上圖：寧波天一閣
題解
天一閣是中國現存最古老的私家藏書樓，位於中國浙江省寧波月湖西側。天一閣建於明代嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），由當時兵部右侍郎范欽主持建造。范欽喜好讀書和藏書，收藏大量珍貴的圖書典籍，一度藏書七萬餘卷，由於范欽一度位高權重，范欽一部分藏書為官署的內部資料，這也是普通藏書家難以獲得，在他解職歸田後，便建造藏書樓來保管這些藏書。
范欽根據鄭玄所著《易經注》中的「天一生水……地六承之」之語，將新藏書樓命名為「天一閣」，並在建築格局中採納「天一地六」的格局，樓外築水池以防火，取其「以水制火」。同時，採用各種防蛀、驅蟲措施保護書籍。對後世其他藏書樓的興修產生過重大影響。但到近代，由於吏治腐敗、盜竊和自然損毀，書籍僅存一萬三千餘卷。目前，天一閣所在地成立寧波天一閣博物館，由於其歷史和知名度，天一閣也成為寧波城市形象的象徵。
范欽去世之後，據全祖望《天一閣藏書記》載，范欽去世前，將家產分為藏書和其他家產兩部分。長子范大沖自願放棄其他家產的繼承權，而繼承了父親收藏的七萬餘卷藏書，這也形成天一閣「代不分書，書不出閣」的祖訓，嚴格禁止外人入閣借書閱書，甚至連家族女性亦不得入。范大沖在維繫和補充天一閣藏書的同時，也建立維繫天一閣藏書的族規，規定藏書歸子孫共有，非各房齊集書櫥鑰匙不得開鎖，這些制度在天一閣私藏時期一直保留。
康熙十五年（1676年），范欽後人范光燮傳抄天一閣百餘種書籍供士子閱讀，范光燮破例允許大學者黃宗羲登樓閱讀天一閣藏書，使得黃宗羲成為第一個進入天一閣的外族人。黃宗羲為天一閣編制書目，並撰寫〈天一閣藏書記〉，讚揚范氏後人「范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之雲煙過眼，世世子孫如護目睛」。天一閣更因此提高在學者中的知名度。自此以後，天一閣逐漸結束對外封閉的狀態，對著名學者開放，儘管獲得這種機會的學者並不多。
上圖：寧波天一閣．尊經閣
上圖：寧波天一閣．尊經閣
天一閣藏書記
嘗歎讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。
自科舉之學興，士人抱兔園寒陋十數冊故書，崛起白屋之下，取富貴而有餘，讀書者一生之精力，埋沒敝紙渝墨之中，相尋於寒苦而不足，每見其人有志讀書，類有物以敗之，故曰讀書難。
藏書非好之與有力者不能，歐陽公曰：「凡物好之而有力，則無不至也」，二者正復難兼。楊東里少時貧不能致書，欲得《史略釋文》、《十書直音》，市直不過百錢，無以應，母夫人以所畜牝雞易之，東里特識此事於書後，此誠好之矣。而於尋常之書猶無力也，況其他乎？有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書名畫，至矣。苟非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好，則其好書也必不專，好之不專，亦無由知書之有易得有不易得也。強解事者以數百金捆載坊書，便稱百城之富，不可謂之好也。故曰藏書尤難。
歸震川曰：「書之所聚，當有如金寶之氣，卿雲輪囷覆護其上。」余獨以為不然。古今書籍之厄，不可勝計。以余所見者言之：
越中藏書之家，鈕石溪世學樓其著也。余見其小說家目錄亦數百種，商氏之《稗海》皆從彼借刻。崇禎庚午間，其書初散，余僅從故書鋪得十餘部而已。辛巳，余在南中，聞焦氏書欲賣，急往訊之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時馮鄴仙官南納言，余以為書歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜，及余歸而不果，後來聞亦散去。庚寅三月，余訪錢牧齋，館於絳雲樓下，因得翻其書籍，凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶，閉閣三年。余喜過望，方欲踐約，而絳雲一炬，收歸東壁矣。歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書家也。辛丑在武林捃拾程雪樓、馬石田《集》數部，其餘都不可問。甲辰館語溪，李高氏以書求售二千餘，大略皆鈔本也，余勸吳孟舉收之。余在語溪三年，閱之殆遍，此書固他鄉寒故也。江右陳士業頗好藏書，自言所積不甚寂寞。乙巳寄弔其家，其子陳澎書來，言兵火之後，故書之存者惟熊勿軒一集而已。語溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創而未就，網羅宋室野史甚富，緘固十餘簏在家，約余往觀。先以所改《曆志》見示，未幾而及父死矣，此願未遂，不知至今如故否也？祁氏曠園之書，初庋家中，不甚發視。余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂後遷至化鹿寺，往往散見市肆。丙午，余與書賈入山翻閱三晝夜，余載十捆而出，經學近百種，稗官百十冊，而宋、元文集已無存者，途中又為書賈竊去衛湜《禮記集說》、《東都事略》。山中所存，唯舉業講章各省志書，尚二大櫥也。丙辰至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書。訪其子令修，慨然發其故，亦有宋、元集十餘種，然皆余所見者。孝轅筆記稱引《姚牧庵集》，令修亦言有其書，一時索之不能即得，餘書則多殘本矣。吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，後歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡，余從鄰家得其殘缺實錄，三分之一耳。
由此觀之，是書者造物之所甚忌也，不特不覆護之，又從而菑害之如此，故曰：藏之久而不散，則難之難矣。
天一閣書，范司馬所藏也，從嘉靖至今，蓋已百五十年矣。司馬歿後，封閉甚嚴。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發其藏。余取其流通未廣者抄為書目，凡經、史、地、志、類書、坊間易得者及時人之集三式之書，皆不在此列。
余之無力，殆與東里少時伯仲，猶冀以暇日握管懷鉛，揀卷小書短者抄之，友仲曰諾。荏苒七年，未蹈前言，然余之書目遂為好事流傳，崑山徐健庵使其門生謄寫去者不知凡幾。友仲之子左垣，乃並前所未列者重定一書目，介吾友王文三求為〈藏書記〉。
近來書籍之厄不必兵火，無力者既不能聚，聚者亦以無力而散，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書名者不過三四家。千頃齋之書，余宗兄比部明立所聚，自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書觀也。今聞虞稷好事過於其父，無由一見之。曹秋嶽倦園之書，累約觀之而未果，據秋嶽所數，亦無甚異也。余門人自崑山來者，多言健庵所積之富，亦未寓目。三家之外，即數范氏。
韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰《周禮》盡在魯矣。范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之雲煙過眼，世世子孫如護目睛，則震川覆護之言，又未必不然也！
【文章出處】
〈天一閣藏書記〉
原作者：黃宗羲
上圖：寧波天一閣
註釋翻譯
（一）
嘗歎讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。
譯文：
我曾感嘆藏書很難，書藏得夠久，並且書還能不散失，更是難上加難。
上圖：寧波天一閣
（二）
自科舉之學興，士人抱兔園（流行於民間的私塾讀本，泛指膚淺的書籍或學問）寒陋十數冊故書，崛起白屋（寒門）之下，取富貴而有餘，讀書者一生之精力，埋沒敝紙渝墨之中，相尋於寒苦而不足，每見其人有志讀書，類有物以敗之，故曰讀書難。
譯文：
自科舉制度建立後，讀書人開始沉溺於那十幾本毫無思想性的應試教材，讀書人花費一生精力，埋沒於僵化扭曲、應考功利的現實世界，再無人甘守清寒寂寞，去探索多元、獨立的書籍知識。如今的讀書人，始於立志求學，終於物慾功利，前赴後繼，不勝枚舉，所以我說，讀書難。
上圖：寧波天一閣
（三）
藏書非好之與有力者不能，歐陽公曰：「凡物好之而有力，則無不至也」，二者正復難兼。
譯文：
說到藏書，則需要愛書的基礎和收書的實力（想要藏書不是既愛好書，同時又有財力的人，是不能做到的）。正如歐陽脩所言：「凡是有興趣加上有能力，那麼沒有不能做到的」問題是，愛好與實力同時具備，這條件就苛刻而難以兼得了。
楊東里少時貧不能致書，欲得《史略釋文》、《十書直音》，市直不過百錢，無以應，母夫人以所畜牝雞易之，東里特識此事於書後，此誠好之矣。
譯文：
明代大學士首輔楊士奇，小時候家裡貧窮，想買《史略釋文》《十書直音》這些入門書籍，儘管加起來市價不過一百錢，卻沒有能力買，他母親卻只能賣掉家裡生蛋的母雞，才換點錢來購置。這件事對楊士奇大概刺激很大，他還特地把這件事的來龍去脈，記錄在所購買的書籍後面以作紀念。這就是典型的愛書人。
而於尋常之書猶無力也，況其他乎？
譯文：
然而如果連普通的書籍尚且沒有財力購買，更何況其他珍貴稀有的書呢？
有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書名畫，至矣。
譯文：
對於有財力實力的人，他們的喜好大都在犬馬聲色之間，稍微高尚一點的，則愛好收藏珍奇器物，再更高尚一些的，則愛好收藏碑帖書法字畫，這就已經到頂點了。
苟非盡捐狗馬聲色字畫奇器之好，則其好書也必不專，好之不專，亦無由知書之有易得有不易得也。
譯文：
如果不能完全拋棄對犬馬聲色、字畫奇器的愛好，對書還有點興趣的有錢人，那他對於書籍的愛好也不會專一，愛好既然不專一，也就無從了解有的書容易得到有的書不容易得到。
強解事者以數百金捆載坊書，便稱百城之富，不可謂之好也。故曰藏書尤難。
譯文：
如果對於書籍沒有深入的愛好和研究，不懂裝懂的人（就會把藏書之事看得非常淺薄，須知有些書易得，有些書卻不易得），這些半吊子的人，花一大筆錢買了書坊裡的書捆載回來，便自稱藏書大家有如百城之富，這就是典型的有能力藏書，卻不能叫做真正愛好書的人。所以我說，藏書更難。
上圖：寧波天一閣
（四）
歸震川曰：「書之所聚，當有如金寶之氣，卿雲（祥雲）輪囷（圓形穀倉）覆護其上。」余獨以為不然。
譯文：
歸有光曾說：「書籍藏聚之處，那裡就像有金黃寶光之氣，祥瑞的彩雲也會來環繞覆護在它的上面，可以來保護書籍的安全。」我卻不以為然。
古今書籍之厄，不可勝計。以余所見者言之：
譯文：
恰恰相反，自古到今大批書籍的厄運災難，不可勝數。要是不信，我就把這幾十年來親眼所見的十個藏書之家的悲慘命運，一一道來：
上圖：寧波天一閣藏書
（五）
越中藏書之家，鈕石溪世學樓其著也。余見其小說家目錄亦數百種，商氏之《稗海》皆從彼借刻。崇禎庚午間，其書初散，余僅從故書鋪得十餘部而已。
譯文：
浙江紹興府的藏書之家，最著名的要數鈕緯的世學樓了。我看到鈕家的小說家部類的藏書目錄，就多達數百種，商濬的《稗海》都是從那們家借出翻刻的。到了明末崇禎庚午年間，世學樓的書籍開始四散，我僅僅從舊書舖裡買到十餘部而已。
辛巳，余在南中，聞焦氏書欲賣，急往訊之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時馮鄴仙官南納言，余以為書歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜，及余歸而不果，後來聞亦散去。
譯文：
到了辛巳年，我在南京，聽說焦氏後人要賣焦竑的藏書，急忙前去諮詢，得知焦氏後人不忍心焦竑的畢生心血化整為零，要求買書者必須一次把所有藏書以兩千金的價格打包買下，決不肯零售。那時我拿不出那麼多錢，就去遊說馮鄴仙買書，反正書歸了他跟歸了我，都是一樣的，當時馮鄴仙也很樂意，但是等到我回到浙江，由於種種原因未能遂願，最後這些藏書毀於清兵的戰火。
庚寅三月，余訪錢牧齋，館於絳雲樓下，因得翻其書籍，凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶，閉閣三年。余喜過望，方欲踐約，而絳雲一炬，收歸東壁（星宿名，主文章，借指圖書）矣。
譯文：
庚寅年三月，我拜訪錢謙益，住在常熟他的絳雲樓，因而有翻閱他藏書的機會，凡是我所想讀的書沒有找不到的，當時謙益與我約為讀書伴侶，我們一起閉門讀書三年，我喜出望外，正準備赴約讀書，一把大火把絳雲樓燒光，那些藏書都回歸到天上主管圖書的星宿東壁星那裡去了。
歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書家也。辛丑在武林捃拾程雪樓、馬石田《集》數部，其餘都不可問。
譯文：
安徽歙縣鄭氏的叢桂堂，也算是藏書大家了，辛丑年，我在杭州收集到了鄭家散出的數部程鉅夫、馬祖常的文集，其餘已不知去向。
甲辰館語溪，李高氏以書求售二千餘，大略皆鈔本也，余勸吳孟舉收之。余在語溪三年，閱之殆遍，此書固他鄉寒故也。
譯文：
甲辰年我寓居在嘉興的語溪，桐鄉有高氏族人正在以兩千金的價格出售所藏鈔本，我就勸吳之振買了下來。我在語溪花了三年時間，把這些書看了個遍。客居他鄉期間，這些書就像是我的貧寒老友，一直陪伴著我。
江右陳士業頗好藏書，自言所積不甚寂寞。乙巳寄弔其家，其子陳澎書來，言兵火之後，故書之存者惟熊勿軒一集而已。
譯文：
江西的陳弘緒嗜好藏書，自稱自己的藏書量已經到了的境界。乙巳年他亡故時，我曾寫信給他家以示寄弔，他兒子陳澎在回信中提到，其父藏書在兵火之後只剩下了一套《熊勿軒》而已。
語溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創而未就，網羅宋室野史甚富，緘固十餘簏（竹編箱子）在家，約余往觀，先以所改《曆志》見示，未幾而及父死矣，此願未遂，不知至今如故否也？
譯文：
嘉興語溪的呂及父。是湖州潘家的女婿，告訴我官家準備修改《宋史》，而曾弗人、徐巨源兩人，也曾有此心卻未能做成，但他卻開展了不少準備工作，收集大量的宋室野史，相關書籍捆起來放了十幾筐。當時還約我前去看，準備先給我看一些已修訂的志書，但不久之後呂及父過世了，我也就沒去成，不知道這些書籍後來的命運如何了。
祁氏曠園之書，初庋（儲藏）家中，不甚發視。余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂後遷至化鹿寺，往往散見市肆。丙午，余與書賈入山翻閱三晝夜，余載十捆而出，經學近百種，稗官百十冊，而宋、元文集已無存者，途中又為書賈竊去衛湜《禮記集說》、《東都事略》。山中所存，唯舉業（科舉）講章各省志書，尚二大櫥也。
譯文：
紹興祁彪佳的澹生堂藏書，最初放在他家裡，沒人好好整理。我每次去看書，只有他弟弟祁德公了解書籍的詳情，按圖書目錄就可以迅速找到某本書。清軍戰火南下，藏書遷移到東山化鹿寺，其中有不少書籍散出並零星出現在書市上。丙午年我與書商入山挑了三天三夜，找出經學書籍近百種，稗官書籍一百十餘冊，捆了十捆裝箱運出，卻找不到一本宋元文集，半路又被書商偷去衛湜的《禮記集說》、《東都事略》。當我們把書運走之後，東山剩餘的澹生堂書籍就只剩下兩大櫥科舉教學講義、各省地方志而已。
丙辰至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書。訪其子令修，慨然發其故，亦有宋、元集十餘種，然皆余所見者。孝轅筆記稱引《姚牧庵集》，令修亦言有其書，一時索（尋找）之不能即得，餘書則多殘本矣。
譯文：
丙辰年我在浙江海鹽，知道當年的胡震亨考據水平詳盡，估計他的家裡藏書必然很多。我特地去尋訪他的兒子胡令修，胡令修十分慷慨地把藏書的箱子全部打開來讓我看，藏書中也確實有十多種宋元善本，但這些都是我已經閱讀過了的。胡震亨在他的筆記中引用過一本叫做《姚牧庵集》的書，我判斷是元代大文學家姚燧的書，他兒子胡令修也說家中有這本書，但是當時卻怎麼也找不出來，而其他的藏書說實話都是些殘本了。
吾邑孫月峰亦稱藏書而無異本，後歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡，余從鄰家得其殘缺實錄，三分之一耳。
譯文：
餘姚人孫月峰當年也聲稱自己的藏書十分珍貴，後來他們孫家的藏書都歸了孫嘉績，丙戌年清兵攻打浙閩地區時，藏書毀於戰火，我僅僅從他們鄰居家裡得到過三分之一的《明實錄》。
由此觀之，是書者造物之所甚忌也，不特（僅）不覆護（庇護）之，又從而菑（災）害之如此，故曰：藏之久而不散，則難之難矣。
譯文：
由此來看，書籍這東西，恐怕是上蒼最嫉妒痛恨的物件了，保護它就不用想了，沒被它殘害光就已經不錯了！所以我說，藏書久而不散失，則難上加難了。
上圖：寧波天一閣
（六）
天一閣書，范司馬所藏也，從嘉靖至今，蓋已百五十年矣。司馬歿後，封閉甚嚴。
譯文：
天一閣的書，是當年范欽范司馬收藏下來的，從嘉靖年間到現在，也已有一百五十年了。范司馬過世之後，天一閣被族人嚴格地封閉起來。
癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發其藏。余取其流通未廣者抄為書目，凡經、史、地、志、類書、坊間易得者及時人之集三式之書，皆不在此列。
譯文：
康熙十二年癸丑，我到寧波，范司馬的曾孫范友仲先生，打破外姓不得登閣的禁令，引我登上天一閣，把所藏書籍毫無保留地對我開放。我擇取那些流傳不廣的珍貴藏書，逐一進行登記，並編抄為《書目》，這篇《書目》並不包含經書、史書、方志、類書、術數占卜、市面上容易取得的和當代人文集等常見書籍。
余之無力，殆與東里少時伯仲（相差不多），猶冀以暇日握管（執筆）懷鉛（鉛，石墨筆。懷鉛指隨身攜帶筆墨以便寫作），揀卷小書短者抄之，友仲曰諾。
譯文：
我沒有財力，與楊東里年輕時相比好不到哪裡去，心裡始終念著希望有機會在空隙時間，帶著筆墨紙硯再來到天一閣，揀選薄小的書，抄寫幾本回去。范友仲先生也慷慨地同意了。
荏苒七年，未蹈前言，然余之書目遂為好事流傳，崑山徐健庵使其門生謄寫去者不知凡幾（數目多得不可計算）。
譯文：
時光荏苒，七年過去了，我卻一直沒有機會再踏入范府的天一閣。但我寫的《書目》卻在好事者之間流傳開來，崑山傳是樓的徐乾學，讓他的門生傳抄，數量多得不可計算。
友仲之子左垣，乃並前所未列者重定一書目，介吾友王文三求為〈藏書記〉。
譯文：
范友仲先生之子范左垣，在我《書目》基礎上加入了之前沒能收錄的部分，重新修訂了《書目》，並通過我的好友──當年與我一同登上天一閣的王文三先生──的介紹，想請求我寫一篇〈藏書記〉。
近來書籍之厄不必兵火，無力者既不能聚，聚者亦以無力而散，故所在空虛。
譯文：
說心裡話，如今的書籍除去兵火之災不說，普遍存在著一個問題，那就是沒經濟實力的人收藏不起書，能收藏起來卻也因無力繼續維持而散失的情況。
屈指大江以南，以藏書名者不過三四家。
譯文：
算一算江南地區，著名的藏書大家，不過三四家而已。
千頃齋之書，余宗兄比部明立所聚，自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書觀也。今聞虞稷好事過於其父，無由一見之。
譯文：
南京千頃齋的書，乃是我的同宗長兄黃虞稷所收藏的，我庚午至辛巳年間前往南京，也借閱過他們家的書。我聽說黃虞稷仗義行善更甚其父，可惜沒機會相見一面。
曹秋嶽倦園之書，累（屢次）約觀之而未果，據秋嶽所數，亦無甚異也。
譯文：
嘉興靜惕堂的曹溶，數次約我前去看看他的藏書，卻一直未能成行。不過根據他自己所報出來的書目，倒也沒什麼特別的收藏。
余門人（弟子）自崑山來者，多言健庵所積之富，亦未寓目（過目）。
譯文：
崑山傳是樓的有關情況，我是聽我崑山籍的弟子談起來的，據說所藏頗為豐富，可惜一直沒有親眼見到過。
三家之外，即數范氏。
譯文：
以上三家之外，就數寧波天一閣了。
上圖：寧波天一閣
（七）
韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰《周禮》盡在魯矣。
譯文：
當年韓宣子被魯國聘用，在魯國太史那裡看書，見到了《易象》與《魯春秋》兩部書，感嘆道：「周禮全在魯國了！」
范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之雲煙過眼，世世子孫如護目睛，則震川覆護之言，又未必不然也（又未必不對了）！
譯文：
范氏能世代繼承藏書，「禮」不就在范家了嗎？但願這寶樓寶書，不再成為過眼雲煙，但願范氏子子孫孫護書如護眼睛，那麼歸有光說的保護書籍的彩雲寶光，就真的可以實現了！
上圖：寧波天一閣．尊經閣
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