上圖：晁錯
題解
在司馬遷《史記》中，把袁盎、晁（音ㄔㄠˊ）錯兩個人，放在同一列傳中記錄，稱為《史記．袁盎晁錯列傳》。
晁錯（西元前200－前154年），又作鼂錯，西漢文帝、景帝時大臣，個性剛直嚴厲，漢文帝在位時，他上書三十餘篇，建議皇帝削藩，漢文帝都沒有同意他的建議，但漢文帝很賞識晁錯，然而袁盎、申屠嘉、竇嬰等許多朝臣卻不太喜歡晁錯。
等到漢景帝即位時，非常器重晁錯，晁錯為御史大夫，位列三公，景帝經常和晁錯祕密談話，晁錯在朝堂上開始主張削藩之事，企圖改善漢初各劉姓藩王割據為患、威脅中央朝廷的局面，朝臣們大多都不敢反對。晁錯的父親聽說他把各國諸侯王都得罪了，從老家匆匆趕來勸說，晁錯說：「我知道我會得罪人，但不這樣做的話，天子的尊嚴就得不到保障，朝廷就危險了。」他的父親說：「劉家天下倒是好了，我們晁家就危險了。」後來晁錯的父親服毒自盡，臨終遺言說：「我之所以早死，是因為不想親眼目睹自己的兒子橫遭禍事！」不幸的是，老父竟然一語成讖。
等到推行削藩令的時候，落實到具體行動上過於激進，一不懂得分化瓦解對手，二沒有找不到諸侯王足夠分量的罪行，就以懲罰諸侯王犯下的小錯為藉口，在短時間內大量削減各主要諸侯王的封地，引致矛盾迅速激化，局勢迅速惡化。吳王劉濞會七國，以「誅晁錯，清君側」為名，起兵叛亂，七個藩王說都是晁錯削藩才引發他們造反。
晁錯對此變局，竟則拿不出任何有效方案，甚至向漢景帝建議御駕親征，而自己坐鎮長安的建議。朝中袁盎和竇嬰等大臣，極力支持斬殺晁錯平息藩王叛亂，結果漢景帝聽信袁盎等的建議，將晁錯處死，希望平息叛亂。當時景帝派中尉到晁錯家，下詔說要晁錯上朝議事。晁錯身穿朝服，坐上車馬往皇宮而去，車子經過長安東市，中尉忽然停車，拿出詔書向晁錯宣讀，立即將晁錯腰斬，可憐晁錯一片忠心，致死不知究竟。《史記》書「上令晁錯衣朝衣斬東市」，班固的《漢書》則直書「乃使中尉召錯，紿載行市，錯衣朝衣，斬東市」，說明晁錯是在完全不知情的情況下，被騙到刑場立即腰斬，而晁錯全家人，也全部被斬首。但是七國並不退兵，最終漢朝廷不得不出兵才平息叛亂。
但是七國並沒有因爲晁錯被斬而停止他們叛亂，雖然七國之亂最後為朝廷平定，漢景帝事後對於錯殺晁錯懊悔不已，覺得晁錯死的冤枉，歷來對晁錯冤死世人多抱以同情態度。蘇軾在其歷史人物史論中寫大量翻案文章，立意新穎深刻，發人之所未見，啓人之所未思。晁錯曾提出削藩建議，後被漢景帝所殺。晁錯之死，人多嘆息，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，一家之言，闡述晁錯受禍的原因。
上圖：漢文帝（圖為卻坐圖（局部），台北故宮博物院藏）
晁錯論
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此故非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名。而天子不之察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患。惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳、楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也！
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
【文章出處】
《古文觀止》
（轉引自《東坡文集》）
〈晁錯論〉
原作者：蘇軾
上圖：七國之亂形勢圖
註釋翻譯
（一）
天下之患，最不可為（處理）者，名為治平無事，而其實有不測之憂。
譯文：
天下間的禍患，最難處理的是︰表面看來太平盛世，背後其實有不可預測的隱憂。
坐觀其變而不為之所（處所，指解決問題的措施），則恐至於不可救。起而強為之，則天下狃（習慣）於治平之安，而不吾信。
譯文：
消極地冷眼旁觀變化發生，卻不作出適當的安排，則恐怕一爆發起來，價發展到無可挽回的地步；若要強行處理，則天下人早已習慣於這種太平安穩的表象，而不會相信我的觀察。
惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。
譯文：
只有那些仁人君子、豪傑人物，能挺身而出，為了國家而甘冒天下之大不韙，以成就偉大的功業。
此故非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
譯文：
這本來就不是能夠在短時間內一蹴可幾，更不是企圖追求名利的人所能做到的。
上圖：晁錯
（二）
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。
譯文：
天下太平安穩，如果無故觸發災難的導火線，如果我觸發它，我就應當能收拾它，然後才可向天下人交待。
事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。
譯文：
如果我引起禍亂發生，事到臨頭，我卻想避開它，讓別人承擔責任，那麼天下的責難，一定會集中在我一個人身上。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名。而天子不之察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
譯文：
從前，晁錯殫精竭慮效忠漢室，想辦法削弱山東各諸侯國的勢力，山東各諸侯國一同起兵，以殺晁錯為名造反。而漢景帝不加細察，就殺了晁錯來說服各諸侯退兵。天下人都悲痛晁錯因盡忠而受禍，卻不知道其中部分原因，卻是晁錯自己造成的。
（三）
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
譯文：
古來建立大功業的人，不但有過人的才能，也必須有堅忍不拔的意志。
昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患。
譯文：
從前大禹治理洪水，開鑿龍門，疏通黃河，使洪水奔流到大海。當他的功業還未完成之時，也存在洪水決堤、四處奔流泛濫的可怕災患。
惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
譯文：
只是他先預料到這樣的災患必然會發生，事到臨頭才不會慌張，而能從容鎮定地想辦法解決，因此最終能取得成功。
上圖：漢景帝
（四）
夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？
譯文：
以七國的強大，欲突然削弱他們的勢力，他們會發生變亂，這有什麼好奇怪的呢？
錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳、楚之命，乃（竟然）為自全之計，欲使天子自將而己居守。
譯文：
晁錯不在此時挺身而出，替天下人抵擋大難，從而控制吳、楚等七國的命運；卻竟然設法先保全自己，想讓皇帝親自領兵，而讓自己留守後方。
且夫發七國之難者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？
譯文：
況且挑起七國變亂的是誰呢？自己既想藉此博取名譽，又怎能逃避自己所引出來的災禍呢？
以自將（自己率兵）之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也！
譯文：
拿親自帶兵平定叛亂的極其危險，與留守後方京城的極其安全相比，自己作為引發禍亂的主謀，卻只選擇做最安全的安排，而把最危險的事留給皇帝去做，這正是忠臣義士最為憤怒不平的原因啊！
（五）
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。
譯文：
在這個時候，即使沒有袁盎從中挑撥，晁錯亦不能免去殺身之禍。為什麼呢？自己想留守京城，卻反而讓漢景帝親自領兵討伐七國之亂。按照人情常理來說，漢景帝本來就為御駕親征一事感到為難，但是又不好反對晁錯的建議。因此，袁盎的讒言在這時機才能起作用，使他的目的能夠得逞。
使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
譯文：
假如吳、楚等七國造反時，晁錯能豁出性命，一肩扛起這個重擔，日以繼夜像磨鍊刀劍般來磨鍊自己，領兵東出嚴陣以待，這樣做就不會連累皇帝。那麼皇帝將會因為他而沒有什麼害怕煩憂，縱然有一百個袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？
（六）
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。
譯文：
唉！世上的君子，如果打算在非常時期建功立業，就不要考慮保全自己的打算。
使錯自將而討吳、楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。
譯文：
假如晁錯自己親自帶兵去征討吳、楚等七國，未必不會成功。正因為他一心想保全自身，因而導致皇帝不悅，奸臣才得以鑽入這空隙。
錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
譯文：
晁錯企圖為保全自己性命而做的打算，不就是自招其禍的原因嗎？
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