（圖片引自網路）
題解
本文選自《文選》，是曹植寫給好友楊脩的一封書信。
楊脩，字德祖，出身世家貴族，太尉楊彪之子，曾任郎中、丞相主簿等職。楊脩就是《世說新語》〈絕妙好辭〉中與曹操鬥智的楊脩，為人機智，博學多才，曾竭力謀立曹植為太子，後被曹操藉故處死。
信中曹植根據切身體會，暢談自己對於文學創作和文學批評的看法。由於曹植本是文學大家，深知文學創作的甘苦，因此他的議論合情合理，有些見解，至今仍有意義。但書信最後談到他自己的文章，視辭賦為「小道」，這是因為曹植在政治上很有抱負，希望「戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功」，不甘心只是一個文人，對文學的地位價值，與曹丕〈典論論文〉的立場有明顯差異。全文辭意思切，娓娓道來，一如與好友促膝談心，給人以親切感、信任感。
配合課程：典論論文
上圖：顧愷之．洛神賦圖中的曹植（圖片引自網路）
與楊德祖書
植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也：昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常歎此達言，以為美談。
昔尼父之文辭，與人通流，至於制《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好，非要之皓首，豈今日之論乎！其言之不慚，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。
【文章出處】
《昭明文選》
〈與楊德祖書〉
原作者：曹植
上圖：曹植．洛神賦（圖片引自網路）
註釋翻譯
（一）
植（曹植）白（在書信末署名下的敬語，用於平輩或晚輩，意近於「說」、「告白」）：數日不見，思子為勞（意謂很想念你），想同之也。
譯文：
曹植敬述：德祖兄，幾天不見，非常想念您，估計您也是吧（想必您思念我也像我思念您一樣）！
僕（我）少小好為文章，迄至於今，二十有（又）五年矣。
譯文：
我從小喜歡文章，到今天為止已有二十五年了。
然今世作者，可略而言也：
譯文：
如今世上文章寫得好的人，大致可以數得上來：
昔仲宣（王粲，字仲宣）獨步（舉世無雙）於漢南（ 荊州。王粲曾在荊州依附劉表），孔璋（陳琳，字孔璋）鷹揚（如鷹高飛遠揚）於河朔（黃河以北地區。陳琳曾在冀州任袁紹記室），偉長（徐幹，字偉長）擅名（獨得聲名）於青土（ 青州，約在今山東），公幹（劉楨，字公幹）振藻（顯露才華）於海隅（海邊。劉楨是東平寧陽人，寧陽靠近海邊。隅，音ㄩˊ），德璉（應瑒，字德璉）發跡（顯名）於此魏（許昌應瑒是汝南南頓人，南頓靠近許昌，古屬魏地），足下（用於平輩尊稱，指您）高視於上京（洛陽）。
譯文：
從前王粲在漢南首屈一指，陳琳在河朔獨佔鰲頭，徐幹在青州獨得聲名，劉楨在海邊最是出色，應瑒在魏地發跡，而您在上京極負盛名。
◎曹丕〈典論論文〉比較：今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！
◎曹丕〈典論論文〉比較：王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。
當此之時，人人自謂握靈蛇之珠（李斯〈諫逐客書〉稱為隋和之寶，相傳隋侯救蛇而得之珠），家家自謂抱荊山之玉（李斯〈諫逐客書〉稱為崑山之玉，荊山之玉即楚國和氏璧）。
譯文：
這個時候，他們幾個都懷才自負，覺得自己掌握了學問的本質、文章的真諦（，等待受到當政者的賞識和重用）。（編者註：曹植〈與楊德祖書〉指出建安七子之間有矜才自負的現象，可與曹丕〈典論論文〉相呼應，可知魏晉時期文人之間以文競爭評比的情形確實存在）
◎曹丕〈典論論文〉比較：文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有敝帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
吾王（指曹操，封為魏王）於是設天網（籠罩天地的網）以該（網羅）之，頓（提整）八紘（網）以掩（搜尋）之，今悉集茲國矣。
譯文：
我的父王於是設置天網來網羅他們，用繩子來聚集他們，於是全都聚集到了魏國。
然此數子，猶復不能飛軒絕跡（高飛，形容達到最高境界。軒，鳥飛貌），一舉千里（一飛千里）。
譯文：
但是這幾個人，卻沒有寫出最高境界的文章，成萬世之名的。
以孔璋（陳琳）之才，不閑（通嫻，嫻熟，熟習）於辭賦，而多（常）自謂能與司馬長卿（司馬相如）同風（同一風格），譬畫虎不成，反為狗也（語出東漢馬援〈誡兄嚴敦書〉）。前書嘲（嘲笑）之，反作論盛道僕讚其文。
譯文：
以陳琳的才能，不擅長辭賦，卻經常說能達到和司馬相如是同一流的，這就像畫虎不成，反而類似狗了。我從前寫文章嘲諷他，他反而大肆宣言說我那是稱讚他的文章。
◎曹丕〈典論論文〉比較：常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。
夫鍾期（鍾子期，古代善聽音律的知音者）不失聽（不失聽，善聽），於今稱之。
譯文：
鍾子期不會聽錯音律，到如今人們都還稱讚他。
吾亦不能妄（隨便）嘆（讚嘆）者，畏後世之嗤（譏笑）余也。
譯文：
我當然不會隨便就讚賞他，害怕後人會恥笑我。
上圖：古琴（圖片引自網路）
（二）
世人之著述，不能無病（毛病）。僕（我）常好人譏彈 （譏刺批評）其文，有不善者，應時改定。
譯文：
世人的著述，不可能沒有一點毛病。我也喜歡他人譏刺批評自己的文章，不好的地方就立即改正。
昔丁敬禮（丁廙，字敬禮，與兄丁儀同為曹植親信，捲入曹植與曹丕的世子之爭，曹丕即魏王位後被夷三族）常作小文，使僕（我）潤飾之，僕（我）自以才不過若人（若人，那個人，指丁廙），辭（推辭）不為也。
譯文：
從前丁廙經常寫些小文章，讓我來潤色，我自認為才能比不上他，就推辭了。
敬禮（丁廙）謂僕（我）：卿（您）何所疑難，文之佳惡（好壞），吾自得之，後世誰相知定（修訂，修改）吾文者邪？
譯文：
丁廙對我說：「你擔心什麼呢，文章的好壞，我一個人承擔，後世的人誰知道給我潤色修改的人是哪個人呢？」
吾常歎此達言（通達之言，指深刻有哲理的話），以為美談。
譯文：
我經常感嘆這句很富哲理的話，認為這是美談。
（圖片引自網路）
（三）
昔尼父（孔子）之文辭，與人通流（同流），至於制《春秋》，游、夏（孔門四科文學科之子游、子夏）之徒乃不能措一辭（加一句話）。
譯文：
從前孔子的談話所用文句，人們可以容易地和他交流，至於他編纂《春秋》的時候，連子游、子夏這樣的人，都不能改動一句話。
過（超過）此（指《春秋》）而言不病（毛病）者，吾未之見也。
譯文：
超過《春秋》而言語沒有毛病的文章，我還沒有見過。
蓋有南威之容（形容女子貌美。南威，晉國美女名），乃可以論其淑媛（美女）；有龍泉（寶劍名）之利，乃可以議其斷割（切割）。
譯文：
大概只有擁有像南威那樣的美貌，才可以談論什麼是美女；具備龍泉劍那樣的鋒利，才可以評論別的劍是否鋒利。
◎曹丕〈典論論文〉比較：蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。（編者註：〈典論論文〉認為，文人相輕是因為其不知「文非一體，鮮能備善」，只會「各以所長，相輕所短」。故應「審己以度人」，不應以己之長，批評別人之短；曹植則提出「蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割。」認為只有本身具有優秀創作能力，才能夠是一位好的文學批評家）
劉季緒（劉修，字季緒，劉表之子）才不能逮（及）於作者，而好詆訶（批評）文章，掎摭（拾取指責）利病（好壞）。
譯文：
劉修的才能比不上寫文章的作者，但是喜歡挑剔別人的文章，指責別人的缺點。
昔田巴（田巴，戰國時期齊國學者，為著名辯士）毀五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），罪三王（燧人、伏羲、 神農），訾（謾罵誹謗）五霸於稷下（齊國都城的西門，稷下學宮指當時齊國的講學機構，學者可以在此宣揚自己的觀點），一旦（一日）而服千人，魯連（魯仲連，戰國末期齊國學者，辯論家，為人重義輕利）一說，使終身杜口（閉口）。
譯文：
從前田巴大發議論，詆毀五帝， 蔑視三王五霸，在稷下學宮挑春秋五霸的毛病，一天就能讓一千人為之折服，但是遭到魯仲連的一通反駁，便終身閉口不再說話。
劉生（劉修）之辯，未若田氏（田巴），今之仲連（魯仲連），求之不難，可無息（停止）乎！
譯文：
劉修的辯才，還不如田巴，而且如今像魯仲連那樣的人，也還不難找到，一個普通的人怎可隨便逞能呢！
人各有好尚（愛好），蘭茞蓀蕙（皆香草名。茞，音ㄔㄞˇ，蓀，音ㄙㄨㄣ，皆古書上的一種香草。蕙，蘭花的一種）之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；
譯文：
人們各有喜好，像蘭、茞、蓀、蕙的芬芳，是眾人喜歡聞嗅的，但是海邊也有喜歡追著臭味跑的人；
咸池（樂曲名，相傳黃帝所作）六莖（樂曲名，相傳顓頊所作）之發（聲），眾人所共樂，而墨翟（墨子，著有〈非樂〉篇。翟，音ㄉㄧˊ）有非之（反對音樂）之論，豈可同（相同，一概而論）哉！
譯文：
〈咸池〉、〈六莖〉的音樂，是眾人都喜歡聽的，但是墨翟卻有指責它們的議論，可見大家的喜好不同，不能一概而論。
上圖：曹植與洛神（圖片引自網路）
（四）
今往（送去）僕（我）少小所著辭賦一通（一份）相與（贈）。
譯文：
如今我將向來所寫的辭賦文章一份，全部都送給你。
夫街談巷（說民間傳說），必有可采（採用），擊轅之歌（古人在田野叩擊車轅唱歌，指鄉野俚歌），有應風雅（指《詩經》的〈國風〉、大小〈雅〉），匹夫（凡夫俗子）之思（思想見識），未易輕棄也。
譯文：
人們說，街巷裡人們的談論，也一定有可採用的地方，駕車所唱的民歌，也一定有符合風雅的地方，普通人的心思見解，也不該輕易忽視。
辭賦小道（小技），固未足以揄揚大義（闡述嚴正的道理），彰示來世也。
譯文：
文學辭賦只是一種小技藝，不足以用來宣揚偉大道理，垂範後世。
◎曹丕〈典論論文〉比較：蓋文章經國之大業，不朽之盛事。但曹植〈典論論文〉提到「辭賦小道，固未足以揄揚大家，彰示來世也。」兄弟二人對文學地位價值大異其趣，表現雙方觀點的針鋒相對。
昔揚子雲（揚雄，字子雲，西漢辭賦家）先朝（前朝，指西漢）執戟（兵器。揚雄曾作黃門郎執戟保衛宮廷）之臣耳，猶稱壯夫不為（語出揚雄《法言》，意謂男子漢不屑於寫作辭賦）也。
譯文：
從前揚雄是前朝的重臣，依然說壯士對辭賦有所不為。
◎曹丕〈典論論文〉比較：蓋文章經國之大業，不朽之盛事。
吾雖德薄，位為藩侯（王侯），猶庶幾（庶幾，希望）戮力（努力）上國（此指中央政權），流惠下民，建永世之業，留金石（金指鐘鼎，石指碑碣）之功，豈（怎麼）徒（僅，只）以翰墨（舞文弄墨）為勳績，辭賦為君子哉！
譯文：
我雖然沒什麼德行，但是身為王侯，還希望盡力報效國家，造福百姓，建立永世的基業，留下流傳後世不能磨滅的功績，哪能只用寫文章來建立功業，靠著辭賦來當上君子呢！
◎曹丕〈典論論文〉比較：年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
若吾志未果（實現），吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷（中正），成一家之言。
譯文：
如果我的志向沒有成功，我的方法沒有被推行，我將採集史官的真實記錄，辨別世間的成敗得失，評定仁義的本質，成就一家的學說。
◎曹植志在政治，並未把文學視為第一順位，是沒有重要價值的「小道」。但如果從政的志向事功未能實現，將來才會去著作一家之言。
雖未能藏之於名山（古人以著作不便問世，只合收藏在大山之中。比喻著述極具價值，能流傳後世），將以傳之於同好（志同道合的人），非要（期望）之皓首（白頭，指年老），豈今日之論乎！
譯文：
就算不能把握我的文章能藏在名山，但也要把它們傳給志同道合的人，如果不是和你有願同始終、堅持到白頭的交情，哪能對你發出像今天的這些議論呢？
其言之不慚（大言不慚），恃惠子（惠施，戰國時人，莊周的知友，惠施死後莊子過其墓，說： 「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！」，見《莊子．徐無鬼》。此借指楊德祖）之知我（編者註：言下之意，作者曹植自比為莊子）也。
譯文：
我之所以敢大言不慚，是因為我知道您懂得我的心意。
明早相迎，書不盡懷。植白（告白）。
譯文：
明天早晨我會去迎接你，信中不能全部抒發我的心懷（信上就不一一敘述了）。曹植敬上。
（圖片引自網路）
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