉生煙。（李商隱．錦瑟）
cf：西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。（袁宏道．晚遊六橋待月記）
cf：綠煙紅霧（柳樹桃花），彌漫二十餘里。（晚遊六橋待月記）
◎「煙」本來只是自然現象，但文人將其昇華為一種詩意的樣貌，它往往代表雨霧瀰漫紛飛、春天繁花似錦的迷濛美感。如煙似霧的視覺空間，讓一切萬物的界線消除泯滅，這也喚起讀者對春天美景無限的想像空間。
◎繁華的春色美景，是引發眾人創作雅興的根源。作者將前段可能朝向玄遠哲思去發展的議論方向，重新拉回到桃李芳園的現實歡愉中。艷麗的鮮花繽紛了幽暗黑夜，歌舞昇平的歡樂融化了萬千感慨的憂傷，把酒覽月、賞花詠詩的李白，傾洩出胸中的奇才壯采，文章再度由感傷轉入明快歡暢、激揚奔放，作者情感轉換的快速，令人為之驚艷讚嘆。
◎「會桃花之芳園」點出題目的【】字
◎從「及時行樂」到「天倫樂事」，「樂」是全文的發展基調。
◎「群季俊秀」點出題目的【】字。
◎李白推崇諸位從弟都有像南朝小謝（謝惠連）的才思。卻謙稱自己不能和南朝大謝（謝靈運）相提並論。既讚美了晚輩族弟，同時也適度展現兄長的謙沖風範。
cf：棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。→此小謝為「謝朓」
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。
（李白．宣州謝朓樓餞別校書叔雲）
◎謝靈運，人稱大謝，與小謝（小謝有二種說法）相對，是東晉名門望族，位封康樂公。祖父謝玄是東晉淝水之戰的英雄，而謝玄與東晉開國宰相謝安是叔姪關係。謝靈運身為貴族詩人，但在仕途上迭有浮沉，故其寄情山水，開後世山水詩之先河，所作山水詩雕章琢句，華麗唯美，鍾嶸《詩品》列為上品，與東晉大詩人陶淵明並稱陶謝。
◎李白擇取漢末魏晉文人對個體生命的自覺意識，表現對生命的眷戀，卻又不自陷溺於憂苦與自我安慰的虛幻表象中，反而尋找能點燃生命熱情活力的源頭，那就是：自然美景、知音兄弟，藉以領略良辰美景的美好，分享生活中的喜樂憂傷，這讓全文由憂轉樂，由消極而走向積極，和今朝有酒今朝醉的縱情享樂、浪擲生命，意義是完全不同的。
（三）第三段：高談闊論。飲酒作樂。賦詩助興。作詩規則。
幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
◎從家人之間的高談高談闊論，轉而抒發彼此內心高雅情懷。
◎「開瓊筵以坐花」點出題目的【】字。
◎陽春烟景、大塊文章，這場夜宴有春天、月夜、美景，有天倫歡聚、俊秀群季、幽賞高談、瓊筵坐花、暢飲賦詩，正因為有良辰美景，家人天倫，才有享不盡的賞心樂事。
◎「飛」字生動描繪出宴飲時觥籌交錯、盡情狂歡的熱鬧畫面。
◎作者任興所趨，盡情訴說自己生命的自信美麗，這篇充滿積極自信的駢文，既不同於魏晉文人沉溺酒色丹藥、憤世嫉俗的放浪形骸，也不同於後世士大夫掬取明月、獨奏琴蕭的孤芳自賞，它沒有前人詩文中傷時惜命的消極悲觀，卻充滿對生命的熱愛，生活的渴望，以及對自我充分的信心，豪情壯志的肯定，非常具有李白的個人主觀色彩。
◎「不有佳詠，何伸雅懷」點出題目的【】字。
◎「罰依金谷酒數」將李白昂揚煥發的人生豪情，以及浪漫曠達的精神風貌，甚至有點幽默俏皮的性格，揮灑得淋漓盡致，並將這場聚會的熱鬧暢快，烘托得華麗而濃郁。
◎全文也在遊戲規則中戛然而止，作者並未交代宴飲結局，也許眾人暢飲至黎明；也許一個個醉入夢鄉；也許觥籌交錯、起坐喧嘩；也許曲終人散，各奔東西…但不管為何，都留給讀者無限想像空間，也為後人留下這一短小而絕美的篇章。
Q：本文是「宴集序」中的名作，文中從哪些字眼可以看出，它符合宴集序的條件？
A：略
結論
本文駢散相間，既有駢文的整齊對偶，卻又能超越形式拘限，擺脫一般駢文的華靡浮誇，呈現清新灑脫的風格。同時因為辭藻華美，及運用秉燭夜遊、大謝小謝、金谷酒數等歷史典故，使這篇文章始終洋溢著文人典雅高貴的風情，顯得浪漫多姿：既有酣暢的歡愉，也有時空的玄想，有放聲的豪爽，又有低迴的惆悵，它的情感表達瞬息萬變，卻又處理得如行雲流水，瀟灑自如，毫無單調固定、呆滯枯燥之嫌。而李白對生命的積極，自然的熱愛，親人的情誼，在字裡行間都能給世人深刻的啟示。
Q：〈蘭亭集序〉與〈春夜宴從弟桃花園序〉的比較
A：
（一）蘭亭集序：情緒轉折【】→【】→【】 （感傷哀痛）
東晉穆帝永和九年農曆三月初三日，王羲之與友人後輩41人聚會於山陰蘭亭，舉辦祓禊活動，王羲之作此文說明當時盛況，並議論生死無常，抒發個人感懷。
東漢末年以來，天災人禍的紛至沓來，世局的飄搖不安，使人心惶惶不可終日，多數文人士大夫只能在寄情山水，透過飲酒服藥來麻痺自我，逃避現實憂患。表面上〈蘭亭集序〉雖然瀟灑風流，實際上則未能掙脫苦樂、超越生死，故云「豈不痛哉！」「悲夫！」無常是生命的本質，而死亡是人生最大的限制，也是悲痛之所從來，故在〈蘭亭集序〉文中，不論臨流賦詩、圍坐清談，甚至不拘禮法、放浪形骸，都是繼承東漢以來的文人自覺傳統，都是要追求自我存在的價值，但是這種看似個人心靈的解放，其實，這些魏晉名士表面上固然瀟灑，放浪形骸，但在實質情感上，卻仍難以忘懷人情世故，使其內心始終深陷於自我矛盾的痛苦之中。
（二）春夜宴從弟桃花園序：情緒轉折（【】）→【】 （樂觀健康）
至於〈春夜宴從弟桃花園序〉雖然也繼承東漢以來的文人自覺傳統，承認浮生若夢，應當及時行樂，但其所述之樂不外乎良辰美景之樂、天倫晤談之樂、宴飲歌詠之樂，它所凸顯的是人物積極樂觀、熱烈歡快的色彩，用奮發昂揚、充滿自信的態度，勇敢面對生命中的坎坷與挑戰。
此外，就表現形式來看，本文一改過去六朝駢文駢賦裡那種難以捉摸的惆悵悲觀，在唯美中揮之不去的灰暗色調，代之以坦率直切的真實情感，這種強烈熱情的形象，為六朝隋初以來的散文，注入一股清流。
因此，細細品味李白這篇短文的內在氣韻中，可發現出一種有別於東漢末年以來的衰頹風貌，那種積極進取的態度，是大唐盛世昂揚奮發精神的透顯，開闊明朗的人生意趣，再再顯示出盛唐的時代特徵與文學氣象，它的精神是健康的，格調是高尚的，它激發世人去熱愛自然，熱愛人生。
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