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題解

墨池，位於江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶曆八年（1048）九月，專程來臨川憑弔墨池遺蹟。州學教授（官名）王盛請他為「晉王右軍墨池」作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇古文〈墨池記〉，文章根據王羲之舊事，闡明要有所成就必須勤學苦練的道理，並認為精力、毅力比起天分更為重要。

本文屬於雜記體中的臺閣名勝記，在寫作上採用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然後發表議論，接著再記敘王羲之的軼聞，再議論後世之所以沒有人能夠比得上他的原因，是因爲他們所下工夫不如王羲之，並由此聯繫到道德方面的深造修養。最後，文章記敘學官王盛爲推廣王羲之的事蹟，採取的—系列措施，並對其用意發表議論，從而揭示出文章深刻的主題。


上圖：墨池


墨池記

臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子〈臨川記〉云也。羲之嘗慕「張芝，臨池學書，池水盡黑」；此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？

羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又喜於鞏曰：「願有記。」

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！

慶曆八年九月十二日曾鞏記。

【文章出處】
《元豐類稿》
〈墨池記〉
原作者：曾鞏




註釋翻譯

（一）

臨川之城東，有地隱然（不顯露貌）而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子〈臨川記〉云也。
譯文：
在臨川縣城的東邊，有一塊坡度緩緩上升的高地，下臨溪流，人們稱它為新城 。新城的上方，有個呈凹陷的長方形水池，據說是王羲之的墨池，這是南朝宋人荀伯子在〈臨川記〉上所記載的。
◎本文名爲〈墨池記〉，著眼點卻不在「池」，而在於闡釋成就並非天成，要靠勤奮學習的道理。
◎本文特點是「小中見大」，用小題目做大文章。
◎有關墨池的傳說，除〈臨川記〉所述之外，還有諸種說法，因本文的目的在於說理，不在於記池，所以皆略而未提。文辭之簡約，可謂惜墨如金，對於墨池的記敘，要言不煩，卻鋪設了通向議論的軌道。
◎本文意在寫論，但發議論之前，又不能不記敘與墨池有關材料。否則議論便無所附麗，顯得浮泛，失之空洞說教。但如記之過詳，又會喧賓奪主，湮沒題旨。故作者採用記議結合、略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。

羲之嘗慕「張芝，臨池學書，池水盡黑」；此為其故跡，豈信然（果真如此）邪？
譯文：
王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝在池邊練習書法，而把池水染黑的故事，這這口池塘就是他遺留下來的遺跡，難道這是真的嗎？
◎傳爲王羲之洗滌筆硯之池，實際上還有浙江會稽等多處地點。從文中「此爲其故跡，豈信然邪」的語氣來看，曾鞏對臨川墨池是否確爲王羲之的真正遺跡，也是抱著懷疑態度。

方（當......時）羲之之不可強（勉強）以仕，而嘗極（窮盡，指遊遍）東方，出滄海，以娛其意於山水之間；
譯文：
當王羲之不願勉強繼續做官後，曾經遊遍會稽附近的名山秀水，又泛舟出海，飽覽海上風光，在山光水色中來娛悅他的心意；
◎文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經歷。據《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會稽內史時，述爲楊川刺史，羲之成了他的部屬。後王述檢察會稽郡刑改，羲之以之爲恥，遂稱病去職，並於父母墓前發誓不再出來做官。對於王羲之的這一段經歷，作者只以「方羲之之不可強以仕強以仕」一語帶過，略予交代。

豈其（莫非，難道）徜徉（徘徊，遊覽）肆恣（盡情），而又嘗自休（停留）於此邪？
譯文：
難道當他悠閒自如，盡情遊覽的時候，曾經在此地停留過嗎？
◎隨之本文追述王羲之隨意漫遊，縱情山水的行蹤，突出王羲之傲岸正直、脫塵超俗的性格，山水之美也是王羲之學習書法的美學來源。


上圖：墨池


（二）

羲之之書晚乃（才）善，則其所能，蓋亦以精力自致（取得）者，非天成（天然生成）也。
◎但文章的主旨並不就此完結。略記墨池的處所、形狀以後，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：「蓋亦以精力自致者，非天成也」。也就是說，王羲之的成就並非「天成」，而是後天勤學苦練的結果。

然後世未有能及者，豈（難道）其學不如彼邪？則學固（原本）豈（難道）可以少哉！況欲深造道德者邪？
譯文：
王羲之的書法造詣，直到晚年才達到精妙的境界。那麼他之所以有這樣書法的成就，可以說是憑著他刻苦學習、不斷努力所得到的成果，並非是與生俱來的。但後世書法家卻沒有人趕的上他，是不是學習精神比不上王羲之呢？由此看來，刻苦的學習是必要的，怎麼可以缺少呢！更何況是想要在道德修養上精進深造的人，怎能不下苦工夫呢？
◎作者由此進一步引申：學習書法是如此，「欲深造道德者」也是如此。從學習書法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是後天努力而獲得。




（三）

墨池之上，今為州學舍（撫州州學的校舍）。
譯文：
在墨池的池邊，如今是府州州學的校舍。

教授（官名，宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員）王君盛恐其（指墨池）不章（彰顯）也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹（柱）間以揭（懸掛）之，又告於鞏曰：「願有記。」
譯文：
州學教授王盛先生擔心有關墨池的事蹟不為人所知，就寫了「晉王右軍墨池」這六個字，懸在屋前的柱子間。又告訴我說：「希望您能為它寫一篇記來加以紀念。」
◎因爲墨池舊址「今爲州學舍」；本文之作又是作者應「教授王君」的請求；王盛的目的又是「勉其學者」。所以，重點是一個「勉」字。於是，從學習書法到道德風節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣「墨池」，拘於一般題義，只講書法，倒反死於題下，甚至遠離作記本意了。


上圖：墨池


（四）

推（推想）王君之心，豈愛人之善，雖一能（一技之能，指王羲之的書法）不以廢，而因以及（推廣）乎其跡邪？其亦欲推（推廣）其事以勉學者邪？
◎這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。其中設問句五句：「豈信然邪？」「而又嘗自休於此邪？」「況欲深造道德者邪？」「而因以及乎其跡邪？」「以勉其學者邪？」。最後又以一個感嘆句作結：「況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！」這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添一唱三嘆的情韻。

夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！慶曆八年九月十二日曾鞏記。
譯文：
我推想王先生的用意，應該是愛惜別人的優點，即使只是一技之長的才藝成就，也不肯讓它埋沒無聞，便因此連帶表彰跟王羲之有關的墨池故跡吧？或者是想推崇王羲之臨池勤學苦練的精神，來勉勵後學的人吧？一個人有一技之長，就使後人推重到如此地步，更何況是品德高尚、仁厚端莊的正人君子們，他們遺留下來的風範和德行，對於後世造成如此大的影響，那麼後人對他會如何推崇和懷念，就更不用說了。慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
◎從「人之有一能」尚且爲後人追思不已，推及「仁人莊士之遺風餘思」將永遠影響後世。也從書法推及風節品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對後人的影響來立論。這推論都極爲自然，並非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，黏著題義，不知生發開掘。
◎從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣。
◎在宋代以「記」爲體裁的說理散文中，像〈墨池記〉這樣以記爲附從，以「議」爲主體的寫法還是不多見。
◎〈醉翁亭記〉的思想意脈是「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，但這種「意」不是靠發「議論」表達出來，而是隨着山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的。
◎〈岳陽樓記〉的重心不在記樓，在於敞露個人「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的襟懷，在抒情方式上，作者採用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較多篇幅寫出岳陽樓變幻莫測的景色。
◎而〈墨池記〉用於記「池」的文字較少，議論文字卻很多。它不是在記敘之後再發議論，而是記事、議論錯雜使用，儘管議多於記，卻無斷線之弊，讀來覺得自然天成。可以說〈墨池記〉脫盡了他人窠臼，闢出了自家蹊徑。
【說明出處】
《讀古詩詞網》
〈墨池記．賞析〉
（編按：文字已經過改寫重新整理）
網址：
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/47521
作者：不詳