「道」與「德」的關係
道家於道之外又講所謂德。茲附論之。
道是萬物由以生成的究竟所以（編按：普遍性），而德則是一物由以生成之所以（編按：特性）。一物之所以為一物者，即德。
老子說：
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。」（ 《下篇》）
一物由道而生，由德而育，由已有之物而受形，由環境之情勢而鑄成。道與德乃一物發生與發展之基本根據。
《莊子．外篇》說：
「物得以生謂之德。」（ 《天地》）
「形非道不生，生非德不明。」（同上）
德是一物所得於道者。德是分，道是全，一物所得於道以成其體者為德。德實即一物之本性。
道與德是道家哲學之最根本的二觀念。故道家亦稱為道德家。
【文章出處】
《中國哲學大綱》（藍燈文化出版）
〈本根論．道論〉（節錄）
（編按：原文分段稍作調整）
1991
文／張岱年
【作者簡介】
張岱年（1909年－2004年4月24日），字季同，別名宇同，原籍河北省獻縣，是中國著名哲學家、哲學史家、國學學者，北京大學哲學系教授，輔仁大學教授。曾任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員、中國哲學史學會會長、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等職。
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