題解
本文選自《韓非子．外儲說》左上，原文無題，標題為後人所加，又作「買履信度」。
儲說分為內、外二篇。內篇又分上、下；外篇分左、右，左、右亦各分上、下，共計六篇。其中，內、外、左、右、上、下，僅在序其篇次，沒有其他的意義。儲，匯聚，蓄積以待用；說，說明，舉事例以言治術。內、外儲說為歸納式的議論文，內容主要在說明人君駕馭臣下的方法。其寫作之法，先總提大綱，後敘其條目；先言理論，後援舉故事，以說明事理。
文中藉鄭人買履寧信鞋樣，不信自己的腳型，以說明本末倒置、取捨失當之理。故事中的鄭人，便是韓非欲諷刺的儒家學者迂腐不知變通，他們一心只想恢復先王之政，此在韓非看來，是不顧社會現實的作法，一如故事中的鄭國人，毫無自信，又可笑愚蠢。解決的方法，便是以法家治國，並且隨著時代變異，調整政治上的舉措。
鄭人買履（買履信度）
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
【文章出處】
《韓非子》
〈外儲說〉左上
原作者：韓非
章句翻譯
鄭人有欲買履（鞋子）者，先自度（音ㄉㄨㄛˋ，套量）其足，而置之其坐。
譯文：
鄭國有個要買鞋子的人，先自己套量了腳的尺樣後，放在他的座位上。
至之市而忘操（拿）之，已得履，乃曰：「吾忘持度（作名詞用，指腳樣）。」反歸取之。
譯文：
到了市集卻發現忘了拿腳樣，已經拿到了鞋子，卻說：「我忘了拿我先套量好的腳樣。」便返回家中拿。
及反，市罷（散），遂不得履。人曰：「何不試之以足？」
譯文：
等他再回到市集時，市集已經結束散會了，於是買不到鞋子。有人問他說：「為什麼不用自己的腳試穿呢？」
譯文：
曰：「寧信度，無自信也。」
譯文：
他回答說：「我寧願相信腳樣，也不願相信自己的腳。」
【主編評論：每個時代都有這類迷信傳統，不知隨時代調整變通的人。今天「寧信度，無自信」、「買履信度」的人又在哪裡呢？】
說明
本文是韓非子寓言中的名篇，作者藉著鄭國人買鞋時的可笑行為，諷刺當時儒家學者不知變通的迂腐作法，一如文中的鄭人，「寧信度，無自信也」。
儒家主張：「祖述堯、舜，憲章文、武」、「法先王」，這些一味頌古的論調，是韓非所堅決反對者。韓非主張「世異則事異，事異則備變」，世界是不斷變化的，每個不同的時代，所產生的問題也不一樣，當情況不同，亦須有不同的舉措，來符合時代的需求；只有隨著時代變遷，調整制度，才能充分滿足當世需求，完成治國的理想。
在這則寓言中，「足」，代表實際的環境；「度」（腳樣），比喻先王之法；那些迷信「度」（先王之法）的人，不顧社會現實，就像不信己足的鄭國人一樣。韓非為這個故事下了一個斷語：「夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。」意思便是說，那些不適合國事現況發展，一心只想恢復先王之法的人，都和那個只信腳樣的鄭人一樣。韓非尖銳的批判，可說是很清楚了。
【說明出處】
《古今文選讀（4）》（康熹出版）
〈韓非子選〉
編者：王慧茹／林慧雯／許輔宸／曾冠喆／張嘉惠／程美鐘
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